✍إلى محارم العاملات

 ✍إلى محارم العاملات 

أخي الكريم، ويا صاحب الغيرة على حرمات الله.

إن القلب ليتقطع أسىً، والنفس لتضطرب لما يرى منانحدارٍ بلغ بنا مبلغًا عظيمًا، حين يرضى الرجل لنفسه الدنيئة، ويسمح لقرّة عينه، ومهجة فؤاده، أن تُقتحم حريمها، وتُدنس عزّتها، وتُزجّ في أتون فتنةٍ لا تبقي ولا تذر.

أين ذهبت نخوة الرجال؟ وأين استقرّت حميّة الأباء والأزواج؟

أيُرضيكم أن تكون زوجاتكم وأمهاتكم وأخواتكم لقمة سائغة في أفواه الذئاب البشرية، يُبَحْنَ بنظراتٍ خائنة، ويُتداولْنَ بأحاديثٍ سافلة، ويُزاحِمْنَ الأغراب في أسواق الحياة وميادين العمل، حيث تختلط الأصوات، وتتشابك الأيدي، وتُزرع بذور الفتنة في كل زاوية وركن؟

ألا تعلمون أن المرأة جوهرة مصونة، ولؤلؤة مكنونة؟ لا يليق بها أن تُعرض على قارعة الطريق، ولا أن تُبذل رخيصة لكل عابر سبيل. مكانها الطبيعي هو بيتها، مملكتها التي تُنشئ فيها الأجيال، وتحفظ فيها العفاف، وتُضيء جنباتها بالسكينة والرحمة.

أيّ عُذرٍ لكم أمام الله يوم القيامة؟ حين يسألكم عن الأمانة التي استودعكم إياها، وعن الرعاية التي فرّطتم فيها، وعن الحصن الذي هدمتموه بأيديكم؟

إن خروج المرأة للعمل ومزاحمتها للرجال هو باب فتنة عظيم، وسبب للزنى مُحقق. نظرةٌ عابرة قد تُشعل فتيل الشهوة، وكلمةٌ عارضة قد تفتح أبوابًا للشيطان، وخلوةٌ عابثة قد تُودي بالشرف والعفاف إلى مهاوي الردى.

ألا تخافون على أعراضكم؟ ألا تغارون على محارمكم؟ كيف تطيب لكم الحياة، وأنتم تعلمون أن سهامًا مسمومة تُرمى في كل لحظة نحو قلوب زوجاتكم، وأن أيديًا غريبة قد تمتد إليهن؟

يا قوم، استفيقوا من غفلتكم! عودوا إلى رشدكم، وتمسكوا بدينكم، وحافظوا على أعراضكم، فإن العرض هو الحياة، وإذا ذهب العرض، ذهبت الحياة كلها.

أعيدوا نساءكم إلى بيوتهنّ عزًّا وكرامة، واعلموا أن الله تعالى قد تكفّل بأرزاق العباد، وأن السعي الحلال لا يكون أبدًا على حساب الدين والشرف والأخلاق.

كونوا قوامين على نسائكم، حافظين لهنّ، راعين لشؤونهنّ، غائرين عليهنّ، فإنكم مسؤولون عنهنّ أمام الله.

اللهم بلغت، اللهم فاشهد.

كتبه/

أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله 

١٦/شوال/١٤٤٦هجريةة

نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

https://t.me/taheer77

    ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

✍🏻 أحذروا العدو الصامت (التنصير)

 ✍🏻 أحذروا العدو الصامت (التنصير).

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:

فقد أطلعني بعض إخواننا على بعض المواقع التي تنشر التنصير بأسماء يمنية بحته طالبا توجيه بالتحذير من ذلك فأقول مستعينا بالله.

يا أهل اليمن الأبطال، يا أمة الإسلام المجيدة.

أصيخُوا السمعَ لِنُصحٍ مُبين، وتحذيرٍ من خطرٍ داهمٍ يُهددُ دينَكم وعقيدتكم، خطرٌ يَتَستَّرُ بِبِراقِ زُخْرُفٍ، ويُبطِنُ سُمًّا زعافًا.

إنها دعوةٌ مُغرضةٌ، تَستهدفُ قَلعكُمْ من جذورِ إيمانِكُمْ الراسخة، وزَعْزَعَةَ يقينِكُمْ الثابتِ بدينِ الحقِّ، دينِ الإسلامِ الذي اصطفاهُ اللهُ لِلْعالمين.

 إحذروا الوقوعَ في شَرَكِ النَّصرانيةِ المُحَرَّفةِ، دينِ التَّثليثِ المُستعصي على العقلِ السليمِ فهمه وتصديقه، كيفَ يكونُ الإلهُ واحدًا وثلاثةً في آنٍ واحد؟ أيُّ منطقٍ هذا؟ وأيُّ بيانٍ يُقنِعُ؟

إحذروا دينَ المُفارقاتِ المُتناقضةِ، الذي يَعبدُ إلهًا ثمَّ يَجعَلُ لهُ شريكًا، ويُنَزِّهُهُ ثمَّ يُلَبِسُهُ صِفاتِ النَّقصِ البشريِّ.

إحذروا دينَ عبادةِ البشرِ، كيفَ يَسْتَسِيغُ قلبُ المُوحِّدِ أنْ يَسْجُدَ لِخَلْقٍ مِثلِهِ؟ لِبَشَرٍ يَأْكُلُ ويَشْرَبُ ويَمْرَضُ ويَمُوتُ؟

إحذروا دينَ الابنِ والزوجةِ، كيفَ يَكونُ للهِ صاحبةٌ وولَدٌ وهوَ الواحدُ الأحدُ الفردُ الصَّمدُ الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكنْ لهُ كفوًا أحد؟

إحذروا دينًا يَزعمُ قَتْلَ رَبِّهِ وإهَانَتَهُ وإِذْلالَهُ، أيُّ إلهٍ هذا الذي يَرضى بالضَّعفِ والمهانةِ؟ وأيُّ عقولٍ تَقبلُ هذا الزَّعمَ الباطل؟

إحذروا دينًا تَسَلَّطَ عليهِ اليَهُودُ، وحَرَّفُوا فيهِ وبَدَّلُوا، ليُوافقَ أهواءَهُم ويُحققَ مآرِبَهُم، فأصبحَ دينًا مُشوَّهًا، لا يَمُتُّ إلى الحقِّ بِصِلةٍ.

تذكروا قولَ الحقِّ جَلَّ جَلالُهُ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19].

تذكروا قولَهُ سُبحانَهُ: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85].

يا أهلَ الإيمانِ، تمسَّكُوا بِدينِكُمُ القويمِ، وعَضُّوا عليهِ بِالنَّواجِذِ، فهو النُّورُ الذي يُضيءُ دُرُوبَكُمْ، وهوَ الحِصْنُ الحَصينُ الذي يَحْمِيكُمْ من كُلِّ شَرٍّ وَضَلالٍ.

كونوا لِدِينِكُم حُرَّاسًا أمناءَ، ولِعقيدتِكُم دُعاةً صادقينَ، وانْشُرُوا بَيْنَ النَّاسِ حَقائقَ الإسلامِ وسُمُوَّهُ، لِيَهْتَدِيَ الضَّالُّ ويَبْصُرَ الأعمى.

لا تُبَدِّلُوا الذي هوَ أدنى بالذي هوَ خيرٌ، ولا تَفرِّطُوا في كَنْزِ الإسلامِ الثَّمينِ بِعَرَضٍ زائلٍ من الدُّنيا.

ثبتَّكُمُ اللهُ على الحقِّ، وحَفِظَكُمْ من كُلِّ فِتنةٍ، وهَدَاكُمْ سُبُلَ السَّلامِ.

أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله 

١٦/شوال/١٤٤٦هجريةة

نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

https://t.me/taheer77

    ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

✍🏻يا أصحاب الحجوزات في المساجد اتقوا الله فقد آذيتم.

 ✍🏻يا أصحاب الحجوزات في المساجد اتقوا الله فقد آذيتم.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

يا له من فعل مشين! كيف يليق بمسلم أن يرتكب مثل هذا الأمر في بيت الله؟ أي قلب يحمل هذا الذي يضيق واسعًا، ويحرم إخوانه فضل الصف الأول، ويستولي على مكان ليس له فيه حق؟

ألا ترى قبح فعلك الذي يتمثل في أنه:

 * بدعة شنعاء: فقد أتيت ببدعة لم يعرفها سلفنا الصالح، وهذا والله لعمري لجرأة عظيمة!

 * استيطان مذموم: فقد جعلت بيت الله مستقرًا لك قبل حضور الصلاة، وكأنك تملك هذا المكان، وقد نهي عن ذلك صراحة!

 * صلاة في أرض حرام: كيف تقبل صلاتك وأنت تصلي في مكان غصبت حقه من إخوانك؟ أي خشوع وأي أجر ترتجيه؟

 * تضييق على لخلق: أي أنانية تحملها حين تحجر واسعًا جعله الله مشاعًا لعباده، فتمنع غيرك من القرب من الإمام ومن فضل الصف الأول!

 * حجب للخير: تحرم إخوانك من فضل الصفوف الأولى، فتبقى محجوزة بانتظارك، ويضطر غيرك للوقوف في المؤخرة، فبأي ذنب يحرمون هذا الفضل؟

 * زرع للبغضاء: فعلك هذا يولد في قلوب إخوانك الكراهية لك والاستياء من تصرفك، فبدل أن تكون سببًا للألفة والمحبة، أصبحت سببًا للفرقة والشقاق!

 * احتقار الناس: بتصرفك هذا يستصغرك غيرك، ويراك بنظر الذم والنقص وهذ مذموم في ديننا!

 * سمعة سيئة: سيذكرك الناس بسوء فعلك هذا، وتبقى وصمة عار عليك في مجتمعك!

 * جهل فاضح: إن فعلك هذا لدليل على قلة علمك وعدم فقهك في دين الله وسنته!

فاتق الله يا أخي! دع عنك هذا الفعل القبيح، وعد إلى رشدك، واعلم أن المسجد بيت الله، والناس فيه سواء، لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى والعمل الصالح. لا تكن سببًا في فتنة ولا في إثم، واحرص على أن تكون مفتاحًا للخير مغلاقًا للشر.

كتبه 

أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله 

١٨/شوال/١٤٤٦ هجرية

نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

https://t.me/taheer77

    ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

✍🏻علو السفهاء من أصحاب الفضائيات

 ✍🏻علو السفهاء من أصحاب الفضائيات.

!أصبحنا نُعلي من لا يستحقُّ رفعةً، ونُكرمُ من لا يعرفُ للكرامةِ معنىً. فارتفعَ التافهونَ من الفنانينَ والراقصينَ والراقصاتِ، يُزهونَ بسخفِهم ويُصفَّقُ لضلالِهم. وتصدّرَ السفهاءُ من الممثلينَ والممثلاتِ وأصحابِ الأفلامِ الهابطةِ، ينشرونَ الرذيلةَ ويُفسدونَ الذوقَ العامَّ جهاراً.

وصارَ الحقراءُ من الكوميديينَ والمخرجينَ، يتفنّونَ في الضحكِ على حسابِ القيمِ والثوابتِ، ويُتاجرونَ بسفاهةِ القولِ والفعلِ. وتسيّدَ الأنذالُ من الصحفيينَ والمخادعينَ، يُزيِّنونَ الباطلَ ويُضلِّلونَ العقولَ، ويأكلونَ أموالَ الناسِ بالباطلِ، من مرابينَ ومرتشينَ وكُلِّ كاذبٍ فاجرٍ.

