☑مسائل وأحكام الكسوف والصلاة لها

📮أحكام ومسائل اﻟﻜﺴﻮﻑ والخسوف والصلاة لهما.

‼️↜ أولاً: اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ بهما:
➲ ﻬﻮ ﺫﻫﺎﺏ ﺿﻮء ﺃﺣﺪ اﻟﻨﻴﺮﻳﻦ (اﻟﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﻘﻤﺮ) ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ، ﻭﺗﻐﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺳﻮاﺩ، ﻳﻘﺎﻝ: ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﻭﻛﺬا ﺧﺴﻔﺖ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ: ﻛﺴﻒ اﻟﻘﻤﺮ، ﻭﻛﺬا ﺧﺴﻒ، ﻓﺎﻟﻜﺴﻮﻑ، ﻭاﻟﺨﺴﻮﻑ، ﻣﺘﺮاﺩﻓﺎﻥ، ﻭﻗﻴﻞ: اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻟﻠﺸﻤﺲ، ﻭاﻟﺨﺴﻮﻑ ﻟﻠﻘﻤﺮ، ﻭﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ [ﻟﺴﺎﻥ اﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﺸﺎﻑ اﻟﻘﻨﺎﻉ 2 / 60، ﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1 / 385].

➲ ﻭﺻﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ: ﺻﻼﺓ ﺗﺆﺩﻯ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ، ﻋﻨﺪ ﻇﻠﻤﺔ ﺃﺣﺪ اﻟﻨﻴﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ. [اﻟﺤﻄﺎﺏ 2 / 199، ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ 2 / 394، ﻭﻛﺸﺎﻑ اﻟﻘﻨﺎﻉ 2 / 60]

‼️↜ ثانياً: حكمهما وحكمتها وسببها
➲ أولاً: حكمها:
اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻜﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ.
ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ: ﺇﻧﻬﺎ ﻭاﺟﺒﺔ.
ﺃﻣﺎ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﺨﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻬﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻭﻣﻨﺪﻭﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ.
ﻭاﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ: ﻛﺨﺒﺮ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ، ﻻ ﻳﻨﻜﺴﻔﺎﻥ ﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻫﻤﺎ ﻓﺎﺩﻋﻮا اﻟﻠﻪ، ﻭﺻﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻠﻲ. [ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 2 / 546 - ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 630 - ﻃ اﻟﺤﻠﺒﻲ) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ] ﻭﻷﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﻫﺎ ﻟﻜﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 2 / 529 - ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 618 - ﻃ. اﻟﺤﻠﺒﻲ) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ.
ﻭأما كـﺴﻮﻑ اﻟﻘﻤﺮ  فلم يثبت أنها كسفت في زمنه عليه الصلاة والسلام وأما ما ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺜﻘﺎﺕ فهو بدون سند وهو ضعيف ولكنه يقاس علۍالشمس. وقد ﺃﺷﺎﺭ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺢ (2 / 548 - ﻃ. اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺑﺼﺤﺘﻪ.
وقال بالوجوب أبو عوانة ورجحه العلامة العثيمين وقال إنها فرض كفاية[الشرح الممتع(5/237) صحيح أبو عوانة(2/92)]*وهو الراجح لقوة أدلتهم ولأمر النبي عليه الصلاة والسلام بيوله: فادعوا الله وصلوا. *

➲ ثانياً: حكمتها:‏قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
‏"الكسوف إنذار من الله لعقوبة انعقدت أسبابها، وليس هو عذاباً، لكنه إنذار، كما قال صلى الله عليه وسلم: « ​يخوف الله بهما عباده​ » ولم يقل يعاقب الله بهما عباده، بل هو تخويف، ولا ندري ما وراء هذا التخويف، ​قد تكون هناك عقوبات عاجلة أو آجلة في الأنفس أو الأموال أو الأولاد أو الأهل عقوبات عامة أو خاصة ما ندري​، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : « ​إذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله​»ما قال قوموا صلوا اذكروا الله ولكن قال افزعوا إلى ذكر الله واستغفاره وتصدقوا وصلوا كل هذه أشياء تدل على عظم هذا الكسوف". [‏"لقاء الباب المفتوح" (15 / 4-5)]
وقال ابن القيم: سمعتَ بخُسُوفِ القَمر فهل سَمعتَ بخُسُوف القلب ؟!

➲ قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ، وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به!. [بدائع الفوائد  (٣ / ٢٢٤) ].
ثالثاً: سببها التخويف وانعقاد موجب العذاب من الله تعالى على العباد فهي علاة على انعقاد العذاب فليس سببها موت أو حياة أحد من العباد.
قال شيخ الإسلام: ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " {ﻻ ﻳﺨﺴﻔﺎﻥ ﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ}
" ﺃﻱ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻣﻌﻠﻼ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻓﻬﻮ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻵﺧﺮ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫ ﺭﻣﻲ ﺑﻨﺠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻨﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ: " {ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻬﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻛﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ: ﻭﻟﺪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻭ ﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﻗﻀﻰ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺳﺒﺢ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺵ}
" ﻭﺫﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺮﻕ اﻟﺴﻤﻊ. ﻓﻨﻔﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺃﻭ ﻣﺎﺕ ﻋﻈﻴﻢ؛ ﺑﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﺮﻗﻴﻦ اﻟﺴﻤﻊ. ﻓﻔﻲ ﻛﻼ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻮﺕ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻭﻻ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ؛ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺕ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺣﺪﻭﺙ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺡ " {ﺇﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻋﺮﺵ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻫﺘﺰ ﻟﻤﻮﺕ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ}
" ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻥ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﻋﺬاﺏ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻮﺗﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ: ﻓﻬﺬا ﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻧﻔﺴﻪ.[مجموع الفتاوى(175/35) ]

‼️↜ثالثاً: ﻭﻗﺖ ﺻﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ:
 ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺯﻭاﻟﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﺇﺫا ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻫﻤﺎ ﻓﺎﺩﻋﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻠﻲ). ﻓﺠﻌﻞ اﻻﻧﺠﻼء ﻏﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﻼﺓ؛ فتنتهي الصلاة بانتهاء الكسوف فإذا صلى ومازال الكسوف فعليهم الدعاء والإستغفار وغيرها من الأعمال وإذا انتهى الكسوف وهو في الصلاة عجل صلاته.

‼️ رابعاً: ﺻﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻓﻲ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼﺓ:
...اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺫﻟﻚ:
اﻷﻭﻝ: اﻧﺠﻼء ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻧﺠﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻠﻪ اﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺴﻒ ﺇﻻ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺪﺭ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﻐﺮﻭﺑﻬﺎ ﻛﺎﺳﻔﺔ.

‼️↜خامساً: ﻭينتهي الـﺧﺴﻮﻑ ﺑﺄﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ:
اﻷﻭﻝ: اﻻﻧﺠﻼء اﻟﻜﺎﻣﻞ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: طلوع الشمس ينقضي خسوف القمر وغروب الشمس ينقضي خسوف الشمس.

‼️↜سادساً: حولان السحاب دون الرؤية:
➲ إذا حال السحاب قبل الرؤية فالأصل عدم الكسوف وكذلك بعد الرؤية الأصل الكسوف. [انظر:اﻟﻤﻐﻨﻲ 2 / 424].

‼️سابعاَ: المكان الذي تصلى فيه.
➲ يستحب اجتماع الناس في المسجد الذي يصلى فيه الجمعة ولا تصلى في الجبانة(مصلى العيد والأياسقاء...)ولا ينبغي أن تصلى في مساجد غير الجمعة لأن النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده واجتمع لها الناس وخطبهم فيقاس عليها بهذا وبغيرها.

‼️↜ ثامناً:  هل يؤذن لها ويقام بالصلاة.
ﻭﺃﻥ ﻳﺪﻋﻰ ﻟﻬﺎ: " اﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ ".
والدليل: عن ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ -: " ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻮﺩﻱ: ﺇﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﻣﻌﺔ. [ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 2 / 53 - ﻃ. اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 627)].
فـﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﺫاﻥ ﻭﻻ ﺇﻗﺎﻣﺔ اﺗﻔﺎﻗﺎ وهي كصلاة العيدين والإستسقاء.

‼️↜ تاسعاً: أن تكون جماعة.
جمهور العلماء على أن الجماعة مستحبة ولكن يشرع الصلاة جماعة يجتمع الرجال والنساء في المسجد ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ وﻷﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﺃﺳﻤﺎء - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺻﻠﺘﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 2 / 543 - ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 624). ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻏﻴﺮ ﺫﻭاﺕ اﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﻦ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ. [ﻭاﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 5 / 44].

‼️↜ عاشراً: اﻟﺨﻄﺒﺔ لهما:
أولاً: حكمها أنها سنة.
ثانياً: الخطبة تكون بعد الصلاة.
ثالثاً: الخطبة تكون واحدة وهو قول الجمهور ولا يقاس على الجمعة ولأن النبي عليه الصلاة والسلام خطب خطبة واحدة
رابعاً: تكون على المنبر.
خامساَ: أن يحمد الله ويثني عليه.
سادساً: يذكرهم بالله ويخوفهم من عذابه ويأمرهم بالتوبة والاعمال الصالحة ويحذرهم من الاعتقادات الفاسدة.

