✍🏻بيان ورد على جماعة الإخوان المسلمين واستدلالهم لحماس بأخذ المال والسلاح من إيران وهم مشركون من استعارة النبي صلى الله عليه وسلم السلاح والدروع من صفوان ابن أمية يوم حنين وكان مشركا.

 

أولا: كان النبي صلى الله عليه وسلم يطمع في إسلامه وكان قريبا من الإسلام بل حضر مع النبي صلى الله عليه وسلم في عزوة حنين مشركاً.
وأما الروافض فلا يطمع فيهم ولا في إسلامهم بل هم أهل الحقد والحسد والكذب والفجور والخيانة والرذبلة ولا يطمع فيهم إلا جاهل أو مخذول وتاريخهم في الخيانة مشهور بضرب المسلمين وتعاونهم مع أعداء الدين والشريعة من يهود ونصارى وتتار في تاريخ الدولة العباسية ودولة المماليك وصلاح الدين وقطز وغيرهم من الأمراء أن الروافض من أعوان اليهود والنصارى وهذا جانب مهم جدا فلا تغتروا بالتقية والكذب الذي هم عليه

ثانيا: أن صفوان ابن أمية رضي الله عنه كان تحت أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولقد حظر غزوة حنين مشركا وحماس تحت أمر إيران تعمل بعملها وتتوجه بوجهتها وتنفذ خططها وأوامرها وطلباتها ولهم عليهم اشتراطات وأمور كثير حتى أنك لا تستطيع أن تقول إلا أن حركة حماس انتقلت من الإخوانية إلى الرافضية المحضة وما هذه الإغتيالات إلا لتصفية الإخوان الذين ينتمون إلى السنة حتى تبقى حماس رافضية محضة وقد مكرت إيران بهم من حيث شعروا أو لا يشعروا بل قياداتهم يعلمون هذا

ثالثا: أن صفوان ابن أمية رضي الله عنه أعطى النبي صلى الله عليه وسلم السلاح استعارة ويرده فلا يوجد منة ولا فضل له في هذا على النبي صلى الله عليه وسلم وحماس مع الروافض في إيران يأخذون المال صدقة ومنة وفضل وتفضل من إيران الرافضية ولهم بهذا مطالب وأمور واشتراطات على حماس ومنها نشر التشيع في غزة وهذا لا ينكره أحد ممن عرف حماس ما تهدف إليه ومن لا يعرف هذا يبحث في اليويتوب صوت وصورة كيف أن حماس تمكن للرفض في غزة بنشر التشيع ولا حول ولا قوة إلا بالله ولو لم يكزن إلا هذا الجرم العظيم والإثم الكبير التي ارتكبته حماس لكان على المسلمين الغيرة على الدين والشريعة والشباب والأطفال الذين يتشيعون بالعشرات ومن عارضهم في هذا قتلوه

رابعا: أن صفوان ابن أمية جاء راغبا ولم يكن ممن يضمر الخبث والطعن ولا التشوية على الإسلام ولا يطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ولا الإسلام وإيران ممن يظهر الطعن في الإسلام والخلاف بين المسلمين وبين الروافض في القرآن والسنة والصحابة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم والشرك وغيرها من الأمور الكثيرة جدا

خامسا: أن صفوان ابن أمية ماله مردود إليه أو بدله أما الرافضة وإيران فمالهم غير مردود بل هو في حسابات حماس ولم ينتفع به المسلمون الجوعى والهلكى في بلاد فلسطين وإنما في حسابات حماس التي جمدتها الدولة المغضوب عليها إسرائيل عليهم لعائن الله المتتالية

سادسا: أن المسلمين كانوا يعلموا أن صفوان مشرك ولا يغتر به أي مسلم صغير أو كبير والروافض والدولة الإيرانية حصل تشويش على المسلمين بل وقدم الإخوان المسلمين -المجرمون- أن الروافض وإيران هي حامية حمى الإسلام وهذا فساد عظيم وضياع لعقيدة المسلمين فكم قد تشيع من الجهلة من أهل الإسلام بسبب ما تقدمه جماعة الإخوان المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