يا لهُ من زمنٍ أغبرَ، تُعظَّمُ فيهِ كلُّ نفسٍ منحطةٍ، وكلُّ فعلٍ سافلٍ، وكلُّ قولٍ حقيرٍ! كيفَ انقلبتْ موازينُنا، وتشوّهتْ مقاييسُنا، حتى صارَ الانحدارُ سُلَّماً للصعودِ، والرذيلةُ طريقاً للشهرةِ؟

أينَ عقولُ أمتي الرشيدةُ؟ أينَ قلوبُها الواعيةُ؟ كيفَ سمحتْ لهذا الطوفانِ من التفاهةِ أن يجتاحَ ساحاتِنا، ويُغرقَ قيمَنا، ويُلوّثَ صفاءَ نفوسِنا؟

أواهٍ لأمةٍ تُكرمُ الضالَّ وتُهينُ المهتدي، تُعلي الخبيثَ وتُذلُّ الطيبَ، تُصفّقُ للعارِ وتستحي من الفضيلةِ! لا عجبَ أن صارتْ أمتُنا في هذا الوضعِ المتردي، تتخبطُ في مستنقعِ الضياعِ، وتئنُّ تحت وطأةِ الانحطاطِ الأخلاقيِّ والقيميِّ.

متى نستفيقُ من هذا السُباتِ العَميقِ؟ متى نُبصرُ قبحَ ما نحنُ فيهِ؟ متى ننتفضُ لِنُعيدَ الأمورَ إلى نصابِها، ونُكرمَ أهلَ الفضلِ، وننبذَ أهلَ السُّوءِ، ونُعليَ رايةَ الحقِّ والفضيلةِ؟

إنَّ غداً لناظرهِ قريبٌ، ويومَ الحسابِ آتٍ لا ريبَ فيهِ. فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُراجعْ حساباتِهِ، قبلَ أن يلقى جزاءَ ما كسبتْ يداهُ. ولتعلمْ أمتي أنَّ العِزَّ والرفعةَ لا تكونُ بتعظيمِ التافهينَ، بل بالتمسُّكِ بالقيمِ الأصيلةِ، وبالسعيِ نحوِ الكمالِ والرُّقيِّ الحقيقيِّ.

كتبه/

أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله 

١٦/شوال/١٤٤٦هجريةة

نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

https://t.me/taheer77

    ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

✍🏻 العنوسة وتأخر الزواج

 ✍🏻 العنوسة وتأخر الزواج

يا له من مشهد مؤلم يرسم واقعًا يئن تحت وطأة التغيرات الاجتماعية والاقتصادية! بيوتٌ تفيض بالبنات كزهور لم تجد من يقطفها، وشبابٌ يعزف عن الزواج كطيرٍ يخشى القفص. العنوسة شبحٌ يخيم على الأفق، وغلاء المهور سدٌ منيع يحول بين القلوب ومناها.

وفي خضم هذا كله، تطل الجوالات كعيونٍ مفتوحة على عوالمَ أخرى، لتزيد من لهيب الشوق المحرّم وتوسع دائرة الفتن. فماذا يُرتجى بعد هذا كله؟ 

يا أمةً تئنّ تحت وطأة تأخر الأقدار المرسومة! يا شبابًا ويا فتيات، أينعت زهور أعماركم ولم تُقطف، وتطلعت قلوبكم إلى سكنٍ ومودةٍ ورحمةٍ فاصطدمت بصخور الواقع!

تأخر الزواج غصة في حلوق الأيام، وسؤالٌ مرٌّ يتردد في جنبات البيوت. فتياتٌ كاللآلئ المصونة ينتظرن فارس الأحلام على صهوة القدر، وشبابٌ تواقٌ للاستقرار يرى حلمه يتبخر أمام لهيب الأسعار.

العنوسة شبحٌ أسود يخيم على مستقبل أمتنا، يسرق بهجة العمر، ويطفئ جذوة الشوق النبيل، ويفتح أبوابًا موصدة كانت عصية على الفتن. إنها ليست مجرد تأخير لإجراء اجتماعي، بل هي جرح عميق في الروح، ووحدة قاسية تنهش من الداخل.

أما غلاء المهور وتكاليف الأعراس الباهظة، فهي قيودٌ ثقيلة تكبّل الأيدي الشابة الطامحة لبناء عش الزوجية. تحول بين القلوب المتآلفة وبين تحقيق سنة الحياة، وتجعل الزواج مشروعًا مرهقًا بدلًا من أن يكون ميثاقًا غليظًا مباركًا.

ثم تأتي تلك الحجة الواهية، بناء المستقبل وإتمام الدراسة! وهل يتعارض بناء المستقبل مع بناء أسرة؟ وهل يكتمل التحصيل العلمي مع فراغ الروح والوحدة القاتلة؟ إنها أعذارٌ تخفي خلفها خوفًا من المسؤولية، أو انغماسًا في لذائذ وقتية، أو استسلامًا لضغوط مجتمعية زائفة.

والأدهى والأمرّ، ذلك المستنقع الآسن الذي يتكون من الاختلاط المفتوح بين الشباب والفتيات في كل مكان! مدارس وجامعات وإدارات ومستشفيات، ساحاتٌ خصبة للفتن، وميادين واسعة للزلل. نسمع قصصًا تدمي القلوب، وحكاياتٍ تقشعر لها الأبدان، عن علاقات محرمة بدأت بنظرة عابرة، وانتهت بفواحش عظيمة. اكتفاءٌ بالزنى! أي انحدارٍ هذا؟ وأي ضياع للقيم والأخلاق؟

أين دور الدول التي ترعى شؤون رعاياها؟ أين مسؤولية الآباء الذين ائتمنهم الله على فلذات أكبادهم؟ أين حكمة العقلاء الذين يرون ببصيرة نافذة عواقب الأمور؟ أين وعي الشباب الذين هم عماد المستقبل؟ أين فطنة البنات اللاتي هنّ زينة الحياة؟ أين شفقة الأمهات اللاتي يعرفن حرقة الفقد والوحدة؟

يا أولي الألباب، إن المعالجة وهمٌ إذا لم تكن جذرية شاملة. يجب أن تتضافر الجهود، وأن تتكامل الأدوار.

على الدول أن تسن القوانين التي تسهل الزواج وتحارب الغلاء. 

على الآباء أن يكونوا قدوة حسنة، وأن يربوا أبناءهم على العفة والمسؤولية. على العقلاء أن ينشروا الوعي، وأن يحذروا من مغبة الانزلاق في مهاوي الرذيلة. 

 وعلى الشباب والفتيات أن يتحلوا بالعزيمة، وأن يرفضوا الأعذار الواهية. على الأمهات أن يكنّ ناصحات أمينات، وأن يزرعن في نفوس بناتهن قيمة الحياء والستر.

إنها مسؤولية جماعية، وأمانة عظيمة في أعناقنا جميعًا. فلنستيقظ قبل فوات الأوان، ولنصلح ما فسد، ولنعيد بناء مجتمعنا على أسس متينة من العفة والطهارة والاستقرار. قبل أن تجتاحنا سيول الفتن، وتغرق سفينتنا في بحر الضياع.

فلنتفكر مليًا في عواقب هذا الوضع. لنعد إلى قيمنا الأصيلة، ولنسهل سبل الزواج، ولنحارب الغلاء الذي يهدد بيوتنا، ولنحسن استخدام وسائل التقنية بما يعود علينا بالنفع لا بالضرر. قبل أن يصبح الندم حليفنا، والحسرة رفيق دربنا.

كتبه 

أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله 

٢٠/شوال/١٤٤٦ هجرية

نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

https://t.me/taheer77

    ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

#مختصر_كيفية_الحج.

 #مختصر_كيفية_الحج.

🕋الحجُّ في اللغة مأخوذٌ من الجذر اللغوي حجج، والحجُّ بمعنى القصد، وحججت فلاناً أي قصدته، ومنه الحجُّ إلى بيت الله الحرام؛ أي قصده بالزيارة لأداء النُّسك.

🕋أمَّا الحجُّ في الاصطلاح الفقهي فهو قصد البيت الحرام والمشاعر المقدَّسة للقيام بأعمالٍ مخصوصة، وهي وفق قول جمهور الفقهاء هي الوقوف بجبل عرفة، والطَّواف بالكعبة المشرَّفة، والسَّعي بين الصفا والمروة في أشهرٍ معلوماتٍ وفق شروطٍ وهيئةٍ مخصوصةٍ مع النِّيَّة.

      كما جاء في قول الله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ)

🕋خطوات الحجِّ بالتَّرتيب:

إنَّ للحجِّ أنواعاً ثلاثةً يتَّخيَّر الحاجُّ أحدها وينويه عند إحرامه من الميقات وهي :

🕋التَّمتُّع: وهو أن يحرم الحاجُّ في أشهر الحجِّ للعمرة وينويها، ويؤديها عند وصوله مكَّة ويتحلَّل من إحرامه تحلُّلاً كاملاً، حتى إذا كان اليوم الثَّامن من ذي الحجة جدَّد إحرامه للحجِّ من مكانه، 

🕋القران: وهو أن يحرم الحاجُّ بالعمرة والحجِّ معاً ويأتي بهما في نسكٍ واحدٍ.

🕋 الإفراد: وهو الذي ينوي الحاجُّ فيه الحجَّ فقط ويحرم له وحده، ويلزم من أحرم متمتِّعاً أو قارناً أن ينحر الهدي في يوم النَّحر؛ لقول الله تعالى: (فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ)

🕋 ويبدأ الحجُّ للحجَّاج جميعهم بالإحرام، فإن وصلوا مكة وبلغوا بيت الله الحرام طافوا بالكعبة المشرَّفة سبعة أشواطٍ مبتدئين بالحجر الأسود، وهو طواف العمرة لمن كان متمتعاً، وطواف القدوم لمن كان مفرداً أو قارناً عند جمهور الفقهاء، فإذا فرغوا من الطَّواف صلوا ركعتين عند مقام إبراهيم إن أمكن ذلك، ثمَّ يسعى الحجَّاج بين الصفا والمروة سبعة أشواطٍ، وهو سعي العمرة للمتمتع، وسعي العمرة والحجِّ للقارن، وسعي الحج للمفرد، وبعد الطَّواف والسَّعي يتحلَّل المتمتِّع من إحرامه فيحلق أو يقصِّر ليتحلَّل بذلك من إحرامه ويعود ليجدِّد إحرامه في اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة ، أمَّا المفرد والقارن فيبقيان على إحرامهم ولا يتحلَّلا منه، فإذا كان اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة يشرع جميع الحجَّاج في المناسك الآتية على الترتيب:

🕋المبيت في مِنى: يخرج الحجَّاج إلى مِنى في اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة وهو اليوم المسمَّى بيوم التَّروية، يبيتون فيها ويصلُّون فيها الظُّهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر اليوم الذي يليه وهو اليوم التَّاسع من ذي الحجَّة أي يوم عرفة.

🕋الوقوف بعرفة: بعد طلوع فجرِ يوم عرفة وهو اليوم التَّاسع من ذي الحجَّة يسير الحجَّاج من مِنى إلى جبل عرفة، ويقفون فيه ويؤدون صلاتي الظهر والعصر قصراً وجمعا تقديمٍ، ويعكفون على الذِّكر والدُّعاء حتى غروب الشَّمس.

🕋المبيت في مزدلفة: عند غروب شمس يوم عرفة يزلف الحجَّاج وينتقلون إلى مزدلفة، فيصلُّون فيها المغرب والعشاء جمعا تأخيرِ، ويبيتون ليلتهم فيها.