‼️↜ الحادي عشر:  ﺇﺫﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺼﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ:
ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻹﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﺇﺫﻥ اﻹﻣﺎﻡ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺇﺫﻧﻪ ﺷﺮﻃﺎ ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ، ﻓﺈﺫا ﺗﺮﻙ اﻹﻣﺎﻡ ﺻﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻓﻠﻠﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻮﻫﺎ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻓﻮا ﻓﺘﻨﺔ، ﻭﺳﺮا ﺇﻥ ﺧﺎﻓﻮﻫﺎ، ﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﺫﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ. [اﻷﻡ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ 1 / 246].

‼️↜ الثاني عشر: ﺻﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ:
ﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ مثل أي ركعتين تجزءان عن سقوط الواجب. [ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 5 / 45]

‼️↜ الثالث عشر: كيفيتهما:
ﻭﺫﻫﺐ الجمهور وهو الصحيح : ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻗﻴﺎﻣﺎﻥ، ﻭﻗﺮاءﺗﺎﻥ، ﻭﺭﻛﻮﻋﺎﻥ، ﻭﺳﺠﺪﺗﺎﻥ.
ودليل ذلك: ﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ: ﻛﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺼﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻣﻌﻪ، ﻓﻘﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻧﺤﻮا ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﺭﻛﻮﻋﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ اﻟﻘﻴﺎﻡ اﻷﻭﻝ، ﺛﻢ ﺭﻛﻊ ﺭﻛﻮﻋﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ اﻟﺮﻛﻮﻉ اﻷﻭﻝ. [ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 2 / 540 - ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 626)].
وما جاء في أن لها ثلاث ركوعات وأربعة وخمسة فهي شاذة ليست بصحيحة وهو ما رجحه شيخ الإسلام وابن القيم والعلامة ابن باز رحم الله الجميع.

‼️↜ الرابع عشرة: يستحب فيها الإطالة في قيامها وركوعها وسجودها وأما القيام بعد الركوع الثاني والجلسة بين السجدتين فإنه لايطيل وهو قول الجمهور.

‼️↜ الخامس عشر: وإذا أدرك المأموم الإمام وقد فاته الركوع الأول قضى ركعة بركوعين وسجودين إذا سلم الإمام.

‼️↜ السادس عشر: هل هي صلاة جهرية أم سرية:
يجهر فيها سواء كانت ليلية أو نهارية وليس هنا حجة لمن أنزل كسوف الشمس منزلة الصلاة اﻟﺠﻬﺮية وكسوف القمر منزلة الصلاة الليلية فالصحيح أنها كلها جهرية.
 ➸ الدليل: عن ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻬﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﺨﺴﻮﻑ.[ﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (اﻟﻔﺘﺢ 2 / 549 - ﻃ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ) ﻭﻣﺴﻠﻢ (2 / 620)]. وهي صلاة نهارية فالكسوف للقمر من باب أولى.

‼️↜ السابع عشر: اﺟﺘﻤﺎﻉ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ الواجبة:
12 - ﺇﺫا اﺟﺘﻤﻊ ﻣﻊ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺃﻭ اﻟﺨﺴﻮﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ: ﻛﺎﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺃﻭ اﻟﻌﻴﺪ، ﺃﻭ ﺻﻼﺓ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ، ﺃﻭ اﻟﻮﺗﺮ، ﻭﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺕ، ﻗﺪﻡ اﻷﺧﻮﻑ ﻓﻮﺗﺎ ﺛﻢ اﻵﻛﺪ، ﻓﺘﻘﺪﻡ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺎﺯﺓ، ﺛﻢ اﻟﻌﻴﺪ، ﺛﻢ اﻟﻜﺴﻮﻑ. ﻭﻟﻮ اﺟﺘﻤﻊ ﻭﺗﺮ ﻭﺧﺴﻮﻑ ﻗﺪﻡ اﻟﺨﺴﻮﻑ؛ ﻷﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺁﻛﺪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﺨﻮﻑ ﻓﻮﺗﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺕ، ﺗﻘﺪﻡ اﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺛﻢ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﺃﻭ اﻟﺨﺴﻮﻑ، ﺛﻢ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ.[ﺃﺳﻨﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1 / 287، اﻟﻤﻐﻨﻲ 2 / 427، ﻣﻮاﻫﺐ اﻟﺠﻠﻴﻞ 2 / 204]

‼️الثامن عشر: اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻜﺴﻮﻑ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ:
قول الجمهور وهو الراجح أنه ﻻ ﻳﺼﻠﻰ ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ لا لزلازل ولا براكين ولا رياح ولاغيرها

‼️↜ التاسع عشر: متى يكون وقتهما:
➸قال شيخ الإسلام: وما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لا ينافي لكون الكسوف له وقت محدد يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشومس إلا في آخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر إلا في وسط الشهر وليالي الإبدار ومن ادعى خلاف ذلك من المتفقهة أو العامة فلعدم علمه بالحساب ولهذا يمكن المعرفة بما مضى من الكسوف وما يستقبل كما يمكن المارفة بما مضى من الأهلة وما يستقبل. [مجموع الفتاوى(35/145)]

‼️↜ العشرون: الأعمال المشروعة للمسلم حال الخسوف والكسوف:

١. الصلاة.
٢. الدعاء.
٣. التكبير.
٤. الصدقة.
٥. التعوذ بالله من عذاب القبر.

ويدل لها حديث عائشة رضي الله عنها ​في الصحيحين​، وفيهﻗﺎﻝ: "ﺇﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺨﺴﻔﺎﻥ ﻟﻤﻮﺕ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ، ﻓﺈﺫا ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻫﻤﺎ ﻓﻜﺒﺮﻭا، ﻭاﺩﻋﻮا اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻠﻮا ﻭﺗﺼﺪﻗﻮا"[مسلم(901)].

 وفي رواية : ​ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر​. [البخاري(1050)]

٦. ذكر الله عموما.
٧. الاستغفار.

ويدل له حديث أبي موسى رضي الله عنه كما ​في الصحيحين​ وفيه :  (فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا  إلى ​ذكره، ودعائه،  واستغفاره​). [البخاري(1059) ومسلم(912)]

٨. التسبيح.
٩. التحميد.
١٠. التهليل.

ويدل له حديث عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه في ​صحيح مسلم​ وفيه : ( فجعل يسّبح ويحمد ويهلّل ويكبر ويدعو ).[مسلم(913)]

١١. الموعظة والتذكير للناس.
كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها :"ثم انصرف وقد انجلت الشمس، ​فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه​ ".[البخاري(1044) ومسلم(901)]
 وهي سنة خاصة بالإمام

١٢. إظهار الفزع الشديد.
ويدل له حديث أبي موسى رضي الله عنه ​في الصحيحين​ وفيه: "فقام النبي صلى الله عليه وسلم ​فزعا يخشى أن تكون الساعة​". [البخاري(1059)ومسلم(912)].

١٣. الخوف من الله.(والفرق بينه وما قبله أن الفزع أثر من آثار الخوف،فالخوف عبادة قلبية، والفزع شيء ظاهر)

لحديث أبي بكرة رضي الله عنه كما ​عند البخاري​  قال : قال رسول الله ﷺ : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد، ​ولكن الله تعالى يخوِّف بها عباده​". [البخاري(1048)]

١٤. العتق.
ويدل له حديث ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎء، ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﻘﺪ «ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺘﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﺴﻮﻑ اﻟﺸﻤﺲ". [البخاري(1054)].


📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
16/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════
https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑فائدة متى يجوز كتم العلم.

✍متۍ يجوز كتم العلم.

↙️ ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺒﺮﻱ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ:
ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻭﻋﺎءﻳﻦ، ﻓﺄﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﺒﺜﺜﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻮ ﺑﺜﺜﺘﻪ، ﻟﻘﻄﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﻌﻮﻡ. [ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 1 / 192، 193 ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ: ﺑﺎﺏ ﺣﻔﻆ اﻟﻌﻠﻢ].

↙️ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮﻝ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﺭﺏ ﻛﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺤﻪ -ﻳﻌﻨﻲ: ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ-. [ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ 19 / 116 / 2].