سابعا: أن التقارب بين الإخوان المسلمين قديم من حين تأسيسهم من الروافض ومن أراد أن ينظر إلى هذا الحال فليراجع التاريخ وليس التعاون بينهم وليدة الزمن وإنما هذه تبريرات من تبريرات الإخوان المفسدين

ثامنا: أن المال الذي يبذله المسلمون لحماس من الصدقات والتبرعات دول عربيه وجماعات وأفراد مما أقام به الإخوان الخونة في الشحات كثير جدا ثم استخدام المال لضرب البلاد الإسلامية مشهور ومعروف في الربيع العربي وكيف خرجت الشركات الإخوانية فلو وصل ذلك المال إلى فلسطين لكانت فلسطين من أثرى وأغنى البلاد الإسلامية بل معلوم ومشهور ولا يمكن إنكاره أن الإخوان الخونة يأخذون الأموال ويبنوا به شركاتهم ومؤسساتهم وتنظيم حزبهم بينما أهل فلسطين يموتون جوعا وإذا وصل شيء من ذلك لا يعطى إلا لمن كان من الإخوان المفسدين

تاسعا: أن إيران لم تصدر لهم إلا الموت والخراب وهم شاكرين لها هذا بينما المسلمون دول وجماعات وأفراد يبنون العمارات السكنية والمستشفيات والمساعدات وغيرها ولا يشكرون إلا إيران مما يدل على خبث جماعة الإخوان المسلمين

عاشرا: وأخيرا أن جماعة الإخوان المسلمين ليسوا من أهل الأمانة على الاستدلال بأمور الشريعة إلا لمصلحة حزبهم وبدعتهم ودمارهم لبلاد المسلمين واستخدام الدين للكراسي والمناصب والأطماع الدنيوية وإلا أين استدلالهم بالحذر من الشرك وأهله وأين استدلالهم في بيان فضل الصحابة وأين استدلالاهم في حرمة خيانة المسلمين وأين استدلالهم في الحذر ممن يسب أصحاب رسول الله صلى الله لعيه وسلم وأين استدلالهم في الحذر من تعريض المسلمين إلى ما تعرض له أهل فلسطين من الدمار والخراب والقتل والتشريد وفي أخر الأمر

يتمنوا أن يعودوا إلى ما كانوا عليه ويفاوضوا على ذلك بل ويسمون هذا نصرا ولا حول ولا وقوة إلا بالله نسأل الله أن يطهر المسلمين من شر التفرق والتحزب ومن شر علماء الضلالة والدمار والفجور إنه عزيز حكيم
كتبه أبو محمد السماوي كان له حافظا ونصيرا
تــابعـــونـا على التيلجرام🔉

https://t.me/+qB5g_EKl-L04NTQ8
قناة أبي محمد طاهر السماوي على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
▪️▪️▪️
*❄ الإدارة

✍🏻فائدة في بيان الفرق بين الصفات الذاتية والفعلية.

 