🕋يوم النَّحر: في هذا اليوم وهو اليوم العاشر من ذي الحجَّة يسير الحجَّاج من مزدلفة إلى مِنى ويسنُّ أن يكون سيرهم إليها قبل طلوع الشَّمس ويقومون فيها بأعمالٍ شعائر عدَّة؛ أوَّلها رمي جمرة العقبة وتسمَّى الجمرة الكبرى، فيرمي الحجَّاج فيها بسبع حصياتٍ ويكبِّرعند رمي كلِّ واحدةٍ، ومع الرَّمي يتوقَّف الحجَّاج عن التلبية، ثمَّ يقوم من كان من الحجَّاج متمتعاً أو قارناً بذبح الهدي، ويكون ذبح الهدي في حقِّهما واجباً، أمَّا في حقِّ غيرهم من الحجَّاج فسنَّة، ويحلق الحجَّاج رؤوسهم أو يُقصِّرونها والحلق أفضل للرجال، فيتحلَّلون بذلك من إحرامهم التَّحلل الأول، فيحلُّ لهم كلُّ ما كان محظوراً عليهم إلا مباشرة النِّساء، ثمَّ ينزل الحجَّاج إلى مكَّة، ويطوفون طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة، ويسعى من لم يسع منهم بين الصفا والمروة عند أول وصوله لمكة، وبعدها يحقُّ لهم التَّحلُّل الثَّاني من الإحرام، وبه يحلُّ لهم كلُّ ما كان محظوراً عليهم حتى مباشرة النِّساء.

🕋أول وثاني أيام التَّشريق: يعود الحجَّاج إلى منى في أول وثاني أيام التَّشريق أي ثاني وثالث أيام النَّحر، ويبيتون فيها هاتين الليلتين، والمبيت في منى هذان اليومان واجبٌ عند الجمهور وسنة عند الحنفية، ويقومون في هذين اليومين برمي الجمرات الثَّلاث: الجمرة الأولى وتعرف بالجمرة الصغرى وهي أقرب الجمرات إلى مسجد الخْيف الموجود بمِنى، ثمَّ الجمرة الثَّانية أو الوسطى، ثمَّ الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة أو الجمرة الكبرى، فيرمون في كلِّ واحدةٍ منها بسبع حصياتٍ، ويدعون بين كلِّ جمرتين، ثمَّ إذا انتهى الحجَّاج من الرَّمي في اليوم الثَّاني من أيام التَّشريق يتاح لهم الخِيار بين التَّعجل والعودة لمكة وبين البقاء و

المبيت في مِنى ليلة الثَّالثة من أيام التَّشريق.

🕋ثالث أيام التَّشريق: يرمي الحجَّاج غير المتعجلين الذين باتوا في منى هذ الليلة الجمرات الثلاث كما فعلوا في اليومين السَّابقين، ثمَّ ينفرون إلى مكَّة بعدها.

🕋طواف الوداع: عند عودة الحجَّاج إلى مكَّة إن أرادوا الرجوع إلى بلادهم فيطوفون بالكعبة المشرَّفة سبعةً أشواطٍ في طوافٍ يسمَّى طواف الوداع إيذاناً بانتهاء أدائهم لمناسك الحجِّ وتوديعاً لبيت الله الحرام، وهو طوافٌ واجبٌ عند جمهور الفقهاء، والحكمة منه أن يكون آخر عهد الحجَّاج بحجَّتهم التي حجُّوها ومناسكهم التي أدوها بيت الله الحرام.

كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻الأمور التي لا يجوز مسابقة الإمام فيها في الصلاة

 ✍🏻الأمور التي لا يجوز مسابقة الإمام فيها في الصلاة.

المتابعة الفورية مع انتهاء فعل الإمام

يجب على المأموم أن يجعل أفعاله وأقواله الجهرية في الصلاة متصلة بفعل الإمام اتصالاً وثيقًا، بحيث يبدأ فعل المأموم مباشرة بعد انتهاء الإمام من فعله أو قوله. وهذا يكون في الأمور الآتية:

 * تكبيرة الإحرام: يبدأ المأموم تكبيرة الإحرام (الله أكبر) فور انتهاء الإمام من تكبيرته. لا يبدأها قبله ولا معه في نفس اللحظة.

*قراءة الفاتحة في الجهرية لا يجوز للمأموم أن يتقدم على الإمام في قراتهاأما السرية فلا بأس.

*قول آمين بعد الفاتحة لا يجوز مسابقة الإمام قبل أن يقولها فالمأموم تبع للإمام في هذا.

 * الركوع: يهوي المأموم للركوع بعد أن يستقر الإمام راكعًا. لا يركع قبل وصول الإمام إلى هيئة الركوع الكاملة.

 * الرفع من الركوع: يبدأ المأموم في الرفع من الركوع بعد أن يستقيم الإمام قائمًا ويثبت.

*قول ربنا ولك الحمد: لا يجوز للمأموم أن يرفع من الركوع ويقولها قبل أن يتم الإمام قول سمع الله لمن حمده

*تكبيرات الانتقال: لا يقولها المأموم حتى ينتهي الإمام من قولها.

 * السجود: يسجد المأموم بعد أن يضع الإمام جبهته على الأرض ويطمئن ساجدًا.

 * الرفع من السجود: يرفع المأموم رأسه بعد أن يرفع الإمام رأسه ويجلس بين السجدتين ويطمئن جالسًا.

 * الجلوس للتشهد: يجلس المأموم للتشهد بعد أن يجلس الإمام.

 * السلام: يسلم المأموم عن يمينه ويساره بعد أن يسلم الإمام تسليمه.

 * القيام للركعة التالية: يقوم المأموم للركعة التالية بعد أن يستتم الإمام قائمًا.

 * لا تستعجل أخي ولا تبدأ الحركة قبل أن ترى الإمام قد أكملها واستقر فيها.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢٢/ شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 رسالة إلى المستهزئين

 ✍🏻 رسالة إلى المستهزئين 

يا له من خطر عظيم يتهدد إيماننا! لقد استحالت المقدسات الدينية مادة للتندر والعبث، وأصبح الاستهزاء بالدين وأركانه وحدوده سمةً شائعةً بين الناس.

تخيلوا معي، كيف تجرؤ ألسنتنا على إطلاق النكات الساخرة على الصلاة، عمود الدين وركنه الركين؟ كيف تسمح قلوبنا بالضحك على الصيام، مدرسة التقوى وتهذيب النفوس؟ كيف يستهين البعض بالزكاة، تطهير الأموال وبركة المجتمع؟ وأين ذهبت خشيتنا من السخرية بالحج، الركن الذي تهفو إليه قلوب المؤمنين؟

بل وصل الأمر إلى الاستهزاء بالاستغفار، مفتاح التوبة وسبيل المغفرة، وبالطلاب الذين يسعون لطلب العلم الشرعي، وبشعائر النكاح المقدسة، وببيوت الله المساجد، وبمظاهر التدين كإعفاء اللحى وتقصير الثياب والسواك.

إن هذا الانحدار الأخلاقي والروحي لهو مؤشر خطير على ضعف الإيمان وتزعزع اليقين في القلوب. كيف لنا أن نضحك ونستهزئ بأوامر الله ونواهيه، وبشعائره وعلاماته؟ ألا نخشى أن يحل بنا غضب الله وسخطه؟

قال تعالى: $ {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} $ [التوبة: 65-66].

فيا عباد الله، استفيقوا من غفلتكم واحذروا هذا المستنقع الآسن الذي يجرف إيمانكم. تذكروا عظمة الله وجلاله، وقدسية دينه وشعائره. اتقوا الله في أقوالكم وأفعالكم، ولا تجعلوا دينكم عرضة للسخرية والعبث.

إن المزاح المذموم الذي يمس الدين لهو شر مستطير، وباب واسع من أبواب الكفر والنفاق. فلنحفظ ألسنتنا عن اللغو والباطل، ولنجعل ذكر الله وتوقيره وقرآنه الكريم شغلنا الشاغل.

اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن، ومن نزغات الشياطين، ومن كل قول أو فعل يغضبك. اللهم ثبت قلوبنا على دينك، واجعلنا من عبادك الصالحين المتقين.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢٢/ شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 تعزية النصارى أعوان اليهود وحماتهم.

 ✍🏻 تعزية النصارى أعوان اليهود وحماتهم.

يا أمة الإسلام، أين ذهبت غيرتكم على دينكم؟ أين عزّتكم التي كنتم بها سادة الدنيا؟ كيف لكم أن تنسوا دماء إخوانكم التي سالت على أرض فلسطين، دماءً لطّخت بها أيادي من تقدّمون لهم التعازي اليوم؟

أتُعزّون من يمدّون عدوّكم بالسلاح، من يباركون عدوانه، من يشاركونه في سفك دماء الأبرياء؟ أتُعزّون من يعتبرونكم مجرّد أرقام في معادلة مصالحهم، من لا يرون فيكم إلا وقودًا لحروبهم الصليبية الجديدة؟

إنّها والله لمهزلة أن نرى أبناء جلدتنا يتسابقون لتقديم فروض الطاعة والولاء لمن يحاربون ديننا، ويستبيحون أرضنا، ويدعمون أعداءنا. أيّ عقل يقبل بهذا الهوان؟ أيّ قلب يرضى بهذا الذلّ؟

ألم يخبرنا الله في كتابه العزيز: \$ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۖ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ \$ [المائدة: 51]؟ فكيف لنا أن نتجاهل هذا التحذير الرباني، ونسارع لتقديم التعازي لمن هم أعداء لديننا وأمتنا؟

أزيدكم حسرةً على ما آل إليه حالنا؟ أزيدكم لومًا على هذا التّردّي الذي بلغناه؟

ألم تروا بأعينكم بطشهم؟ ألم تسمعوا بآذانكم صراخ ضحاياهم؟ أيّ حجاب غشّي على قلوبكم حتى استطعتم أن تتجاهلوا كلّ هذا الألم، وتقدّموا باسم الإنسانية تعازيكم لمن لا يعرف للإنسانية معنى؟

إنّها لمصيبة أن نرى بيننا من يستميت في تبرير الخطأ، وتجميل القبح، وتقديم الأعذار لمن لا يستحقّ عذرًا. أيّ منطق هذا الذي يجعلنا نتعاطف مع الجلّاد على حساب الضحيّة

يا ويح قلبي! أيُعقل هذا؟ أن نرى من بني جلدتنا، من يتنفس هواءنا، من يفترض أن يشاطرنا الألم والأمل، يهرعون لتقديم التعازي لمن لطّخت يداه بدماء أطفالنا، لمن استباح أرضنا ومقدساتنا؟

أتُقدّمون ورود الأسى لمن زرع في قلوبنا الأشواك؟ أتُمسحون دموع قاتلينا؟ بأي منطق، بأي دين، بأي عرفٍ قويم تسمح نفوسكم بهذا الهوان؟

إنّها ليست مجرّد سياسة قبيحة، بل هي انحدار في مهاوي الردى، هي فقدان البوصلة، هي موت للضمير الإنساني قبل الضمير الديني. كيف لكم أن تنسوا صيحات الاستغاثة، وأنات الجرحى، ودموع الثكالى؟ كيف لكم أن تتجاهلوا يتم الأطفال الذين فقدوا آباءهم بغدر هذا العدوّ؟

أين ذهبت تلك الحمية التي كانت تشتعل في صدور أجدادنا؟ أين تلك العزة بالإسلام التي كانت تُرعب أعداءنا؟ لقد أصبحنا كالغثاء، لا وزن لنا ولا قيمة، نتلقّى الصفعات ونسارع لتقديم الاعتذارات!

إنّ تعزيتكم هذه بمثابة سمّ يسري في عروق أمتنا، يضعفها ويوهن عزيمتها. إنّها خذلانٌ لإخواننا الذين يتضوّرون جوعًا وخوفًا، والذين يرون فينا سندًا وعونًا، فإذا بنا نخذلهم ونقف في صفّ عدوّهم.