⇇ قال الذهبي رحمه الله: ﻗﻠﺖ: ﻫﺬا ﺩاﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺯ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻙ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻔﺮﻭﻉ، ﺃﻭ اﻟﻤﺪﺡ ﻭاﻟﺬﻡ، ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻞ ﺃﻭ ﺣﺮاﻡ ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﺑﻮﺟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭاﻟﻬﺪﻯ.
ﻭﻓﻲ (ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ) : ﻗﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ -ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ-: ﺣﺪﺛﻮا اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ، ﻭﺩﻋﻮا ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ، ﺃﺗﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ.[ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 1 / 199 ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ]. ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﺑﺚ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻋﺎء، ﻷﻭﺫﻱ، ﺑﻞ ﻟﻘﺘﻞ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﻳﺆﺩﻳﻪ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻔﻼﻧﻲ ﺇﺣﻴﺎء ﻟﻠﺴﻨﺔ، ﻓﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻮﻯ، ﻭﻟﻪ ﺃﺟﺮ، ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻂ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ. [السير(2/298)]

⇇ قال الحافظ: ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﻟﻘﻄﻊ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺣﻤﻞ العلماء اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﺜﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺃﺳﺎﻣﻲ ﺃﻣﺮاء اﻟﺴﻮء ﻭﺃﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻭﺯﻣﻨﻬﻢ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻜﻨﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻪ ﻭﻻ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ اﻟﺴﺘﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﺭﺓ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻓﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭاﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺩﻋﺎء ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻓﻤﺎﺕ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ ﻭﺳﺘﺄﺗﻲ اﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﺘﻦ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
 ﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻴﺮ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ ﺣﻴﺚ اﻋﺘﻘﺪﻭا ﺃﻥ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ﻇﺎﻫﺮا ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﺫﻟﻚ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺎﺻﻠﻪ اﻻﻧﺤﻼﻝ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﺭاﺩ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﻄﻊ ﺃﻱ ﻗﻄﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻮﺭ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﺫا ﺳﻤﻌﻮا ﻋﻴﺒﻪ ﻟﻔﻌﻠﻬﻢ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻪ ﻟﺴﻌﻴﻬﻢ ﻭﻳﺆﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﻛﺘﻤﺎﻧﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻡ ﻣﻦ ﻛﺘﻢ اﻟﻌﻠﻢ. [الفتح(1/217)]

⇇ قال ابن بطال: ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻬﻠﺐ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎﺩ: ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﺷﺮاﻁ اﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻭﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ اﻷﺣﻮاﻝ، ﻭاﻟﺘﻀﻴﻴﻊ ﻟﺤﻘﻮﻕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﻘﻮﻟﻪ (ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) : ﺗﻤﺖ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻯ ﺃﻏﻴﻠﻤﺔ ﺳﻔﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ -، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﻴﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ، ﻓﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺮﺡ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﺫا ﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻼﻝ ﻭاﻟﺤﺮاﻡ ﻣﺎ ﻭﺳﻌﻪ ﺗﺮﻛﻬﺎ، ﻷﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻟﻮﻻ ﺁﻳﺘﺎﻥ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ، ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻮ: (ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭاﻟﻬﺪﻯ). [شرح البخاري(1/194)].

✑قلت: فيا طلاب ودعاة أهل السنة ما أحوجنا إلــى عمل هذا الرجل السلفي وتقديمه المصالح ودرءه للمفاسد رضي الله عنه فكم من المسائل أثارها بعض الدعاة كانت سبب لرد دعوته مع أنها حق ومن دين الله تعالى لا تنكر إلا من الجهلة ولذلك نبينا وحبيبنا عليه الصلاة والسلام
ترك بناء الكعبة على قواعد أبراهيم من أجل مصلحة الناس وحديثم وما يحصل لهم ربما تكون فتنة للبعض وردة والعياذ بالله فتركها لما يرجوا من ورائها من خير عظيم.
📮*والخلاصة:* أنه ليس كل شيء يذكر للناس أدع إلى الكتاب والسنة وابدء بالأهم وكن حكيما بصيرا بماتدعو إليه ولا تحملنكم العواطف والحماس الفارغ الذي يهدم أكثر مما يبني فإذا رأيت حماسياَ عاطفيا فاعلم أنه جاهل محب للخير حفظكم الله وأعزكم ونصركم إنه جواد كريم.


📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
13/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════
https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑ٲعجاز_القرآن_الكريم

#فوائد_علمية.

#ٲعجاز_القرآن_الكريم.

✍قال الماوردي: ﻓﺄﻣﺎ ﺇﻋﺠﺎﺯ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﺬﻱ ﻋﺠﺰﺕ ﺑﻪ اﻟﻌﺮﺏ ﻋﻦ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﺟﻪ:

‼️ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ اﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭاﻟﺒﻼﻏﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎﺹ ﺣﻴﺎﺓ}
ﻓﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ، ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻓﻬﻤﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺮﻑ، ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﻼﻡ ﻛﺜﻴﺮ.

‼️ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ اﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻟﻔﺼﺎﺣﺔ، اﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻔﺼﺤﺎء، ﻭﻗﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻠﻐﺎء، ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺣﻜﺎﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ، ﺃﻥ ﺃﻋﺮاﺑﻴﺎ ﺳﻤﻊ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﺮﺃ: {ﻓﺎﺻﺪﻉ ﺑﻤﺎ ﺗﺆﻣﺮ} ﻓﺴﺠﺪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺠﺪﺕ ﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺳﻤﻊ ﺁﺧﺮ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﺮﺃ: {ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻴﺄﺳﻮا ﻣﻨﻪ ﺧﻠﺼﻮا ﻧﺠﻴﺎ}
ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ.
ﻭﺣﻜﻰ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎﻝ: ﺭﺃﻳﺖ ﺑﺎﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺳﺪاﺳﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ:
(ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﺬﻧﺒﻲ ﻛﻠﻪ ... ﻗﺘﻠﺖ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﺣﻠﻪ)
(ﻣﺜﻞ ﻏﺰاﻝ ﻧﺎﻋﻢ ﻓﻲ ﺩﻟﻪ ... ﻓﺎﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻢ ﺃﺻﻠﻪ)
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ: ﻗﺎﺗﻠﻚ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻓﺼﺤﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﺗﻌﺪ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻭﺣﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﺿﻌﻴﻪ ﻓﺈﺫا ﺧﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻢ ﻭﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻭﻻ ﺗﺤﺰﻥ] ﺇﻧﺎ ﺭﺁﺩﻭﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺟﺎﻋﻠﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ}
ﻓﺠﻤﻊ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ، ﻭﻧﻬﻴﻴﻦ، ﻭﺧﺒﺮﻳﻦ، ﻭﺇﻧﺸﺎءﻳﻦ.

‼️ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺬﻱ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ، ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﺎ ﻋﻦ ﺟﻨﺲ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺮﺏ، ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ، ﻭاﻟﻨﺜﺮ، ﻭاﻟﺨﻄﺐ، ﻭاﻟﺸﻌﺮ، ﻭاﻟﺮﺟﺰ، ﻭاﻟﺴﺠﻊ، ﻭاﻟﻤﺰﺩﻭﺝ، ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺨﺘﻠﻂ ﺑﻬﺎ، ﻣﻊ ﻛﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻬﻢ، ﻭﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﻬﻢ ﻭﻧﺜﺮﻫﻢ.
ﺣﻜﻲ ﺃﻥ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ﻃﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﺭﺽ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻨﻈﻢ ﻛﻼﻣﺎ، ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻔﺼﻼ، ﻭﺳﻤﺎﻩ ﺳﻮﺭا، ﻓﺎﺟﺘﺎﺯ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺼﺒﻲ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺐ: {ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺃﺭﺽ اﺑﻠﻌﻲ ﻣﺂءﻙ ﻭﻳﺎ ﺳﻤﺎء ﺃﻗﻠﻌﻲ ﻭﻏﻴﺾ اﻟﻤﺂء ﻭﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻭاﺳﺘﻮﺕ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮﺩﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪا ﻟﻠﻘﻮﻡ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ}
ﻓﺮﺟﻊ، ﻭﻣﺤﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺎﺭﺽ ﺃﺑﺪا، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﺒﺸﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ.

‼️ﻭاﻟﺮاﺑﻊ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻗﺎﺭﺋﻪ ﻻ ﻳﻜﻞ، ﻭﺳﺎﻣﻌﻪ ﻻ ﻳﻤﻞ، ﻭﺇﻛﺜﺎﺭ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺗﺰﻳﺪﻩ ﺣﻼﻭﺓ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﻣﻴﻼ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﻤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺬﺏ اﻟﻨﺜﺮ، ﻳﻤﻞ ﺇﺫا ﺃﻋﻴﺪ ﻭﻳﺴﺘﺜﻘﻞ ﺇﺫا ﺭﺩﺩ.

‼️ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻋﻠﻤﻮﻩ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻩ، ﻓﺈﺫا ﺳﺄﻟﻮا ﻋﻨﻪ، ﻋﺮﻓﻮا ﺻﺤﺘﻪ، ﻭﺗﺤﻘﻘﻮا ﺻﺪﻗﻪ، ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺣﻜﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻬﻒ، ﻭﺷﺄﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﻭاﻟﺨﻀﺮ، ﻭﺣﺎﻝ ﺫﻱ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ، ﻭﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻊ ﺃﻣﻤﻬﺎ، ﻭاﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻫﺮﻫﺎ.

‼️ﻭاﻟﺴﺎﺩﺱ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ، ﻭاﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ، ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺻﺪﻗﻪ ﻭﺻﺤﺘﻪ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ: {ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺪاﺭ اﻵﺧﺮﺓ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤﻮﺕ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ}
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: {ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻤﻨﻤﻮﻩ ﺃﺑﺪا ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ}
ﻓﻤﺎ ﺗﻤﻨﺎﻩ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﺮﻳﺶ: {ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮا ﻭﻟﻦ ﺗﻔﻌﻠﻮا}
ﻓﻘﻄﻊ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا.