الذاتية تعريفها:
هي التي لا تنفك عنها ذات الرب
أو هي الصفات الذاتية هي التي لا تتعلق بها المشيئة
أو الصفات الملازمة لذات الرب تعالى منذ القدم، وهو متصف بها أزلًا وأبدًا على الدوام
أو تقول هي الصفات اللازمة
أو تقول هي الصفات التي ليست اختيارية
أو تقول هي التي لا يتصف بضدها
أو تقول هي التي لا تعلق لها بالمخلوق
أو تقول هي التي لا توصف بالتكرر
فالحياة صفة ذاتية لا تتعلق بها المشيئة , ولا تنفك عنها ذات الرب , فلا تقول: إنه حي إذا شاء , هذا لا يجوز , أو عليم أو يعلم إذا شاء , أو ذو عزة إذا شاء , فهذا لا يستقيم؛ بل هذه صفات لازمة لذاته لا تتعلق بها المشيئة.
■■والصفات الفعلية هي بضدها
             □□□□□□
■■والفرق بين الصفات الذاتية والفعلية من خلال أمور دقيقة وهي:
1- الصفات الفعلية راجعة إلى صفة القدرة لله تعالى فيقال الله قادر على أن يخلق ويرزق ويضحك وينزل ويستوى وغير ذلك
2- الصفات الفعلية راجعة على المشيئة أو الإرادة وعدمها فيقال الله أراد ان يرزق فلانا ولم يرد أن يرزق فلانا وأراد يعز فلانا ولم يرد أن يعز فلانا وأراد يحيي ويميت فلان وأراد أن يفغر لفلان ولم يرد أن يغفر لفلان
3- الصفات الفعلية كما يصح لنا أن نثبتها لله تعالى يصح أن ننفيها عن الله من حيث الفعل لا من حيث الصفة لله تعالى  مثل الله خلق العقل للإنسان ولم يخلق العقل للجماد والله غفر للمؤمنين ولم يغفر للكافرين والمنافقين وهذا باعتبار تعلق الصفة بالفعل.
4- الصفات الفعلية كذلك راجعة إلى حكمته سبحانه وتعالى ولهذا يقال خلق لحكمة ورزق لحكمة وضحك لحكمة ونزل لحكمة واستوى لحكمة وأمات وأحيا وقهر هذا وانتقم من هذا ونسيي -ترك- هذا ففعله متعلق بحكمته تعالى التي علمناها أو لا نعلمها بل يعلمها هو سبحانه وتعالى.
5- الصفات الفعلية هي التي لها طرفان: طرف هو الفعل، وطرف هو الانفعال، فالطرف الذي هو الفعل راجع إلى الله، والطرف الذي هو الانفعال راجع إلى المخلوق كالإحياء والإماتة والخلق ونحو ذلك، فالخلق طرف الفعل منه إلى الله، وطرف الانفعال منه إلى المخلوق وهكذا، فهذه تسمى صفات الفعل
6- الصفات الفعلية هي التي توصف بالتكرر مثل الخلق الله تعالى مازال يخلق خلقا بعد خلق وينزل نزولا في كل أخر الثلث الليل وما زال يضحك من أمور جاء الدليل بضحكه منا وفيها وهكذا.
قال شيخ الإسلام ابنُ تَيميَّة َ-رحمه الله - في تعريف الصفات الاختيارية: هي الأمور التي يتصف بها الرب عز وجل، فتقوم بذاته بمشيئته وقدرته، مثل كلامه وسمعه وبصره وإرادته ومحبته ورضاه، ورحمته وغضبه وسخطه، ومثل خلقه وإحسانه وعدله، ومثل استوائه ومجيئه وإتيانه ونزوله، ونحو ذلك من الصفات التي نطق بها الكتاب العزيز والسنة. [مجموع الفتاوى(6/217)]

👈🏻 فائدة مهمة:
الصفات الثبوتية والفعلية كلها صفات للذات إلا أن أهل العلم قسموا هذا التقسيم لتبين الفرق بين ما هو من صفات الذات الملازمة له والصفات التي للذات باعتبار فعل الذات فجنس الفعل أزلي غير حادث في جميع الصفات الفعلية لأنه تعالى فعال لما يريد سبحانه وتعالى لم يأت وقت من الأوقات يكون معطل عن الفعل لكن آحاد الفعل حادث لأن الفعل له سبحانه وتعالى له مقتضى فيخلق إذا أراد أن يخلق ويتكلم إذا أراد أن يتكلم بخلاف الصفات الذاتية لا يقال يسمع إذا أراد ان يسمع وهكذا.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولهذا كان مذهب جماهير " أهل السنة والمعرفة " - وهو المشهور عند أصحاب الإمام أحمد وأبي حنيفة، وغيرهم من المالكية والشافعية والصوفية، وأهل الحديث وطوائف من أهل الكلام، من الكرامية وغيرهم: أن كون الله سبحانه وتعالى خالقا ورازقا ومحييا ومميتا وباعثا ووارثا، وغير ذلك : من صفات فعله. وهو من صفات ذاته؛ ليس من يخلق كمن لا يخلق. [مجموع الفتاوى(12/ 435)]

كتبه/
أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
٧- رجب/١٤٤٦هجرية

تــابعـــونـا على التيلجرام🔉

https://t.me/+qB5g_EKl-L04NTQ8
قناة أبي محمد طاهر السماوي على الواتس
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
▪️▪️▪️
*❄ الإدارة
جزى الله خيرا من نشرها بين الناس ومن تعاون في ذلك