أفيقوا أيها السادة! استعيدوا رشدكم! تذكّروا من أنتم وما هو دينكم. لا تكونوا وبالًا على أمتكم، ولا تكونوا خنجرًا مسمومًا في خاصرة قضيتكم. إنّ التاريخ لن يرحم المتخاذلين، وإنّ الله سائلكم عن كلّ دمعة يتيم، وعن كلّ قطرة دم شهيد.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢٤/ شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍فلتنعم الأردن بخلاصها من جماعة الإخوان

 ✍فلتنعم الأردن بخلاصها من جماعة الإخوان 

يا أهالي الأردن الكرام، تحية لكم من قلبٍ يتمنى لكم الخير والسلام. لقد وصلني نبأ قراركم الشجاع بحظر جماعة الإخوان المسلمين، وكم سرني هذا النبأ الذي أثلج صدري. إنني أرى في هذا القرار خطوة مباركة نحو مستقبلٍ أكثر أمنًا واستقرارًا ورخاءً.

إنها حقًا لجماعة عاثت في الأرض فسادًا، وباسم الدين ارتكبت أبشع الجرائم، وزرعت بذور الفتنة والشقاق بين أبناء الأمة الواحدة. لقد حان الوقت لكي تتنفس أرض الأردن الطيبة هواءً نقيًا خاليًا من سمومهم وأفكارهم الهدامة.

أيها الأردنيون الأحرار، إنني أرى في عيونكم اليوم بريق الأمل، وأسمع في أصواتكم صدى الفرح. لقد تخلصتم بفضل حكمة قيادتكم من غمة جاثمة على صدوركم، وها أنتم تستقبلون فجرًا جديدًا يشرق بنور الوحدة والتآخي والمحبة.

ولكن حذارِ، يا أولي الألباب! فإن هذه الجماعة كالطيف الماكر، وكالحرباء التي تتلون بحسب الظروف. إنهم يجيدون التخفي والتمويه، وينفثون سمومهم ببطء وتدريج. كونوا على يقظة تامة، واحموا وحدتكم الإسلامية والوطنية والتلاحمية والفكرية من دسائسهم ومؤامراتهم.

إنني أناشد قادة الأمة العربية والإسلامية أن يحذوا حذو مملكة الأردن الشجاعة، وأن يتخذوا قرارات حاسمة لحماية أوطانهم وشعوبهم من شرور هذه الجماعة الخبيثة. لقد آن الأوان لكي نتحد جميعًا في مواجهة هذا الخطر الداهم، وأن نصون ديننا الحنيف من تحريفهم وتشويههم.

فلتنعم يا أردن بالأمن والأمان، ولتحيى في عزٍ ورفعة، وليكتب الله لكم الخير والسعادة والازدهار. 

يا أردن العروبة والإباء، يا حماة الثغور، ويا ورثة المجد التليد!

إن معركتكم ضد جماعة الإخوان المسلمين، هذه الفرقة الضالة التي تسعى لتمزيق صفكم ونشر الفتن بينكم، لهي معركة حقٍ ضد باطل، ونورٍ ضد ظلام. ولكن، يا إخوتي، هذه المعركة لا تُخاض بسلاح واحد، ولا ينتصر فيها طرف بمفرده.

إنني أتوجه إليكم بنداءٍ صادق من قلبٍ محبٍّ لكم ولدينكم: مدوا أيديكم إلى إخوانكم السلفيين! فهم أهل السنة والجماعة، وهم الأعرف بدخائل هذه الجماعة المنحرفة، وبأساليبها الملتوية. لقد خبروا سمومها، وعرفوا مكائدها، وهم الأقدر على كشف زيفها ودحض حججها.

إن قوة التوحيد الخالص والسنة النبوية المطهرة، على فهم سلفنا الصالح، لهي الحصن الحصين الذي يحمي مجتمعنا من براثن البدع والتفرق والتحزب. فقووا هذا الجانب العظيم في مناهجكم ومدارسكم، واجعلوه نبراسًا يهدي شبابكم وينير دروبهم.

إن دعمكم للسلفيين وتمكينهم لهو دعمٌ للحق وأهله، وتقويةٌ لجبهتكم الداخلية، وسدٌّ منيع في وجه كل من يسعى لزعزعة أمنكم واستقراركم. فكونوا صفًا واحدًا، يا أهل الأردن، في وجه هذا الخطر الداهم، مستعينين بالله أولًا، ثم بإخلاص المخلصين من أبنائكم.

 حفظ الله الأردن وأهله من كل مكروه وسوء.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢٥/ شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻كل فرقة خبيثة تأخذ رواجا ثم تزول راجعوا التاريخ والإخوان مثلا.

 ✍🏻كل فرقة خبيثة تأخذ رواجا ثم تزول راجعوا التاريخ والإخوان مثلا.

كم من فرقة ضالة ظهرت ثم خبت، وكم من جماعة خبيثة علت ثم هوت. هذه هي سنة الله في خلقه، فالبدع كالفقاعات، سرعان ما تنفجر وتتلاشى أمام نور الحق وسطوعه.

جماعة الإخوان المسلمين ليست بدعًا في هذا المضمار، فقد سلكت مسالك أسلافها من أهل الأهواء والفتن. استغلوا الظروف والأحداث لتضليل الناس واستقطاب الأنصار. ولكن جذورهم الضعيفة وأفكارهم المنحرفة لا يمكن لها أن تصمد طويلًا أمام سنة الله الكونية في زوال الباطل وأهله ومحق الشر وحزبه بإذن الله.

التاريخ يشهد أن كل جماعة قامت على غير هدى، وكل فرقة سعت إلى تمزيق الصف ونشر الفساد، مصيرها إلى زوال.

قال الله تعالى ﴿وَقُلۡ جَاۤءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَـٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَـٰطِلَ كَانَ زَهُوقࣰا﴾ [الإسراء ٨١]

 الحق أبلج والباطل لجلج، وشمس الحقيقة مهما غابت خلف الغيوم، ستشرق من جديد وتكشف زيف الزائفين.

قال تعالى: بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَـٰطِلِ فَیَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقࣱۚ وَلَكُمُ ٱلۡوَیۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ﴾ [الأنبياء ١٨] (فيدمغه) أي يقهره ويهلكه وأصل الدمغ شق الرأس حتى يبلغ الدماغ، ومنه الدامغة، قال الزجاج: المعنى نذهبه ذهاب الصغار والإذلال؛ وذلك أن أصله إصابة الدماغ بالضرب قيل: أراد بالحق الحجة وبالباطل الشبهة.

فلا يغرنكم رواج باطل في لحظة من اللحظات، فإنه كزبد البحر، سرعان ما يذهب جفاءً. أما الحق الثابت الراسخ، فهو الذي يبقى وينفع الناس.

قال تعالى ﴿فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَیَذۡهَبُ جُفَاۤءࣰۖ وَأَمَّا مَا یَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَیَمۡكُثُ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ﴾ [الرعد ١٧]

إن ما سأذكره من مصائر الفرق الضالة والجماعات المنحرفة لهو خير شاهد على أن الباطل مهما انتفش وتعاظم، فمآله حتمًا إلى اضمحلال وزوال.

تلك هي سنة الله التي لا تتبدل ولا تتحول:

 * الخوارج: ظهروا بشعار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكنهم جنحوا إلى الغلو والتكفير واستباحة دماء المسلمين، فكانت نهايتهم وخيمة واندثرت دعوتهم.

 * الروافض: بنوا مذهبهم على الغلو في آل البيت والطعن في الصحابة الكرام، ففضح الله زيغهم وكشف عوار معتقداتهم.

 * الصوفية المنحرفة: غالت في الأولياء والصالحين، وابتعدت عن هدي الكتاب والسنة، فبين الله بطلان طريقتهم وكشف زيغ مدعيهم.

 * الجهمية والمعتزلة: خاضوا في ذات الله وصفاته بغير علم، وحاولوا إخضاع النصوص الشرعية لعقولهم القاصرة، فنسف الله حججهم وأبطل أقاويلهم.

وهكذا، فإن كل فرقة خبيثة تنبت في تربة الجهل والهوى، وكل جماعة تسعى لتمزيق وحدة المسلمين وزعزعة عقيدتهم، مصيرها حتمًا إلى الأفول والاندثار. سيبقى الحق شامخًا، والسنة نقية، وأهل الإسلام الصحيح هم الغالبون بإذن الله.

قال الله تعالى ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ [التوبة ٣٣]

فالحمد لله الذي أظهر الحق وأزهق الباطل، ولو كره المجرمون. 

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢٥/ شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 نداء إلى أهل القرى هناك كنز في اليمن

 ✍🏻 نداء إلى أهل القرى هناك كنز في اليمن

يا أمة الإسلام، يا أهل الإيمان،

إن في يمنكم المبارك منارات هدى، ومراكز إشعاع، أسست على منهاج النبوة الصافي، وسقيت بماء الكتاب والسنة. إنها رياض أهل السنة، التي تخرج الرجال قادةً سادةً، فرسانًا في ساح الوغى، رهبانًا في محراب الدجى، علماءً بالشريعة الغراء.

تلك هي مدرسة الإمام الوادعي رحمه الله، نبراسٌ أضاء الدرب، ومنهلٌ عذب ارتوى منه الأئمة الأعلام، وعلى أثره سار العلامة الحجوري وطلابه النجباء، وإخوانهم من المشائخ والدعاة، الذين نهلوا من معين النبوة العذب الصافي.

يا أصحاب الولايات، ويا قادة الرعية، ويا أولي الأمر والجاه، ويا تجار الأموال، ويا شيوخ القبائل الكرام

إن هذه الدعوة ليست حزبًا ولا جماعة، بل هي سبيل النجاة، وطريق الفلاح، ومنهج الحياة القويم. إنها النور الذي يُضيء دروبنا في ظلمات الفتن، وهي الحبل المتين الذي نعتصم به في وجه التحديات

يا قادة الأمة، ويا حُماتها، إن نصرتكم لهذه الدعوة المباركة، لهي نصرة للإسلام وأهله، وعون على إقامة العدل والقسط بين الناس. بها تستقيم رعيتكم، وتأمن سُبلكم، وتزكو تجارتكم، وتعلو كلمتكم

أيها المسلمون الغيارى، ويا أصحاب الهمم العالية، إن هذه المدارس والمراكز السلفية في يمن العروبة والإيمان، هي كنزٌ لا يقدر بثمن، وجوهرةٌ فريدة لا مثيل لها في هذا الزمان. هي حصن حصين يرعى النشء، ويحفظ المجتمع، ويقيم العدل، وينشر الأمن والأمان، والسلام والوئام بين كل أطياف الأمة.

فيا أحباب الله، ويا أنصار الحق، شدوا المئزر، وهبوا لنصرة هذه الصروح الشامخة، التفوا حول علمائها ودعاتها، بكل ما أوتيتم من قوة. ادفعوا بأبنائكم ورجالكم ليتعلموا، وليتربوا على هذا المنهج القويم، وتعاونوا معهم بالنفس والمال، والحماية والرعاية، لإقامة هذا المعين الصافي، الذي افتقدناه في كثير من ربوعنا.

كونوا لهم عونًا وسندًا، فهم ورثة الأنبياء، وحملة مشاعل الهداية، بهم تستقيم الأمور، وتزدهر الديار، وينتشر الخير، ويعم الصلاح. فلتكن هذه المدارس والمراكز السلفية في اليمن، منطلق عزكم، ورمز قوتكم، ودليل فلاحكم في الدنيا والآخرة.

هذا نداء مشفق، ونداء محب، ونداء غيور على مصلحة الأمة، فاستجيبوا له بقلوب مفتوحة، وعزائم صادقة، والله ولي التوفيق.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢٧ ليلة الجمعة / شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 رسالة إلى المترجلات والمتأنثين.