‼️ﻭاﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺃﻥ ﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻫﻮ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺁﻻﺗﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ اﻟﻌﺮﺏ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﻢ ﻭاﺣﺪ، ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣﺎ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺷﻲء} ﻭﻗﺎﻝ: {ﺗﺒﻴﺎﻧﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﻲء} ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻭﻧﺒﺄ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻬﺰﻝ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺿﻞ " ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء ﻋﻠﻤﺎ.
قلت: الحديث ضعيف ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (2908) وضعفه العلامة الٲلباني في السلسلة الضعيفة(6393)

‼️ﻭاﻟﺜﺎﻣﻦ: ﺃﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻫﻮ اﻟﺼﺮﻓﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﻑ ﻫﻤﻤﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮا ﺑﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﺤﺮﻛﻬﻢ ﺃﻧﻔﻪ اﻟﺘﺤﺪﻱ، ﻓﺼﺒﺮﻭا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ اﻟﻌﺠﺰ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻮﻩ، ﻭﻫﻢ ﻓﺼﺤﺎء اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻊ ﺗﻮﻓﺮ ﺩﻭاﻋﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻄﺎﻟﻪ، ﻭﺑﺬﻝ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺠﺰا ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻛﺨﺮﻭﺝ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﻌﺠﺰاﺕ ﻋﻨﻬﺎ.

 📌ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ:
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻬﻢ ﺻﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻌﺠﺰﻭا ﻋﻨﻪ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﻢ ﺻﺮﻓﻮا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﺽ ﻟﻪ، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻟﺠﺎﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﺭﻭا ﻋﻠﻴﻪ.

⇑⇑⇑ ﻓﻬﺬﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﻳﺼﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻋﺠﺎﺯا، ﻓﺈﺫا ﺟﻤﻌﻬﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻴﺲ اﺧﺘﺼﺎﺹ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺠﺰا ﺑﺄﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﺻﺎﺭ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻣﻦ اﻷﻭﺟﻪ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺑﻠﻎ ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎﺯ، ﻭﺃﺑﺪﻉ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭاﻹﻳﺠﺎﺯ.

📚تفسير الماوردي ﺟ1ﺻ33-30 بتصرف.

✍وقال القاضي عياض في بيان ٲعجاز القرآن ٲيضاً:

‼️ﻭﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻭﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﻗﻠﻮﺏ ﺳﺎﻣﻌﻴﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻭاﻟﻬﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻳﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﻟﻘﻮﺓ ﺣﺎﻟﻪ ﻭﺇﻧﺎﻣﺔ ﺧﻄﺮﻩ ﻭﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﺑﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺜﻘﻠﻮﻥ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻭﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻧﻔﻮﺭا ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻮﺩﻭﻥ اﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻟﻜﺮاﻫﺘﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺰاﻝ ﺭﻭﻋﺘﻪ ﺑﻪ ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻊ ﺗﻼﻭﺗﻪ ﺗﻮﻟﻴﻪ اﻧﺠﺬاﺑﺎ ﻭﺗﻜﺴﺒﻪ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﻟﻤﻴﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ ﺟﻠﻮﺩ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﺛﻢ ﺗﻠﻴﻦ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ} ﻭﻗﺎﻝ {لـﻮ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ} اﻵﻳﺔ ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬا ﺷﺊ ﺧﺺ ﻳﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻧﺼﺮاﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﻣﺮ ﺑﻘﺎﺭﺉ ﻓﻮﻗﻒ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﻢ ﺑﻜﻴﺖ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺸﺠﺎ ﻭاﻟﻨﻈﻢ.
ﻭﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭﻋﺔ ﻗﺪ اﻋﺘﺮﺕ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻟﻬﺎ ﻷﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ، ﻓﺤﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻄﻮﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ: {ﺃﻡ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺷﺊ ﺃﻡ ﻫﻢ اﻟﺨﺎﻟﻘﻮﻥ} ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {اﻟﻤﺼﻴﻄﺮﻭﻥ} ﻛﺎﺩ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﺮ ﻟﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻭﻗﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺘﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ: {ﺣﻢ} ﻓﺼﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﺎﺩ ﻭﺛﻤﻮﺩ} ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺎﺷﺪﻩ اﻟﺮﺣﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻒ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻋﺘﺒﺔ ﻣﺼﻎ ﻣﻠﻖ ﻳﺪﻳﻪ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻡ ﻋﺘﺒﺔ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺑﻢ ﻳﺮاﺟﻌﻪ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮﻩ ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ ﻭاﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﺑﻜﻼﻡ ﻭاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺫﻧﺎﻱ مثله.

‼️ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ اﻟﻤﻌﺪﻭﺩﺓ ﻛﻮﻧﻪ ﺁﻳﺔ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﺪﻡ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﺗﻜﻔﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻔﻈﻪ ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ} ﻭﻗﺎﻝ {ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻪ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ} اﻵﻳﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻌﺠﺰاﺕ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻧﻘﻀﺖ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﺁﻳﺎﺗﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﻮﻡ.

‼️ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻌﮩ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ اﺣﺘﺞ ﺑﻨﻈﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺴﻦ ﻭﺻﻔﻪ ﻭﺇﻳﺠﺎﺯﻩ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻭﺃﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﻭﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ ﻓﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﺠﺔ ﻭاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﻭاﺣﺪ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻣﻨﻔﺮﺩﺓ.

‼️ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺰ اﻟﻤﻨﻈﻮﻡ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺰ اﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ﻷﻥ اﻟﻤﻨﻈﻮﻡ ﺃﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺃﻭﻋﻰ ﻟﻠﻘﻠﻮﺏ ﻭﺃﺳﻤﻊ ﻓﻲ اﻵﺫاﻥ ﻭﺃﺣﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﻓﻬﺎﻡ ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﻴﻞ ﻭاﻷﻫﻮاء ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺳﺮﻉ.

‼️ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﻴﺴﻴﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻪ ﻭﺗﻘﺮﻳﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺤﻔﻈﻴﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﮩ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﻘﺪ ﻳﺴﺮﻧﺎ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ} ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻷﻣﻢ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻴﺴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﻟﻠﻐﻠﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺪﺓ.

‼️ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺰاﺋﻪ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺣﺴﻦ اﺋﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻴﺌﺎﻡ ﺃﻗﺴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺣﺴﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﻭاﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻑ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭاﻧﻘﺴﺎﻡ اﻟﺴﻮﺭﺓ اﻟﻮاﺣﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻲ ﻭﺧﺒﺮ ﻭاﺳﺘﺨﺒﺎﺭ ﻭﻭﻋﺪ ﻭﻭﻋﻴﺪ ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ ﻧﺒﻮﺓ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﻔﺮﻳﺪ ﻭﺗﺮﻏﻴﺐ ﻭﺗﺮﻫﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺧﻠﻞ ﻳﺘﺨﻠﻞ سوره وآياته سابقها ولاحقها.

📚الشفاء بتعريف حقوق المصطفۍ ﺻ280-275 بتصرف.

✑ قلت: وكلها وغيرهــا كثير من معجزان الكتاب العزيز فقد بلغت ٲوصافه مبلغاً عظيم في عددها ووصفها لعلنا نذكرها في فائدة مستقلة ٲعاننا الله علــۍ نشر العلم والحمد لله رب العالمين.
📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
13/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑كيف نعظم القرآن

#تعظيم_القرآن_العظيم.

*📮عظموا كتاب الله بهذه الٲمور.*

تـ؏ـظيـﻣ كتـاب اللـﮩ تعالێ يشمل ٲمور لا يتنبه لها كثير من الناس وهي:

✍ قال القرطبي رحمه الله: ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻗﺎﺭﺉ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺎﻣﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﺮﻣﺘﻪ ونقل عن بعضهم قوله:
◐ ﻓﻤﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻻ ﻳﻤﺴﻪ ﺇﻻ ﻃﺎﻫﺮا. ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻙ ﻭﻳﺘﺤﻠﻞ ﻓﻴﻄﻴﺐ ﻓﺎﻩ، ﺇﺫ ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ.
⇒ ﻗﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺎﻟﻚ: ﺇﻥ ﺃﻓﻮاﻫﻜﻢ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻄﻬﺮﻭﻫﺎ ﻭﻧﻈﻔﻮﻫﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ. ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﺮ ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺎﺝ. ◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻟﻘﺮاءﺗﻪ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺇﺫا ﻗﺮﺃ اﻋﺘﻢ ﻭﻟﺒﺲ ﻭاﺭﺗﺪﻯ ﻭاﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻨﺨﻊ. ⇒ﺭﻭﻯ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻤﺰﺓ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺗﻮﺭ ﺇﺫا ﺗﻨﺨﻊ ﻣﻀﻤﺾ، ﺛﻢ ﺃﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻨﺨﻊ ﻣﻀﻤﺾ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﺫا ﺗﺜﺎﺋﺐ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻗﺮﺃ ﻓﻬﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺑﻪ ﻭﻣﻨﺎﺝ، ﻭاﻟﺘﺜﺎﺅﺏ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.
⇒ﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ: ﺇﺫا ﺗﺜﺎءﺑﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﺮﺃ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻌﻈﻴـما ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﺗﺜﺎﺅﺑﻚ.
⇒ﻭﻗﺎﻟﻪ ﻋﻜﺮﻣﺔ. ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﺇﺟﻼﻻ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻟﻠﻘﺮاءﺓ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ اﻟﺮﺟﻴﻢ، ﻭﻳﻘﺮﺃ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﺑﺘﺪﺃ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ اﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﺫا ﺃﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻟﻢ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﺴﺎﻋﺔ ﺑﻜﻼﻡ اﻵﺩﻣﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﺮﻭﺭﺓ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻮ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﻜﻼﻡ ﻓﻴﺨﻠﻄﻪ ﺑﺠﻮاﺑﻪ، ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺯاﻝ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ اﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ اﻟﺬﻱ اﺳﺘﻌﺎﺫ ﻓﻲ اﻟﺒﺪء.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳقـﺮاءﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺆﺩﺓ ﻭﺗﺮﺳﻴﻞ ﻭﺗﺮﺗﻴﻞ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ اﻟﻮﻋﺪ ﻓﻴﺮﻏﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺁﻳﺔ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻓﻴﺴﺘﺠﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﻴﺘﻤﺜﻠﻬﺎ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻏﺮاﺋﺒﻪ ويتفهمها
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻷﺩاء ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺮﺯ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺗﻤﺎﻣﺎ، ﻓﺈﻥ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﻋﺸﺮ ﺣﺴﻨﺎﺕ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﺫا ﻗﺮﺃﻩ ﺃﻻ ﻳﻠﺘﻘﻂ اﻵﻱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﻴﻘﺮﺃﻫﺎ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﺫا ﻭﺿﻊ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﻣﻨﺸﻮﺭا، ﻭﺃﻻ ﻳﻀﻊ ﻓﻮﻗﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﺪا ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ، ﻋﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻩ ﺇﺫا ﻗﺮﺃﻩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺷﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻳﻀﻌﻪ ﺑﺎﻷﺭﺽ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﻤﺤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺡ ﺑﺎﻟﺒﺼﺎﻕ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻐﺴﻠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﺫا ﻏﺴﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻗﻰ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻊ، ﻭاﻟﻤﺎﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻃﺄ، ﻓﺈﻥ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻐﺴﺎﻟﺔ ﺣﺮﻣﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺸﻔﻲ ﺑﻐﺴﺎﻟﺘﻪ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺇﺫا ﺑﻠﻴﺖ ﻭﺩﺭﺳﺖ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﻔﺎء ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻤﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺨﻠﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﺮﺓ.
⇒ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻧﻲ ﻷﺳﺘﺤﻴﻲ ﺃﻻ ﺃﻧﻈﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺭﺑﻲ ﻣﺮﺓ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﻈﻬﻤﺎ ﻣـنه ﻓﺈﻥ اﻟﻌﻴﻦ تـﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻭاﻟﺼﺪﺭ ﺣﺠﺎﺏ، ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﺭ، ﻓﺈﺫا ﻗﺮﺃﻩ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺫﻧﻪ ﻓﺘﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﻔﺲ، ﻓﺈﺫا ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻂ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻴﻦ ﻭاﻷﺫﻥ ﻗﺪ اﺷﺘﺮﻛﺘﺎ ﻓﻲ اﻷﺩاء ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻭﻓﺮ ﻟﻷﺩاء، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ اﻟﻌﻴﻦ ﺣﻈﻬﺎ ﻛﺎﻷﺫﻥ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺘﺄﻭﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺷﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺃلـﺩﻧﻴﺎ. ﻭاﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺇﺫا ﺟﺎءﻙ: ﺟﺌﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ
، ﻭﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:" ﻛﻠﻮا ﻭاﺷﺮﺑﻮا ﻫﻨﻴﺌﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﺘﻢ ﻓﻲ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ" ﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺃﺷﺒﺎﻩ ﻫﺬا.
◐وﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺘﻠﻰ ﻣﻨﻜﻮﺳﺎ ﻛﻔﻌﻞ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ، ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ اﻟﺤﺬﻕ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭاﻟﻤﻬﺎﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﺗﻠﻚ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﻌﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻛﻔﻌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻬﻤﺰﻳﻴﻦ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ اﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺑﺮاﺯ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻮاﻩ اﻟﻤﻨﺘﻨﺔ ﺗﻜﻠﻔﺎ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺪﺙ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻴﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻘﺒﻠﻮﻩ ﻋﻨﻪ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺮﺃﻩ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ اﻟﻐﻨﺎء ﻟﺤﻮﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺴﻖ، ﻭﻻ ﺑﺘﺮﺟﻴﻊ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻻ ﻧﻮﺡ اﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺯﻳﻎ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﻞ ﺗﺨﻄﻴﻄﻪ ﺇﺫا ﺧﻄﻪ.
⇒ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺟﻞ ﻗﻠﻤﻚ، ﻓﺄﺧﺬﺕ اﻟﻘﻠﻢ ﻓﻘﻄﻄﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻪ ﻗﻄﺎ، ﺛﻢ ﻛﺘﺒﺖ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻜﺬا، ﻧﻮﺭﻩ ﻛﻤﺎ ﻧﻮﺭﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻌﺾ من يقراءه ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻴﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻐﺾ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﻤﺎﺭﻱ ﻭﻻ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءاﺕ، ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬا ﻫﻮ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺟﺤﺪ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاﻕ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﻠﻐﻂ ﻭاﻟﻠﻐﻮ ﻭﻣﺠﻤﻊ اﻟﺴﻔﻬﺎء، ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻋﺒﺎﺩ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺇﺫا ﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻣﺮﻭا ﻛﺮاﻣﺎ، ﻫﺬا ﻟﻤﺮﻭﺭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫا ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻼﻭﺓ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮاﻧﻲ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﻮ ﻭﻣﺠﻤﻊ اﻟﺴﻔﻬﺎء.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺘﻮﺳﺪ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﻻ
ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻻ ﻳﺮﻣﻲ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ.
◐ﻭﻣﻦ ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺃﻻ ﻳﺼﻐﺮ اﻟﻤﺼﺤﻒ، فلا يقال مسيجيد ولا مصيحي

ف.
📚تفسير القرطبي ﺟ1ﺻ23-21 باختصار.

✍قلـــت:
◐ومن حرمته أن لا يدخل به الخلاء وأماكن النجاسات.
◐ومن حرمته أن لا يتأكل به.
◐ومن حرمته أن لايعطاه من يهينة ويستحقرة.
◐ومن حرمته أن لا يسافر به إلــى بلد الكفار إذا خيف عليه.
◐ومن حرمته أن لا يعلق تمائم  ولا حروز.
◐ومن حرمته أن لا ينقش علــى الجدران والبيوت والستور والأقمشة وغيرها ويتخذ للزخرفة والشعارات.
◐ومن حرمته أن لا يمزقه ولا يعرضه لذلك.
◐ومن حرمته المداومة على قراءته وعدم هجره.
◐ومن حرمته عدم ترجمته لغير العربية ولا بأس بترجمة تفسيره.
◐ومن حرمته الدعوة إلــى الدين به وبتفسيره من السنة الصحيحه.
◐ومن حرمته تعظيمة في النفوس وحسن الأعتقاد فيه وأنه كلام الله غير مخلوق.
◐ومن حرمته نفي كل الاعتقادات الباطلة عنه.
◐ومن حرمته ٲن لا يكذب به ولا يشكك فيه ولا يردة.
◐ومن حرمته التحاكم ٳليه والعمل به.
◐ومن حرمته الرجوع ٳلــۍ محكمة عند متشابهه.
◐ومن حرمته التسليم الكامل له والٲهتداء به.
◐ومن حرمته حفظه وصيانته ومن العابثين وعدم تعريضه للتقطيع والٲمتهان.
◐ومن حرمته تسميته بما سماه الله به ونبيه عليه الصلاة والسلام.

📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
11/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑أحــذر الكثرة فتهلك.

#نصائح_وتوجيهــــات.

*📮#هل.ٲنت.مع.الكثرة.*

✍ٲقرءهـــــا حتۍ النهاية فٳذا ٲعجبتك ٲنشرها.

الكثــرة في القــرآن ذكــرها الله تعالــى مذمـــومة من جهــة ومحمـــودة من جــهة فالكـــثرة المذمومة هي للعامل بأن أكثر العامليــن علـــى غيــر الصواب والكثرة للعمل تكون محمودة للخير والصلاح والبر وكثرة مذمومة للضلالة والغي والفساد في الأرض وغير ذلك وكثرة ذكرها الله لخلقة وفعله ونعمة وٲحسانت للعباد.