 ✍🏻 رسالة إلى المترجلات والمتأنثين.

أصبحنا نلتزم البيوت من الخروج بسبب فتنة النساء.

فالمفترضُ أن يكونَ البيتُ حصنَ الأمانِ، والخروجُ سعيًا في مناكبِ الأرضِ، لا خوفًا وهربًا من جاذبيةٍ تُعمِي البصائرَ وتُزلُّ الأقدامَ. إنَّها إشارةٌ إلى فسادِ العلاقةِ بينَ الجنسينِ، وتحوُّلِها من سكنٍ ورحمةٍ إلى مصدرِ قلقٍ وفتنةٍ. فأصبحنا أسرى الجدران، لا خوفًا من عدوٍ، بل فرارًا من فتنةٍ تتهادى في الطرقات. كأن الخروج من البيت مغامرة محفوفة بالمخاطر، لا لذة استكشاف أو قضاء حاجة، بل خشية الوقوع في شركٍ ناعم.

وأصبحنا نتلتزم أطراف الطريق من مزاحمة النساء وأطراف الطرق، التي كانت مساحات للرجال وتمشي النساء حياء في أطرافها، باتت حلبة صراعٍ تخجل منها الأنفس الأبية. مزاحمةٌ تكسر الهيبة، وتُذهب بالوقار، وتحيل الشارع إلى ساحةٍ غير آمنة للخطى الواثقة.

وأصبحنا نغض الطرف من قلة أدب النساء. وغض الطرف، الذي كان فضيلةً يُتَحلَّى بها النساء، تحوَّل إلى قيدٍ يُكْبِلُ النَّظر للرجال. قلة أدبٍ تجرح الحياء، وتستفز الكرامة، فلا يملك المرء إلا أن يخفض بصره أسفًا أو عجزًا.

أصبحنا في عطالة بينما تشتغل النساء فالمفترضُ أن يكونَ الرجلُ هو السَّاعيَ والقائمَ على أمرِ المعيشةِ، لا مُتفرِّجًا عاطلًا بينما تنوءُ المرأةُ بأعباءِ العملِ. إنَّهُ يُنذرُ بتصدُّعِ البنيةِ الأسريةِ، واضطرابِ الأدوارِ الطبيعيةِ، ممَّا يُفضي إلى تفكُّكِ المجتمعِ.

ففي غمرة هذا النشاط النسائي الدؤوب، يجد الرجل نفسه في خلوةٍ قسرية مع العطالة. كأن عجلة الحياة تدور بغير قوامة الرجل، وكأن دوره قد تقلص حتى تلاشى في زحام هذه الحركة. وصوته يخبو، وهمسه يتوارى، بينما يعلو صوتٌ آخر يملأ الفضاء. كأن الكلام لم يعد له بل لها، وكأن حضوره لم يعد يُحتفى به بل بها فهي سيدة الموقف وحاكمة الزمان.

فماذا تبقى للرجال إذن؟ أي معنى بقي لوجودهم؟فماذا بقيَ للرجالِ...؟ وهل ما زالَ هناكَ رجالٌ...؟ سؤالٌ مُرٌّ يُعبِّرُ عن خشيةِ فقدانِ الهويةِ والقوامةِ، ويُنذرُ بضعفِ المجتمعِ وانهيارِهِ.

 سؤالٌ يتردد صداه في الفراغ، يحمل في طياته حسرةً عميقة وشعورًا بالضياع. هل انقرضت سلالة الفرسان وما بقي إلا الثيران والجعلان والفئران؟ وهل استحالت الهامات الشامخة إلى رؤوسٍ مطأطئة منكسة خانعة ذليلة؟

أم أن الأرذال قد عبثت بنا يا له من انقلابٍ عجيب! ويا له من تحولٍ مؤلم! اللهم رحماك من أن نفتن أو نموت مفتونين.

فأين الرجال أين الرجال فليجبوا ولا أريد إلا الرجال....

صرخةٌ مدويةٌ تستنهضُ الهممَ، وتُنادي الغائبينَ، وتُطالبُ بعودةِ القوامةِ والرجولةِ الحقةِ إلى مكانِها. إنَّها نداءٌ إلى الصحوةِ، وإلى استعادةِ الدورِ الضائعِ، قبلَ أنْ يستفحلَ الخطرُ ويُطبِقَ الظلامُ.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٣٠/ شوال/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍لباس النساء في الشوارع لمن؟!

 ✍لباس النساء في الشوارع لمن؟!

أيها الرجال، يا حراسَ الأعراض، يا حماةَ الشرفِ والمبادئ! أين غيرتكم؟ وأين غيرةُ الله في قلوبكم؟! من يسمحُ لِزوجته أو ابنته أو أخته أن تخرجَ كاللحمةِ في السوق، عاريةً أو شبهَ عارية، قد أظهرت ما حرّم الله، واستهانتْ بحدودِ الدين، فواللهِ ما هذا من فعلِ الرجال!  

يا أصحاب الغيرة، ويا حماة الأعراض!

أيها الرجال، قوامون على النساء، اسمعوا بقلوب تنبض بالحمية، وعقول تدرك عظم المسؤولية!

أي قلب هذا الذي يرضى أن تخرج فلذة كبده، أو شريكة حياته، أو قطعة من روحه، سافرة متبرجة، تكشف محاسنها للعيون الناظرة، وتستجلب إليها سهام الشهوات الطائشة؟!

أي رجولة تلك التي تسمح بأن تتحول الأنوثة الطاهرة إلى سلعة رخيصة، تُعرض على قارعة الطريق، وتُبذل بنظرات العابرين؟!

أين الغيرة التي فطر الله عليها الرجال؟ أين الحمية على العرض والشرف؟ أين الخوف من سخط الجبار، يوم يقف المرء بين يديه يسأله عن رعيته؟!

إن من يسمح بذلك، لهو في الحقيقة يتخلى عن صفة الرجولة، ويستبدلها بضعف وخور، ويفتح بابًا للفتن والفساد يدخل منه الشيطان ليُفسد القلوب ويهلك الحرث والنسل.

بل إن له نصيبًا من الديوثة، تلك الصفة المشينة التي تلطخ جبين الرجل الغيور، وتجعله في عداد من لا يبالون بما يُنتهك من حرمات.

وَأَمَّا مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ أَعْرَاضِ النِّسَاءِ سُوقًا لِلتِّجَارَةِ، وَيَبِيعُ الْفِتَنَ قِطْعَةً فَقِطْعَةً، فَهُوَ لَيْسَ بِتَاجِرٍ، بَلْ هُوَ دَاعِيَةٌ مِنْ دُعَاةِ الْفَحْشِ، وَشَرِيكٌ لِلشَّيْطَانِ فِي إِغْوَاءِ الْمُسْلِمَاتِ! أَفَبِعَيْنَيْهِ لَا يَرَى نَارَ اللهِ تَأْكُلُ حَرِيمَ مَنْ يُفَتِّنُ؟! أَمْ أَصَمَّتْ أُذُنَاهُ عَنْ صَرِيرِ أَقْلامِ الْمَلَائِكَةِ وَهِيَ تَكْتُبُ عَلَيْهِ وَيْلَ الْفَسَادِ

 أولئك الذين يتجرون بفسادِ النساء، ويصنعون الملابسَ الفاضحةَ ويبيعونها، فليسوا رجالًا، بل هم سماسرةُ الرذيلة، ودعاةُ السوءِ في الأرض! كيف ينامون ليلتهم وهم يعلمون أنهم شركاءُ في كلِّ إثمٍ يُرتكب بسببِ ما يروجون؟! كيف يضعون سمومَهم في ثيابٍ تُلبسُ على أجسادِ المسلماتِ وتُغري بالمعصية؟!  

فمن يتجر بهذه الألبسة الخليعة، ويبيعها على بنات المسلمين، فهو ليس برجل، بل هو من دعاة الفساد، ومن ناشري الرذيلة، يسعى لإهلاك المجتمع وتمزيق قيمه. إنه يتاجر بالعرض والشرف، ويستغل ضعف النفوس ليحقق مكاسب دنيوية زائلة.

ومن لا يعجبه هذا الكلام، فليراجع فحولته، وليتفقد غيرته، فإنه لا يقر التبرج إلا من ضعف إيمانه، ورق دينه، واستساغ لنفسه أن يتسول بنظراته بين النساء المتبرجات، وأن يستمتع بمحاسنهن الحرام.

فاتقوا الله أيها الرجال في ألبسة نسائكم! فإنها أمانة في أعناقكم، ومسؤولية أمام الله. زينوهن بالستر والعفاف، وحصنوهن بالحياء والحجاب، يكن لكن ذخرًا في الدنيا، وشفيعات لكن في الآخرة.

اللهم اهدِ شبابنا وفتياتنا، وزينهم بالستر والعفاف، واحفظهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. آمين.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢/ ذو القعدة/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 واقع النساء وشبكات التواصل الاجتماعي وشاشات التلفاز

 ✍🏻 واقع النساء وشبكات التواصل الاجتماعي وشاشات التلفاز.

يا له من قبحٍ مُضاعفٍ، ورذالةٍ مُتأصلةٍ، حين يتحولُ العرضُ إلىٰ سلعةٍ مُبتذلةٍ تُعرضُ علىٰ قارعةِ الطريقِ الرقميِّ والمرئيِّ! أيُّ سقوطٍ مدوٍّ هذا الذي يجعلُ الرجلَ يتفننُ في عرضِ حُرماتِهِ علىٰ الملأ، مُتجاهلًا صرخاتِ الغيرةِ الكامنةِ في أعماقِ كلِّ ذي فطرةٍ سليمةٍ!

إنَّ من يُقدمُ زوجتَهُ أو أختَهُ أو ابنتَهُ علىٰ طبقٍ من ذهبٍ لعيونِ المتطفلينَ في شبكاتِ التواصلِ لهوَ سافلٌ، ولكنَّ الأسفلَ والأرذلَ والأحقرَ منهُ هوَ من يدفعُ بها إلىٰ أتونِ الشاشاتِ المرئيَّةِ، لتكونَ مُذيعةً تتلقىٰ نظراتِ المُشاهدينَ، أو مُقدمةً تُحادثُ الغرباءَ، أو عاملةً تُخالطُ الأجانبَ.

أمَّا الطامةُ الكبرىٰ، والخزيُ الأعظمُ، فهو أن يجعلَها في المسلسلاتِ ممثلةً، تُعانقُ الرجالَ الأجانبَ، وتتبادلُ معهم الأدوارَ، وتُشَوِّهُ الفضيلةَ، وتُقَدِّمُ أسوأَ الأفعالِ علىٰ أنها فنٌّ وإبداعٌ! أيُّ عارٍ هذا الذي يرتضيهِ رجلٌ لنفسهِ ولأهلِهِ؟ وأيُّ دياثةٍ أبلغُ من هذهِ؟

لقد صدقَ القائلُ حين وصفَ هذهِ الأفعالَ بالقباحةِ، بل إنَّها أقبحُ من القبحِ نفسهِ! فكيفَ يستسيغُ رجلٌ أن يرىٰ زوجتَهُ أو ابنتَهُ في أحضانِ رجلٍ آخرَ، ولو كانَ ذلكَ تمثيلًا وكذبًا؟ أينَ ذهبتْ غيرتُهُ؟ أينَ اختفتْ نخوتُهُ؟

إنَّ تلكَ المنظماتِ التنصيريَّةِ التي جَنَّدتْ طائفةً من النساءِ، فَمَسَخَتْ فِطَرَهُنَّ، وزَيَّنَتْ لهُنَّ التَّبَرُّجَ والسُّفورَ، قد نجحتْ في مهمَّتِها الخبيثةِ. لقد حَوَّلَتْهُنَّ إلىٰ أدواتٍ لهدمِ القيمِ ونشرِ الرذيلةِ، وبئسَ ما صَنَعْنَ وبئسَ ما صُنِعَ بِهِنَّ!

فقبحَ اللهُ أولئكَ الرجالَ الذينَ لا يَرعونَ نساءَهُم، ولا يَغارونَ عليهنَّ بحجةِ العملِ والوظيفةِ، وهم في قرارةِ أنفسِهِم يَفرحونَ بما يَجنونَهُ من مالٍ علىٰ حسابِ عِرضِهم وشرفِهم. إنَّهم رجالٌ بلا كرامةٍ ولا رجولةٍ، ونساؤهم صِرْنَ بِفُجورهِنَّ عُرضةً للذئابِ البشريَّةِ في وسائلِ الإعلامِ.

إنَّها جريمةٌ في حقِّ الفطرةِ السليمةِ، وخيانةٌ للأمانةِ، وتفريطٌ في المسؤوليةِ. فليتقِ اللهَ كلُّ امرئٍ ابتلاهُ اللهُ بمسؤوليةِ امرأةٍ، وليعلمْ أنَّهُ سَيُسألُ عنها يومَ القيامةِ، يومَ لا ينفعُ مالٌ ولا بنونَ إلا من أتىٰ اللهَ بقلبٍ سليمٍ.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٢/ ذو القعدة/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 معاملة الناس ومراتبهم على خمسة دواوين

 *✍🏻 معاملة الناس ومراتبهم على خمسة دواوين.*

اجعلْ قلبَكَ روضةً غنَّاءَ، تُزهرُ فيها معاني *الأخوةِ والصداقةِ والصحبةِ والمعرفةِ والإسلامِ،* ورتِّبْ أزهارَها في دواوينَ مُحكمةِ النسقِ، بديعةِ الترتيبِ، تُعطي كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، وتُنزلُ كلَّ امرئٍ منزلتَهُ.

👍🏻فاجعلْ ديوانَ الإخوانِ هوَ الصفوةَ المُختارةَ، الذينَ صدقوا في عُرىٰ الأخوةِ، وتَواصوا بالحقِّ والصبرِ، وتقاسموا الحلوَ والمُرَّ. هؤلاءِ همْ أهلُ الثقةِ والودِّ الخالصِ، لهمْ كاملُ الحقوقِ عليكَ، من النصرةِ والمؤازرةِ، وحفظِ السرِّ، وسدِّ الخَللِ، فهمْ بمنزلةِ الجوارحِ من الجسدِ، يؤلمُكَ ما يؤلمُهم، ويسرُّكَ ما يسرُّهم.

👍🏻ثمَّ يليهم في المنزلةِ ديوانُ الأصدقاءِ، الذينَ ارتقتْ علاقتُكَ بهم إلىٰ مرتبةِ الودِّ والوفاءِ، ولكنَّها لم تبلغْ مبلغَ الأخوةِ الصادقةِ. هؤلاءِ لهمْ حقُّ الصداقةِ، من الإخلاصِ والنصيحةِ والمساندةِ في الشدائدِ، فهمْ بمنزلةِ الأعينِ التي ترىٰ بها، تُبصرُكَ عيوبَكَ، وتُزينُ لكَ محاسنَكَ.

👍🏻وبعدَهم يأتي ديوانُ الأصحابِ، وهم الذينَ جمعتْكَ بهم مجالسُ الحياةِ ومصاحبةُ الأيامِ، وإنْ لم تبلغْ صحبتُهم درجةَ الصداقةِ الخالصةِ. لهؤلاءِ حقُّ الصحبةِ، من حُسنِ العشرةِ ولينِ الجانبِ وكفِّ الأذىٰ، فهمْ بمنزلةِ الأطرافِ التي تتحركُ بها، تُعينُكَ علىٰ قضاءِ حوائجِكَ.

👍🏻ثمَّ يليهم ديوانُ المعارفِ، وهم الذينَ تعرفُهم بحكمِ الزمانِ والمكانِ، ولصلةِ المعرفةِ بينهم وبينكَ حقٌّ. لهمْ حقُّ المعرفةِ، من إفشاءِ السلامِ، وحُسنِ الكلامِ، وقضاءِ ما تيسرَ من الحوائجِ، فهمْ بمنزلةِ الثيابِ التي تسترُ بها عورتَكَ، وتُجَمِّلُ بها مظهرَكَ.

👍🏻وأخيرًا، يأتي ديوانُ سائرِ المسلمينَ، الذينَ يجمعُكَ بهم ربٌّ واحدٌ، ونبيٌّ واحدٌ، وقبلةٌ واحدةٌ. لهؤلاءِ حقُّ الإسلامِ العامِّ، من المحبةِ في اللهِ، والنصيحةِ بالخيرِ، وكفِّ الأذىٰ، والدعاءِ لهمْ بظهرِ الغيبِ، فهمْ بمنزلةِ الأمةِ الواحدةِ، يَشدُّ بعضُها بعضًا.

*ولكنَّ العدلَ يقتضي أن تُنزلَ المسيءَ من مرتبتِهِ إلىٰ ما يستحقُّهُ فعلُهُ. فمنْ أساءَ من الإخوانِ، فليُنزلْ إلىٰ مرتبةِ الأصدقاءِ، لعلَّ في البُعدِ عتابًا، وفي الجفاءِ إصلاحًا. ومنْ أساءَ من الأصدقاءِ، فليُهبطْ إلىٰ منزلةِ الأصحابِ، ليتذكرَ قَدْرَ الصداقةِ التي فرَّطَ فيها. ومنْ أساءَ من الأصحابِ، فليُخفضْ إلىٰ رتبةِ المعارفِ، ليعلمَ أنَّ حُرمةَ الصحبةِ ليستْ بالهينةِ. ومنْ تمادىٰ في الإساءةِ، ولم يرتدعْ، فليُجعلْ في ديوانِ سائرِ المسلمينَ، مع الحفاظِ علىٰ حقِّ الإسلامِ العامِّ، ولكنْ مع الحذرِ والاحترازِ من شرِّهِ.*

هكذا تكونُ قدْ أنزلتَ الناسَ منازلَهم، وأعطيتَ كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فاستقامَ أمرُكَ، وصلُحَ حالُكَ، وعشتَ في سلامٍ مع نفسِكَ ومعَ الآخرينَ، مُقتديًا بقولِ الحقِّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٣/ ذو القعدة/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 رشاد الحبيشي في أمريكا وجع وحسرة

 ✍🏻 رشاد الحبيشي في أمريكا وجع وحسرة.

يا له من مشهد عظيم! كأن التاريخ يعيد نفسه، والأيام دوارة‚ ولكن هذه المرة بصولجان الحق المبين.

 لقد ذهب رشاد الحبيشي إلى أمريكا، ولكنه وجد هناك أسودًا ضرغامًا، رجالًا أشداء من أهل السنة والجماعة، يقفون كالجبال الرواسي في وجه الباطل وأهله.

لقد لاحقته وحزبه سهام التحذير من كل حدب وصوب، موازية لما يحملوه من باطل وإفك ووجه قد تلطخت عيناه وأذناه ووجهه بما عليه من الباطل.

فما كان لهم إلا أن يرجعوا مكسوفي الحال، وقد تبين لهم بالعيان قوة هذه الدعوة السلفية المباركة، التي تضرب بجذورها في أعماق القلوب النقية. لقد تركه الناس وأعرضوا عنه، فذاق مرارة الصد والهجران، وهو نفس الألم الذي طالما أسقوه لإخوانهم من أهل السنة طوال حياتهم من التحذير والتسليم لأهل السنة في زمن دماج وغيرها فكم أخذوا مساجد وكم حذروا ونشروا وكذبوا ولكن كما يقال رمتني بدائها وانسلت.

لقد كانت زيارة رشاد الحبيشي بمثابة اختبار حقيقي، كشفت عن مدى رسوخ دعوة الحق في قلوب المؤمنين. فما إن وطئت قدماه تلك الأرض، حتى استقبله أهل السنة بوعي نافذ وبصيرة ثاقبة، محذرين إخوانهم المسلمين من فكره المنحرف ومنهجه الأعوج. فكانت النتيجة واضحة جلية: عزلة تامة، وإعراض شامل، وخيبة أمل مريرة.

لقد عاد أدراجه يجر أذيال الخيبة، بعد أن اصطدم بصخرة الحق الصلبة التي تحطمت عليها أوهامه. لقد رأى بأم عينيه قوة التلاحم بين أهل السنة، وكيف أنهم يقفون صفًا واحدًا في وجه كل من يحاول أن يشق صفهم أو يزعزع عقيدتهم الصافية.

فلتكن هذه الواقعة عبرة لكل من تسول له نفسه أن يحارب أهل السنة أو أن يتعاون مع أعدائهم. فالعاقبة دائمًا للمتقين، والنصر حليف أهل الحق، مهما طال الزمن أو اشتدت المحن.

فجزى الله خيرًا إخواننا الأفاضل في أمريكا واليمن وفي كل بقاع الأرض، على هذا التكاتف العجيب، والتعاون المثمر في التحذير من هذه الجماعة التي تسمى بالإبانة نسبة إلى منهجهم الإخواني الذي سطروه ببنانهم، فهذه الزمرة لوثت صفاء دعوتها بالتعاون مع الحوثيين وكل صاحب بدعة وضلال من حسنيين وإخوان مسلمين ولا يوجد معهم إلا اللفيف.

لقد أذلهم الله أيما إذلال، فأينما حلوا في اليمن، شمالًا وجنوبًا، لحقتهم المهانة والعار. وفي البلاد المباركة، المملكة العربية السعودية، فإن أهل الإبانة وحزبهم في ذلة وصغار، ولله الحمد والمنة.

هذا هو جزاء من ركن إلى الدنيا الفانية، ومد يده إلى الروافض وأهل الباطل، فتمكن منهم الجهل وأطمع فيهم، فهم أهل دنيا وطمع وجشع.

فالحمد لله الذي شرح صدور الناس لقبول دعوة أهل السنة والجماعة، تلك الدعوة الصافية النقية التي تسطع كالشمس في رابعة النهار، وتدحض ببرهانها القوي كل شبهة وضلال. فنسأل الله الثبات على الحق، والعزة لأهله، والذل والهوان لأهل الباطل والزيغ.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٣/ ذو القعدة/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍ الجمعيات الخيرية معاول هدم لا بناء

 *✍ الجمعيات الخيرية معاول هدم لا بناء.*

يا أمة الإسلام، يا أهل قادة البلاد ويا أمن الوطن ويا أهل الغيرة من شبابنا! لقد تفاقم الخطب، وعظم البلاء، وتلون أهل الأهواء. ظهرت بيننا جمعيات تتستر بستار العمل الخيري، وتتخذ من حفظ القرآن الكريم شعارًا براقًا، ومن السلال الغذائية وسيلة ماكرة، ولكنها في الحقيقة معول هدم ينخر في جسد مجتمعاتنا، وأفعى سامة تبث سمومها في عقول شبابنا.

يا للعار! باسم القرآن الذي هو نور وهدى، قتلوا شبابنا الأغر، وغذوهم بأفكار خوارج مارقة، زرعوا فيهم بذور الفتنة والتكفير، وحولوهم إلى قنابل موقوتة تهدد أمننا واستقرارنا.

ويا للخداع! باسم السلال الغذائية التي يوزعونها، يشترون الذمم الرخيصة، ويستغلون حاجة الفقراء، لينشروا ثقافة التكفير البغيضة من جهة، والتمييع لأحكام الشريعة السمحة من جهة أخرى، يفرقون بين أبناء الأمة الواحدة، ويزرعون بذور الشقاق والنزاع.