وعليه فالكثرة للعامل في القرآن جاءت وصفاً لأوصاف منها:

🌕أولــــاً: أكثر الناس لا يؤمنون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﺃﻧﺠﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ (65) ﺛﻢ ﺃﻏﺮﻗﻨﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ (66) ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ (67)}

🌕ثانياً: أكثر الناس لا يشكرون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭاﺗﺒﻌﺖ ﻣﻠﺔ ﺁﺑﺎﺋﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ (38)}

🌕ثالثاً: أكثر الناس لا يعلمون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﺸﻴﺮا ﻭﻧﺬﻳﺮا ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ}

🌕رابعاً: أكثر الناس لا يسمعون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺣﻢ* ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ* ﻛﺘﺎﺏ ﻓﺼﻠﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻗﺮﺁﻧﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ* ﺑﺸﻴﺮا ﻭﻧﺬﻳﺮا ﻓﺄﻋﺮﺽ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ}

🌕خامساً: أكثر الناس يجهلون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻛﻠﻤﻬﻢ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﺣﺸﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺒﻼ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻴﺆﻣﻨﻮا ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ}.

🌕سادساَ: أكثر الناس كارهون الحق.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺃﻡ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﺟﻨﺔ ﺑﻞ ﺟﺎءﻫﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻛﺎﺭﻫﻮﻥ}

🌕سابعاً: أكثر الناس لا يعقلون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺎﺩﻭﻧﻚ ﻣﻦ ﻭﺭاء اﻟﺤﺠﺮاﺕ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ}.

🌕ثامــناً: أكثر الناس فاسقون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺗﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺗﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻟﻮ ﺁﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮا ﻟﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ اﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥ (110)}

🌕تاسعاً: أكثر الناس كافرون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻴﺬﻛﺮﻭا ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻛﻔﻮﺭا (50)
ﻓﺈﻥ ﺗﻮﻟﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺒﻼﻍ اﻟﻤﺒﻴﻦ (82)
ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻧﻌﻤﺖ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﻳﻨﻜﺮﻭﻧﻬﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ (83)}.

🌕عاشراً: أكثر الناس مشركون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ}.

🌕الحــادي عشــر: أكثر الناس يعبدون الجن والشياطين.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻗﺎﻟﻮا ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻟﺠﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ (41)}

🌕الثانــي عشر: أكثر الناس ظلالاَ الأولون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺿﻞ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻭﻟﻴﻦ (71)}
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻓﻘﻠﻨﺎ اﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻮﻡ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻓﺪﻣﺮﻧﺎﻫﻢ ﺗﺪﻣﻴﺮا (36) ﻭﻗﻮﻡ ﻧﻮﺡ ﻟﻤﺎ ﻛﺬﺑﻮا اﻟﺮﺳﻞ ﺃﻏﺮﻗﻨﺎﻫﻢ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺁﻳﺔ ﻭﺃﻋﺘﺪﻧﺎ ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﺬاﺑﺎ ﺃﻟﻴﻤﺎ (37) ﻭﻋﺎﺩا ﻭﺛﻤﻮﺩ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺮﺱ ﻭﻗﺮﻭﻧﺎ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮا (38) }

🌕الثالث عشر: أكثر الناس يختلفون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺇﻥ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺬﻱ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ (76)}ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻟﻮﺟﺪﻭا ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا (82)}

🌕الرابع عشر: أكثر الناس يتبعون الظن.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻊ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺇﻻ ﻇﻨﺎ ﺇﻥ اﻟﻈﻦ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﺎ}
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﺇﻥ ﺗﻄﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻳﻀﻠﻮﻙ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺇﻻ اﻟﻈﻦ ﻭﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻳﺨﺮﺻﻮﻥ (116)}
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﺟﺘﻨﺒﻮا ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻈﻦ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﻦ ﺇﺛﻢ ﻭﻻ ﺗﺠﺴﺴﻮا ﻭﻻ ﻳﻐﺘﺐ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﺃﻳﺤﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺃﺧﻴﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻜﺮﻫﺘﻤﻮﻩ ﻭاﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻮاﺏ ﺭﺣﻴﻢ (12)}

🌕الخامس عشر: أكثر الناس بلقاء الله كافرون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺃﻭﻟﻢ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭا ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺃﺟﻞ ﻣﺴﻤﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠﻘﺎء ﺭﺑﻬﻢ ﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ (8)}

🌕السادس عشر: أكثر الناس أهل دنيا.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺃﻭﻟﻢ ﻳﺴﻴﺮﻭا ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭا ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮﺓ ﻭﺃﺛﺎﺭﻭا اﻷﺭﺽ ﻭﻋﻤﺮﻭﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻋﻤﺮﻭﻫﺎ ﻭﺟﺎءﺗﻬﻢ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻈﻠﻤﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻈﻠﻤﻮﻥ (9)}

🌕السابع عشر: أكثر الناس يبغون في الٲرض.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {قال ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ﺑﺴﺆاﻝ ﻧﻌﺠﺘﻚ ﺇﻟﻰ ﻧﻌﺎﺟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻄﺎء ﻟﻴﺒﻐﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺇﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻭﻋﻤﻠﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻭﻇﻦ ﺩاﻭﺩ ﺃﻧﻤﺎ ﻓﺘﻨﺎﻩ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺮ ﺭاﻛﻌﺎ ﻭﺃﻧﺎﺏ (24)}

🌕الثامن عشر: أكثر الناس كالأنعام.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺃﻡ ﺗﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻛﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﺿﻞ ﺳﺒﻴﻼ (44)}

🌕التاسع عشر: أكثر الناس لايحرصون على الخير.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﺻﺖ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (103)}.

🌕العشـــرون: أكثر الناس كاذبون.

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻫﻞ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﻨﺰﻝ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ (221) ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﻓﺎﻙ ﺃﺛﻴﻢ (222) ﻳﻠﻘﻮﻥ اﻟﺴﻤﻊ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺎﺫﺑﻮﻥ (223)}ﻗﺎﻝ ﺭﺏ اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺁﻳﺘﻚ ﺃﻻ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻻ ﺭﻣﺰا ﻭاﺫﻛﺮ ﺭﺑﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﺳﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭاﻹﺑﻜﺎﺭ (41)

🌕الحادي والعشرون: أكثر الناس في جهنم.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺫﺭﺃﻧﺎ ﻟﺠﻬﻨﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﻭاﻹﻧﺲ...الآية}.

🌕الثاني والعشرون: أكثر الناس ضالون.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺭﺏ ﺇﻧﻬﻦ ﺃﺿﻠﻠﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻨﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻚ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ (36)}

🌕الثالث والعشرون: أكثر الناس يصدون عن سبيل الله.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻓﺒﻈﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺩﻭا ﺣﺮﻣﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻃﻴﺒﺎﺕ ﺃﺣﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻭﺑﺼﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا (160)}
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎﺭ ﻭاﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻟﻴﺄﻛﻠﻮﻥ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨﺰﻭﻥ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ (34)}

🌕الرابع والعشرون: أكثر الناس يسارع في الإثم والعدوان.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﺗﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻲ اﻹﺛﻢ ﻭاﻟﻌﺪﻭاﻥ ﻭﺃﻛﻠﻬﻢ اﻟﺴﺤﺖ ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ (62)}

🌕الخامس والعشرون: أكثر الناس يتولون أعداء الله.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺗﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻮﻟﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻟﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﺳﺨﻂ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻓﻲ اﻟﻌﺬاﺏ ﻫﻢ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ (80) ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ اﺗﺨﺬﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ (81)}

📌 القســم الثانــي: كثرة العمل.

🏝فالعمل ينقسم إلــى خير وشر

💺 فالخير ذكر الله كثرة أنها من الخير الذي ينعم به العبد.

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺟﻮا اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻴﻮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا}.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻳﺆﺗﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻭﻣﻦ ﻳﺆﺕ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﺗﻲ ﺧﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا ﻭﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎﺏ}.
❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻗﺎﻝ ﺭﺏ اﺟﻌﻞ ﻟﻲ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺁﻳﺘﻚ ﺃﻻ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﻻ ﺭﻣﺰا ﻭاﺫﻛﺮ ﺭﺑﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﺳﺒﺢ ﺑﺎﻟﻌﺸﻲ ﻭاﻹﺑﻜﺎﺭ (41)
ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﺫﻛﺮﻭا اﻟﻠﻪ ﺫﻛﺮا ﻛﺜﻴﺮا (41) ﻭﺳﺒﺤﻮﻩ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻼ (42) }

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﺇﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻭاﻟﻘﺎﻧﺘﻴﻦ ﻭاﻟﻘﺎﻧﺘﺎﺕ ﻭاﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻭاﻟﺼﺎﺩﻗﺎﺕ ﻭاﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭاﻟﺼﺎﺑﺮاﺕ ﻭاﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ ﻭاﻟﺨﺎﺷﻌﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺘﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭاﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭاﻟﺼﺎﺋﻤﺎﺕ ﻭاﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻓﺮﻭﺟﻬﻢ ﻭاﻟﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﻭاﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻭاﻟﺬاﻛﺮاﺕ ﺃﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﺃﺟﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ (35)}.

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﺛﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ﻟﺘﺬﻫﺒﻮا ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺁﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻭﻋﺎﺷﺮﻭﻫﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﻛﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﻫﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا (19)}

💺والعمل الآخر هو الشر فقد وصفه الله وذمه لأن كثرته تؤثر على العبد.