ويا للرياء! يظهرون بلحى كثة وسمت الصالحين، ولكن قلوبهم مملوءة غلًا وحقدًا، وعقولهم تعشش فيها المؤامرات والدسائس. 

ويا للمصيبة! تدار هذه الجمعيات الخبيثة من قبل الإخوان المجرمين، الذين يتخذون من بريطانيا، بلاد الكفر ومنبع الشر، مركزًا لهم ومنطلقًا لأفكارهم الهدامة. فما ظنكم بجمعيات تحمل اسم الخير، وباطنها الشر المستطير، تفرق مجتمعاتنا الإسلامية بالبدع المضلة والتكفير الأعمى والتشويه المقيت لكل ما هو أصيل وثابت؟

إنهم يحاربوننا بتشويه صورة علمائنا الربانيين، أولئك الذين أفنوا أعمارهم في خدمة الدين ونشر العلم النافع، يطعنون فيهم ويقللون من شأنهم ليخلو لهم الجو ويسهل عليهم تضليل شبابنا وإغواء رجالنا.

إنهم يتخذون من العمل الخيري ستارًا ليخفوا مآربهم الخبيثة، ومن حفظ القرآن الكريم سلمًا ليصعدوا إلى أهدافهم الدنيئة. أموالهم التي يزعمون أنها للخير، هي في الحقيقة وقود لنار الفتنة، وأدوات لشراء الولاءات وتجنيد الأتباع.

ألا ترون كيف يستغلون ضعف المحتاجين وحاجة الفقراء ليغرسوا فيهم بذور التكفير والضلال؟ ألا تسمعون كيف يشوهون صورة العلماء الأجلاء والدعاة الصادقين ليخلوا لهم الساحة وينفردوا بتوجيه النشء؟ ألا تدركون أنهم يسعون لتقويض أركان مجتمعاتنا الآمنة وزعزعة استقرار أوطاننا؟

إنهم كالعقارب التي تدس السم في العسل، وكالذئاب التي تلبس جلود الضأن. يظهرون بمظهر الناصح الأمين وهم ألد الأعداء، يتحدثون باسم الدين وهم أبعد الناس عنه.

وهاهي الكويت تحارب جمعية إحياء التراث ولكن بعد فوات الأوان بعد أن تغلغلت أفكارهم في شباب وبنات المسلمين.

فيا أيها المسلمون الغيورون، استيقظوا من سباتكم، وتفطنوا لمكر هؤلاء القوم. قاطعوا جمعياتهم المشبوهة، وحذروا منها أبناءكم وأهليكم، وكشفوا زيفهم وبطلانهم. تمسكوا بعلمائكم الثقات، وولاة أمركم الصادقين، ووحدوا صفوفكم في وجه هذا الخطر الداهم. فالله حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

كتبه/

 أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

٤/ ذو القعدة/ ١٤٤٦هجرية

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻تفصيل حول أحكام النظر في الصلاة

 ✍🏻تفصيل حول أحكام النظر في الصلاة على النحو الآتي:

 ١- التغميض (الإغماض) مكروه:

   * الحكمة: كراهة التغميض تأتي من كونه يشبه فعل أهل الكتاب في صلاتهم، كما أنه قد يؤدي إلى النعاس أو عدم الانتباه لما يحيط بالمصلي.

   * استثناء: يُباح التغميض إذا كان فيه مصلحة راجحة، مثل كف البصر عما يشوش المصلي ويذهب خشوعه من صور أو نقوش أو نساء أو غيرها

 ٢- النظر إلى السماء محرم:

   * الأدلة: وردت أحاديث صحيحة تنهى بشدة عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة، بل وتتوعد فاعله بالعقاب فيعد من كبائر الذنوب والمعاصي عند أهل العلم.

   * الحكمة: فيه دلالة على عدم الخشوع والانصراف عن القبلة وعظمة الله تعالى المتوجه إليه المصلي. كما أنه قد يشعر المصلي بالاستعلاء والكبر.

 ٣- النظر إلى ظفر السبابة في التشهد سنة:

   * الكيفية: ينظر المصلي إلى ظاهر إصبعه السبابة أو طرفها أثناء الإشارة بها في التشهد.

   * الحكمة: قيل إنها تذكير بوحدانية الله تعالى بالإشارة بإصبع واحد، وقيل إنها لإشغال البصر عن غيره من المشوشات، ولها هيئة مخصوصة في رفعها وخفضها عند الدعاء.

 ٤- النظر إلى موضع السجود طوال الصلاة مستحب:

   * الحكمة: هذا الفعل يساعد على الخشوع والتواضع وتذكر أن المصلي سيسجد على هذا الموضع، وهو أدنى ما يكون العبد من ربه. كما أنه يجمع الذهن ويمنع تشتيته بالنظر إلى جوانب أخرى.

*توضيح وتنبيه:*

 * الالتفات المنهي عنه: المقصود بالالتفات المكروه هو الالتفات بالرأس عن جهة القبلة لغير حاجة. أما الالتفات بالعين مع ثبات الرأس فهو مكروه كراهة أخف.

 * الحاجة المبيحة للالتفات: يجوز الالتفات اليسير بالرأس للحاجة، مثل دفع مار أو خوف من شيء أو مراقبة لشيء يحدث.

كتبه 

أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله 

٧/ ذو القعدة/ ١٤٤٦ هجرية

ـــــــــــــــــــ

تابعنا عبر التليجرام ↯↯↯

https://t.me/taheer77

وعبر الواتس ↯↯↯

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y/119

📮جزى الله خيرا من نشرها بين المسلمين.

✍🏻 الفروق بين المعجزة والكرامة والاحوال الشيطانية.

 ✍🏻 الفروق بين المعجزة والكرامة والاحوال الشيطانية.

سنقسم هذا إلى أمرين:

الأول الفرق بين المعجزة والكرامة.

الثاني الفرق بين الكرامة والأحوال الشيطانية 

أولا: الفروق بين المعجزة والكرامة في الإسلام:

١- التعريف:

   * المعجزة: أمر خارق للعادة يظهره الله على يد نبي أو رسول لتأييد نبوته وتحدي قومه.

   * الكرامة: أمر خارق للعادة يظهره الله على يد عبد صالح ومؤمن تقي ليس بنبي، إكرامًا له أو إعانة.

٢- الغرض:

   * المعجزة: إثبات صدق النبوة والرسالة الإلهية، ودعوة الناس للإيمان.

   * الكرامة: إكرام الولي، تثبيته على الحق، قضاء حاجته، أو نصره.

٣- الاقتران بدعوى النبوة:

   * المعجزة: تكون مصحوبة بدعوى النبوة والتحدي للإتيان بمثلها.

   * الكرامة: لا تكون مصحوبة بدعوى النبوة.

٤- التحدي:

   * المعجزة: غالبًا ما تكون في سياق تحدي المنكرين والمعارضين للنبي.

   * الكرامة: لا يصاحبها تحدٍ للآخرين.

٥- الظهور على يد من:

   * المعجزة: تظهر على يد الأنبياء والرسل فقط.

   * الكرامة: تظهر على يد الأولياء والصالحين من أتباع الأنبياء.

 ٦- العموم والخصوص:

   * المعجزة: لها دلالة عامة على صدق الرسالة.

   * الكرامة: غالبًا ما تكون خاصة بالشخص الذي ظهرت عليه أو لمن يتعلق به.

٧- الاستدلال بها:

   * المعجزة: دليل قاطع على نبوة صاحبها إقامة الحجة على صدق النبوة وإلزام المخالفين.

   * الكرامة: تدل على ولاية صاحبها وصلاحه وقربه من الله وتكريم الولي، تثبيته، أو قضاء حاجة معينة له أو لغيره.، ولكنها ليست دليلًا على النبوة.

٨ الإمكانية:

   * المعجزة: لا يمكن معارضتها أو الإتيان بمثلها من قبل البشر.

   * الكرامة: قد يشترك فيها أكثر من ولي، وقد تكون أقل شأنًا من بعض المعجزات.

٩- الارتباط بالشرع:

   * المعجزة: تأتي لتثبيت شرع الله ودعوة الناس إليه.

   * الكرامة: تكون نتيجة للاتباع والاستقامة على شرع الله.

١٠- الغاية النهائية:

   * المعجزة: هداية الناس إلى الله وتصديق رسله.

   * الكرامة: زيادة إيمان الولي ورفعة درجته عند الله.

*ثانيا: أما أوجه المفارقة بين كرامات الأولياء والأحوال الشيطانية (استخدام الجن)*

١-المصدر 

   * الكرامة: منحة وفضل من الله تعالى مباشرة.

  * الأحوال الشيطانية: استعانة بمخلوق آخر (وهم الجن)

٢- صاحب الظهور 

   * الكرامة تظهر على يد ولي صالح، مؤمن تقي متبع للشرع.

  * الأحوال الشيطانية: يقوم بها الإنسان بالاستعانة بالجن وقد يكون تارك للصلاة والفرائض وعنده كفريات.

٣- الإرادة والتحكم

  * صاحب الكرامة: لا يملك الولي إرادة إظهارها أو التحكم بها أو وجودها.

  * صاحب الأحوال الشيطانية: يسعى لتسخير الجن والتحكم بهم (بقدر كفره). 

٤- الدافع الأساسي 

  * الكرامة: الدافع إظهار فضل الله، وتثبيت الولي، ونصرة الحق على يديه.

  * صاحب الأحوال الشيطانية: الدافع قضاء حوائج، ونفع أو ضرر، أو إظهار قوة واستعلاء وبغير وتسلط على الغير.

٥- الغاية النهائية:

  * الكرامة: زيادة الإيمان، ونفع المسلمين في إطار الشرع واتباعه. 

  * الأحوال الشيطانية: تكون محرمة في وسيلتها ونتيجتها. 

٦- الارتباط بالشرع 

  * الكرامة: تكون ملازمة للاستقامة على الشرع والاتباع في سير صاحبها وفي مضمون الكرامة فليس فيها تناقض أو ارتكاب محرم أو منهي عنه. 

  * الأحوال الشيطانية: يكون صاحبها مخالفًا للشرع لأنه يتعامل مع السحر فقد يترك الصلاة ويزني ويشرب الخمر كما هو معروف من كرامات الروافض والصوفية الذين يدعون أنها كرامات.

٧- الطبيعة و التعريف. 

  * الكرامة: أمر خارق للعادة يجريه الله تعالى بمحض فضله وكرمه.

  * الأحوال الشيطانية: تفاعل وتعاون بين عالم الإنس والجن وتسخير الجن أنفسهم للإنس كما قال الله ﴿وَیَوۡمَ یَحۡشُرُهُمۡ جَمِیعࣰا یَـٰمَعۡشَرَ ٱلۡجِنِّ قَدِ ٱسۡتَكۡثَرۡتُم مِّنَ ٱلۡإِنسِۖ وَقَالَ أَوۡلِیَاۤؤُهُم مِّنَ ٱلۡإِنسِ رَبَّنَا ٱسۡتَمۡتَعَ بَعۡضُنَا بِبَعۡضࣲ وَبَلَغۡنَاۤ أَجَلَنَا ٱلَّذِیۤ أَجَّلۡتَ لَنَاۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثۡوَىٰكُمۡ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ إِلَّا مَا شَاۤءَ ٱللَّهُۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِیمٌ عَلِیمࣱ﴾ 

٨- التحدي

  * الكرامة: لا يصاحبها أي نوع من التحدي للآخرين بل هي محض كرم من الله. 

  * الأحوال الشيطانية: تتضمن تحديًا أو استعراضًا للقوة المستمدة من الجن. 

٩- التأثير على القلب

  * الكرامة: تزيد الإيمان واليقين بالله والرضا والتوكل عليه وهي من أسباب خضوع وخشوع قلب الولي لله تعالى وخوفه.  

  * الأحوال الشيطانية: قد تؤدي إلى التعلق بالجن والخوف منهم أو الغرور بالقوة والتأثير على الخلق والتصرف في الكون.

١٠- الاستدلال بها

  * الكرامة: يستدل بها على ولاية صاحبها وصلاحه وقربه من الله. 

  * الأحوال الشيطانية: لا تدل بالضرورة على صلاح المستعين بالجن بل على كفره وشركه وعبادته للجن.

١١- الخوف من الفتنة 

  * الكرامة : لا يخشى منها الفتنة على الولي المؤمن لأنه يعلم قدر نفسه فيتواضع ولا على الناس لأنهم يعلمون أنه لا ينفع ولا يضر بل هي كرامة لا غير فلا يتوسلون به ولا يذبحون ويصرفون العبادة له من دون الله. 

  * الأحوال الشيطانية: قد تكون سببًا للفتنة والضلال لصاحبها وللآخرين كما قال الله﴿إنما نحن فتنة فلا تكفر﴾ فقد يذبحون ويستغيثون ويعظمونه ويعطونه ما لله تعالى من الخصائص وهو كذلك يدعي هذه الأمور لفتنتهم وكفرهم.

١٢- الدوام والاستمرار 

  * الكرامة: لا تستمر بالضرورة وهي فضل مؤقت وقد تستمر نادرا. 

  * الأحوال الشيطانية تستمر باستمرار التواصل مع الجن ولو لفترة طويلة. 

١٣- التعلم والاكتساب 

  * الكرامة لا يمكن تعلمها أو اكتسابها بالاجتهاد المباشر. 

  * الأحوال الشيطانية يمكن تعلم طرق التواصل مع الجن وتسخيرهم بأمور يعلمها السحرة عليهم لعنة الله.

١٤- المحاسبة عليها 

  * الكرامة يؤجر عليها الولي لكونها فضلًا من الله ودليل على رتبته العالية عند الله. 

  * الأحوال الشيطانية يُحاسب عليها الإنسان بناءً على كيفية الاستخدام والطلب فقد تكون كفرا يضرب عنق صاحبها

١٥- النية والقصد 

  * الكرامة لا تحتاج إلى نية وقصد وطلب من الولي بل هي من الله تعالى. 

  * الأحوال الشيطانية تحتاج إلى نية وقصد من الإنسان وطلب وسعي وراءها بالاستعانة بالجن. 

.

١٦- الحدود والضوابط 

  * الكرامة ضمن حدود الشرع ولا تخالفه أبدًا.

  * الأحوال الشيطانية لا تلتزم بالشرع بل تخالفه بشكل صريح. 

١٧- الركون إليها 

  * الكرامة: لا يركن إليها الولي ولا يعتمد عليها. 

  * الأحوال الشيطانية قد يركن إليها المستعين بالجن ويعتمد عليها. 

كتبه 

أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله 

٨/ ذو القعدة/ ١٤٤٦ هجرية

ـــــــــــــــــــ

تابعنا عبر التليجرام ↯↯↯

https://t.me/taheer77

وعبر الواتس ↯↯↯

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y/119

📮جزى الله خيرا من نشرها بين المسلمين.

✍🏻 باكستان والهند من منظور إسلامي

 *✍🏻 باكستان والهند من منظور إسلامي*

يا قوم، يا أمة الإسلام العظيمة، إن نظرتنا إلى الهند وباكستان يجب أن تكون من مشكاة النبوة، وبنور الوحي المبين.

يا أخي الكريم، إن نظرتنا إلى باكستان والهند تنطلق من منطلق إسلامي أصيل. فباكستان، بحمد الله، دولة مسلمة، بينما الهند ذات أغلبية غير مسلمة ولها نظامها الذي يقوم. على الشرك والكفر وعبادة غير الله.

ولكن، دعنا نتذكر القاعدة الذهبية في ديننا: المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه. فإخواننا المسلمون في الهند، مهما كانت الظروف وأينما كانوا، لهم علينا حق النصرة والدعاء والحفاظ على دمائهم وأعراضهم وبيوتهم. لا يليق بنا كمسلمين أن نسمح بالاعتداء عليهم أو إهانتهم، فهم إخوة لنا في الدين، يجمعنا بهم رب واحد وكتاب واحد ونبي واحد.

وإخواننا في باكستان، أهل الإيمان، يحملون في قلوبهم محبة لإخوانهم في الهند، وهذا هو الأصل في علاقة المسلمين ببعضهم البعض، محبة وتآزر فلنتآلف ولنتحاب في الدين الإسلامي الذي نعيش تحت أحكامه وتوجيهاته.

 فلا يجوز لنا بحال من الأحوال أن نتعصب لبلد على حساب أخوة الدين، أو أن نرضى بأي أذى يلحق بمسلم أينما كان. بل الواجب علينا أن نسعى لنجدتهم ورفع الظلم عنهم، وألا نخذلهم في أي محنة بقدر المستطاع.

وإن وقع من إخواننا في باكستان خطأ أو تجاوز، فإن ذلك لا يرضينا ولا نقره، فالمسلم الحق ينشد العدل والقسط بين الناس أجمعين. وفي المقابل، يفرح إخواننا المسلمون في الهند لفرح إخوانهم في باكستان، ويسرهم نصرهم، ولا يجوز لمسلم أن يقف في صف غير المسلمين لقتال إخوانه، فالولاء والبراء من أوثق عرى الإيمان.

فلنتذكر دائماً أن رابطة الدين أقوى وأسمى من أي رابطة أخرى، وأن وحدتنا كمسلمين فوق كل اعتبار.

كتبه 

أبو محمد/ طاهر السماوي وفقه الله 

١٢/ ذو القعدة/ ١٤٤٦ هجرية

ـــــــــــــــــــ

تابعنا عبر التليجرام ↯↯↯

https://t.me/taheer77

وعبر الواتس ↯↯↯

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y/119

📮جزى الله خيرا من نشرها بين المسلمين.

✍🏻أحوال اليد في الصلاة ومواضعها مع بيان حكم ذلك

 ✍🏻أحوال اليد في الصلاة ومواضعها مع بيان حكم ذلك تتلخص فيما يلي:

١. رفع اليدين:

 * مواضعه: يرفع المصلي يديه في أربعة مواضع:

   * عند تكبيرة الإحرام (قول "الله أكبر" عند بداية الصلاة). 

   * عند الركوع (النزول للركوع). 

   * عند الرفع من الركوع (العودة من الركوع إلى القيام).

   * عند القيام من التشهد الأول للركعة الثالثة (في الصلوات التي فيها تشهد أوسط مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء). 

   * عند القيام من السجود (أي عندما يقوم بين السجدتين يرفع يديه حذو منكبيه أو مقابل شحمة أذنيه)

*بيان صفة الرفع*

 تكون اليدان مرفوعتين إما بمحاذاة المنكبين (الكتفين) أو بمحاذاة الأذنين، وباطن الكفين متوجهًا نحو القبلة مع مد أصابع اليدين وضم الأصابع بعضها إلى بعض في جميع مواضيع الرفع

*بيان حكم رفع اليدين في هذه الأربعة المواضع*

رفع اليدين في هذه المواضع سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس واجبًا. فمن تركه فصلاته صحيحة، ولكن فعلها أفضل اقتداءً بالسنة.

٢. عند الركوع:

يضع المصلي كفيه على ركبتيه وتكون الأصابع مفرقة وقابضًا على الركبتين.

وحكمه على حالين:

الحالة الأولى: واجبة وهي وضع اليدين على الركبتين فلا يجوز أنزالها عن الركبتين ولا رفعها.

الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها الكفين وهو أنها مفرقة الأصابع قابض على الركبتين بكفيه.

٣- وضع اليدين أثناء القيام:

موضعه على خلاف بين العلماء

منهم من جعله على الصفة التي تكون عليها اليدين قبل الركوع وليس عليه دليل صريح.

ومنهم من جعلها ممدوة على هيئتها المعتادة وهو الصحيح لأن جعل اليدين على الصدر عبادة تفتقر إلى دليل

٤- وضع اليدين في السجود:

يضع المصلي كفيه على الأرض حذاء منكبيه أو حذاء أذنيه بحيث يسجد بين يديه ويكون صفتها كما تكون وضعية يديه من وجهه كما تكون عند تكبيرة الإحرام وتكون الأصابع مضمومة ومتجهة نحو القبلة ويجافي بها فلا يجعلها ملتصقة بصدره ولا أضلعه ولا يجعل مرافقيه على فخذيه.

 *وحكمه على حالين

الحالة الأولى: واجبة وهو وضعها على الأرض ولا يجوز له رفعهما أو رفع أحدهما عند سجوده.

الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها اليد كما بينها سابقا.

٥- وضع اليدين في الجلوس بين السجدتين:

يضع المصلي يديه على فخذيه أو ركبتيه ولا يشير بهما ولا بأصابعه ولا بأصيع واحد.

 *حكمه: 

وضع اليدين في هذا الموضع سنة.

٦- وضع اليدين عند التشهد:

يضع المصلي يده اليمنى على فخذه الأيمن ويقبض أصابعه إلا السبابة فيشير بها عند الدعاء، ويضع يده اليسرى مبسوطة على فخذه الأيسر أو ركبته.

وله أن يحركها عند الدعاء ويشير بها وليس له تحريكها دائما على طول التشهد.

ومن أهل العلم من ضعف الحديث وهو الصحيح فلا يشير ولا يحرك بها.

والقبض للأصابع والإشارة باليد له حالتان:

الأولى: أن يشير بالمسبحة( السبابة) ويحلق بين الأبهام والوسطى ويجعلها حلقة.

الثانية: أن يشير بالمسبحة ويجعل الإبهام على ظاهر أصبع الوسطى.

 

٧- عند السلام على المصلي:

يرد المصلي إذا سلم عليه الداخل عليه وذلك برفع كفه الأيسر فقط فإن كان في القيام سريع كفه الأيمن فقط لا يرفع يديه كلها ولا يرد بالسلام فيقول وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته 

وإن كان في الركوع أو القيام أو السجود أو التشهد هكذا وهو رفع الكف قليلا فقط وتحريكها من الموضع الذي هي عليه.

٨- أفعال مكروهة باليدين في الصلاة:

 * تشبيك الأصابع.

 * فرقعة الأصابع

 * العبث باليدين

 * رفع اليد كلها في الصلاة عند رد السلام.

 * وضع اليد على الخاصرة.

 * وضع المرفقين مع الكفين على الأرض في السجود.

 * رفع الأيدي وتحريكها يمينًا وشمالًا عند السلام (كأذناب الخيل الشمس).

٩- يجوز استعمال اليد في:

* الحرب إذا حضرت الصلاة والحرب يصلي ويستخدم يديه استحبابا من غير كراهة بل قد يكون واجب.

 *عند قتل حيوان معتد من ثعبان أو عقرب وغيره ولا يترك الصلاة بل يرده بالتي هي أحسن مستخدما يديه.

 * عند رد المار بين يدي المصلى فيدفع باليدين كما هو مبين في أحكام السترة وجوبا.

 * عند التصفيق للناس إذا حضر أمر يحتاج التنبيه عليه.

 * عند فعل أمر يشغل أو يطلب منه شيء يحتاج إليه مثل الإشارة إلى شيء يحتاج إليه أو الامتخاط أو إعطاء سائل يطلب حاجة فلا بأس باستخدام اليدين عند الحاجة لأمر وبالله التوفيق.

كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله 

١٣/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية

════ ❁✿❁ ════

قناة التليجرام 

https://t.me/taheer77

       ════ ❁✿❁ ════

قناة الواتساب 

https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y

*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*