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﺒﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﻳﻌﻔﻮا ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ}

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻟﺘﺒﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻭﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﻟﺘﺴﻤﻌﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻭﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﻛﻮا ﺃﺫﻯ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺒﺮﻭا ﻭﺗﺘﻘﻮا ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺰﻡ اﻷﻣﻮﺭ (186)}

📌القسم الثالث: خلقّ الله تعالــى وفعله.

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻭﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﺮاﻏﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﺳﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮا ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﺪﺭﻛﻪ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺃﺟﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭا ﺭﺣﻴﻤﺎ (100)}.

❐ قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ اﺗﻘﻮا ﺭﺑﻜﻢ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭاﺣﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺑﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻻ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﻧﺴﺎء ﻭاﺗﻘﻮا اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﺴﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻭاﻷﺭﺣﺎﻡ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎ (1)}
قــال اللـﮩ تـ؏ـالـــﮯ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺮﺛﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺮﻫﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﻀﻠﻮﻫﻦ ﻟﺘﺬﻫﺒﻮا ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺁﺗﻴﺘﻤﻮﻫﻦ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻦ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻭﻋﺎﺷﺮﻭﻫﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﺈﻥ ﻛﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦ ﻓﻌﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﻫﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻳﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا (19)}

‼️وغيرها كثير في هذا المعنۍ فٳياك ٲن تغتر بالكثرة وما عليه الناس بعد اليوم وعليك بخاصة نفسك وٲكثر من الخير فخير الله عائد عليك ٲكثر وٲجعل هذا نموذج حياة لك حفظك الله.

📝كتبه ٲخوكم ومحبكم/ ٲبو محمد طاهر السماوي
10/ذي القعدة /1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑ما حال عبد المجيد الزنداني

#المجروحون.حديثاً.

*❌#عبدالمجيد_الزنداني.❌*

✑قال أبو محمد السماوي وفقه الله: هو عبد المجيد بن عزيز الزنداني الأرحبي البكيلي هو سياسي وداعية يمني وهو المؤسس لجامعة الإيمان باليمن
ومؤسس الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مكة المكرمة
ورئيس مجلس شورى حزب التجمع اليمني للإصلاح وأحد كبار مؤسسي جماعة الإخوان المسلمين في اليمن.
ولد عبدالمجيد الزنداني في قرية الظهبي في مديرية الشعر من محافظة اب إحدى محافظات الجمهورية اليمنية في عام 1942م، ولكن أصله من منطقة "زندان" في مديرية أرحب في محافظة صنعاء وينتمي لقبيلة أرحب.
تلقى التعليم الأولي في الكتاب - إبان الحكم الإمامي في اليمن - ثم في عدن وأكمل الدراسة النظامية فيها.
خرج لمواصلة الدراسة الجامعية في جمهورية مصر العربية، وهناك التحق بكلية الصيدلة ودرس فيها لمدة سنتين ثم تركها، ثم أخذ يقرأ في علوم الشريعة، التقى بطلاب يمنيين في مصر مثل الزبيري وعبده محمد المخلافي.

وخلال وجوده في مصر كان له اتصالات بجماعة الأخوان المسلمين وتأثر بهم، فاتصل بهم وبنشاطاتهم مما أدى إلى اعتقاله من قبل السلطات المصرية وفصله من الجامعة وخروجه من مصر.

▪️فمن انحرافاته الكثيرة نذكر بعضها خشية الإطالة:

❌مشاركته لمؤتمر الردة واقرار الإلحاد في مؤتمر وحدة الأديان.
https://t.me/jarah2588/864

❌الزنداني و مخالفته علماء الأمة في تعريف التوحيد.
https://t.me/jarah2588/863

❌الزنداني يُقرر أصلاً باطلاً و هو أنّ صفات الله تعالى تُثبت بالتفكر في مخلوقاته وهذه عقيدة المعتزله والجهمية والفلاسفة.
https://t.me/jarah2588/862

❌جعل الزنداني الثورات من الجهاد:
https://t.me/jarah2588/861

❌الزنداني وكذبة علاج الإيدز.
https://t.me/jarah2588/860

❌الزنداني وزواج فرند:
https://t.me/jarah2588/879

❌الزنداني وكذبة عذاب القبر.
https://t.me/jarah2588/878

❌ عبد المجيد الزندانــي يقول من علامات الساعة خروح بقرة حمراء من تعز ورد العلامة الوادعي عليه!! !!!

◐ أستمع من هنا للشريط...⇊⇊⇊.
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4520.mp3

❌ عبدالمجيد الزنداني من الأثرياء ووراء ذلك أكـــل أموال اليتانى والمشاريع الخيرية ورد العلامة الوادعي عليه.

◐استمع من للشريط من هنا..⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1546.mp3

❌نصيحة الوادعي لعبدالمجيد الزنداني.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1264.mp3

❌كذبة طلب الزنداني الاجتماع بالعلامة الوادعــي ورد العلامة الوادعي هذا رثوبيان مراوغاتهم.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1979.mp3

❌اضرار المظاهرات ومفاسدها للعلامة الوادعي رحمه الله والرد علــــى عبدالمجيد الزنداني

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2842.mp3

❌الرد علــى كتاب توحيد الخالق وبيان ضلال الزنداني فيه للعلامة الوادعي.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa733.mp3

❌التحذير من جامعة الإيمان ورئيسها الزنداني.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1818.mp3

❌الرد علـــى الزنداني ومباركة حزب الأخوان لثورة الخميني في مساجد بصنعاء.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3249.mp3

❌هل الأخوان المفلسون من أهل السنة؟

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3716.mp3

❌الأخوان في اليمن يدعون إلى الديمقراطية وضالهم المفتون الزنداني.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4629.mp3

❌التحذير من شريط الزنداني ( أصوات مخيفة ) لشيخنا العلامة صالح الفوزان حفظه الله.

◐استمع للشريط من هنا...⇊⇊⇊
http://majles.alukah.net/t27849/
✍رد العلامة الشيخ صالح الفوزان ..

قال في درس الأحد بتاريخ 5/ 6 / 1424 من الهجرة لما سأله السائل قائلا

مارأيكم في تفسير عبد المجيد الزنداني للقرآن هل هو أفضل أم تفسير سيد قطب علما أنه قال في تفسير قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق هذا الصاروخ.

فأجاب شيخنا صالح الفوزان في الدرس قائلا :

الذي أعرفه أن الزنداني ليس من العلماء بل هو مثقف وهو صيدلي والذي يفسر القرآن يكون عالما.

✍قال الشيخ مقبل الوادعي . رحمه الله: عبد المجيد الزنداني ( هو من مشايخ الانتخابات ص 314 ) وقال عنه ( ضال مضل ملبس سيحمل وزره كاملا يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلهم بغير علم ص 330 ) وقال عنه ( في قلبه حقد على أهل السنة يسخر منهم ويصفهم بأنهم متوقعين في المساجد.

📚 كتاب (( تحفة المجيب))

📮مجموعة من الكتب التي ردت على الزنداني وكذلك بعض أقوال أهل العلم فيه :

1 ــ البركان لنسف جامعة الإيمان ، تأليف / الشيخ المحدث / مقبل بن هادي الوادعي ، رحمه الله تعالى

2 ــ تعزيز البركان ، تأليف / الشيخ المحدث / مقبل بن هادي الوادعي ، رحمه الله تعالى

3 ــ تحذير الفتاة العفيفة من تلبيسات الزنداني الخبيثة ، تأليف / أم سلمة السلفية ، إشراف وتقديم / الشيخ المحدث / مقبل بن هادي الوادعي ، رحمه الله تعالى

4 ــ الصبح الشارق على ضلالات عبدالمجيد الزنداني في كتابه " توحيد الخالق " ، تأليف / أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري ، تقديم الشيخين الفاضلين ، مقبل بن هادي الوادعي ، رحمه الله تعالى .. .. أحمد بن يحيى النجمي ، حفظه الله تعالى .

شاهد الكتاب من موقع الشيخ.
https://www.sh-yahia.net/old3/show_books_12.html

5 ــ الفرقان بين بيان إعجاز القرآن " رد على كتاب توحيد الخالق " للزنداني .. .. تأليف الشيخ / عبدالكريم بن صالح الحميد.

✎ هذا بعضها علـــى عجالة وإلا فالواقع شاهد علًــى أنه من مشائخ الفتن والشاهد الثورة المشؤمة التي حصلت في اليمن وكيف تم تدمير يمننا الميمون بمثل هؤلاء المفتونين.

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
.

☑ تحذير_أهل_التوحيد_والنخوة_من_المجيئ_إلى_بئر_اليمن_شبوة

#نصائح_وتوجيهــــات.

*📮#تحذير_أهل_التوحيد_والنخوة_من_المجيئ_إلى_بئر_اليمن_شبوة*
ه
▪️ﻗﺎﻝ اﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ﻣﻦ ﺃﺋﻤــﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴــﺔ: ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﺭﺣﻤــﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟــﺪﺗﻢ ﺳﺪﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﺠـــﺮﺓ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﻌﻈـــﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟـــﻮﻥ اﻟﺒﺮء ﻭاﻟﺸﻔـــﺎء ﻣﻦ ﻗﺒـــﻠﻬﺎ، ﻭﻳﻀـــﺮﺑﻮﻥ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻭاﻟﺨـــﺮﻕ، ﻓﻬﻲ ﺫاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ ﻓﺎﻗﻄﻌـــﻮﻫﺎ.

▪️ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓــﻆ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋـــﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﻌـــﺮﻭﻑ ﺑﺄﺑـــﻲ ﺷﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺘــــﺎﺏه "اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﺤﻮاﺩﺙ": ﻭﻣــﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴــﻢ ﺃﻳﻀـــﺎ ﻣﺎ ﻗـــﺪ ﻋﻢ اﻻﺑﺘــــﻼء ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴـــﻦ اﻟﺸﻴﻄــــﺎﻥ ﻟﻠــﻌﺎﻣﺔ، ﺗﺨﻠﻴـــﻖ اﻟﺤﻴﻄـــﺎﻥ ﻭاﻟﻌﻤــــﺪ، ﻭﺳـــﺮﺝ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺼـــﻮﺻﺔ ﻓﻲ ﻛـــﻞ ﺑﻠﺪ ﻳﺤﻜـــﻲ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﻙ ﺃﻧــــﻪ ﺭﺃﻯ ﻓــــﻲ ﻣﻨﺎﻣـــﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﺣــــﺪا ﻣﻤﻦ ﺷﻬـــﺮ ﺑﺎﻟﺼـــﻼﺡ ﻭاﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻴﻔﻌــــﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺤﺎﻓــﻈﻮﻥ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻊ ﺗﻀﻴﻴﻌــــﻬﻢ ﻓﺮاﺋـــﺾ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﻭﺳﻨــــﻨﻪ، ﻭﻳﻈـــﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺘﻘـــﺮﺑﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﺘﺠــــﺎﻭﺯﻭﻥ ﻫﺬا ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌـــﻈﻢ ﻭﻗﻊ ﺗﻠــﻚ اﻷﻣـــﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬـــﻢ ﻓﻴﻌﻈــــﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟـــﻮﻥ اﻟﺸﻔــــﺎء ﻟﻤﺮﺿـــﺎﻫﻢ ﻭﻗـــﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠـــﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫــﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻭﺷﺠـــﺮ ﻭﺣﺎﺋﻂ ﻭﺣﺠـــﺮ، ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳـــﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﺻﺎﻧﻬﺎ اﻟـﻠﻪ ﻣــﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻮاﺿـــﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻛﻌﻮﻳﻨــﺔ اﻟﺤـــﻤﺎ ﺧـــﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﻣﺎ، ﻭاﻟﻌﻤــــﻮﺩ اﻟﻤﺨـــﻠﻖ ﺩاﺧﻞ ﺑﺎﺏ اﻟﺼــﻐﻴﺮ، ﻭاﻟﺸﺠـــﺮﺓ اﻟﻤﻠــﻌﻮﻧﺔ اﻟﻴﺎﺑﺴـــﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ اﻟﻨﺼـــﺮ ﻓﻲ ﻧﻔـــﺲ ﻗﺎﺭﻋــــﺔ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ، ﺳﻬـــﻞ اﻟﻠﻪ ﻗﻄﻌـــﻬﺎ ﻭاﺟﺘـــﺜﺎﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻠـــﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺒﻬـــﻬﺎ ﺑﺬاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ! ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘــﻘﺪﻡ، ﻭﻛﻼﻡ اﻟـــﻄﺮﻃﻮﺷـــﻲ اﻟﺬﻱ ﺫﻛـــﺮﻧﺎ، ﺛــﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻘـــﺪ ﺃﻋﺠﺒـــﻨﻲ ﻣﺎ ﺻﻨـــﻌﻪ اﻟﺸﻴـــﺦ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤـــﺎﻕ اﻟﺠﺒﻨـــﻴﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣـــﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺒــــﻼﺩ ﺃﻓﺮﻳﻘــــﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤــــﺎﺋﺔ اﻟﺮاﺑـــﻌﺔ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣـــﺒﻪ اﻟﺼﺎﻟـــﺢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤـــﻤﺪ اﺑﻦ ﺃﺑـــﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﻤــــﺆﺩﺏ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻟـــﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋـــﻴﻦ ﺗﺴﻤـــﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ، ﻛﺎﻥ اﻟﻌـــﺎﻣﺔ ﻗﺪ اﻓﺘـــﺘﻨﻮا ﺑﻬﺎ ﻳﺄﺗﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻓـــﺎﻕ، ﻣﻦ ﺗﻌـــﺬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻜـــﺎﺡ ﺃﻭ ﻭﻟـــﺪ ﻗﺎﻟﺖ: اﻣﻀـــﻮا ﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ، ﻓﺘﻌـــﺮﻑ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺘـــﻨﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻠﻪ: ﻓﺄﻧﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺴﺤـــﺮ ﺫاﺕ ﻟﻴـــﻠﺔ ﺇﺫ ﺳﻤﻌـــﺖ ﺃﺫاﻥ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤــــﺎﻕ ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻓﺨﺮـــﺟﺖ ﻓﻮﺟـــﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻫﺪﻣــــﻬﺎ ﻭﺃﺫﻥ اﻟﺼﺒــــﺢ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬــــﻢ ﺇﻧﻲ ﻫﺪﻣﺘـــﻬﺎ ﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮﻓــــﻊ ﻟﻬﺎ ﺭﺃﺳــــﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻟﻬـــﺎ ﺭﺃﺱ ﺇﻟـــــﻰ اﻵﻥ.

*📚[ تيسير الحميد في شرح كتاب التوحيد(1/140) ]*

✑ قلت: انظروا يارعاكم الله إلــى فقه وفهن فقهاء الملة وحملة الشريعة المجاهدون لله باللسان واليد والبنان كيف بينوا حال هذه العين التي جعلت مزاراً يطلب منها الشفاء وتعلقت بها الفثقلوب وصرفت لها الهمم فإني أنصح إخواننا المسلمين بالبعد عن هذه العين وعليهم بالأمور المشروعة في طلب الشفاء وأدعوا إخواننا في أرض شبوة أن يتعاونوا على إزالة هذا المنكر بمايقدروا عليه حسب قدرتهم وطاقتهم بما لا يؤدي للفتن وعليه تفهموا هذا أن عند هذه البئر منكرات كثيرة منها:

*✍فمن المنـڪرات التي تحصل عندها:*

❏ أولــــها: العكـــوف عنــدها الأيام الطــويله حتى ارتفـــعت اسعار الإيجارات للبـــيوت وهذا من أعظـــم البلايا قال الله تعالــى:{ماهــذه الأصنام التي أنتم لها عاكفــون}.

❏ ثانيـــها: أعتــقاد النفع فيــها من الأمــراض والأسقــام والأوجــاع وينســبون ذلك إلـــى قصــص لصــاحب البئر ولأقــوام كثــيرة وسيــأتي أيام ويحـكوا عنها المعجــزات والكرامات ولا حـــول ولاقوة إلا بالله.

❏ثالثـــها: أنهــا ذريعـــة للشرك بالله تعالى فقــد جاء عمـــر رضي الله عنه وقطـــع الشجرة التي بايـــع رسول الله صلى الله عليه وسلم فــيها الصحابة خوفـــاً من أن يؤدي بالناس إلـــى عبادتها وطلـــب النفع أو دفع الضــر منها كما هو حـــال المشــاهد والقبـــور التي تعبـــد من دون الله.

❏رابعـــها: التعلـــق بها من دون اللــه تعالــى في دفـــع الأمـــراض ومع جهل الناس بالعقيدة سيـــؤدي بها ولـــو بعــد حين إلـــى أن تعــبد من دون الله تعالـــى.

❏خامســـها: التكــشف بالإغتسال من الرجال والنســاء وعــدم أمن الفتنة في هذه الأيام من تصـــوير وغيرها.

❏سادســــها: تعـــلق القـــلب بغير الله في كشف الضر ودفع البلاء.

❏سابعــهـا: تحذير الســـلف من هذه المخالفات التي تكون ذريعة للشرك بالله تعالى.

❏ثامـــــنا: شد الرحال إليها وهو من الأمور التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

❏تاسعــــها: جهــل الناس بأمـــور التوحيد فتكون فتنة لهم كما فتن قوم نوح فعبدوا غير الله تعالى.

❏عاشـــرها: ليـــس هناك فرق بين من يأتي شجر أو حجر أو عين أو قبر يطلب منه الشفــاء ودفــع البلاء.

*📮شبـــهة وجوابـــــها:*
يقولون: قــد عّــرف بالتــجربة والأخــبار أن فـيها شـفاء لبعــض الأمراض وهــذا ليــس من الشــرك بــل من الأمــور المباحــة مثلــها مثــل العلاجــات

وغيرها فلا علاقـــة لها بالشـــرك!! !!!.

    *✍الجــواب:*

1- مــن أنواع الشــرك صــرف القلب وتعلـــقة بغيــر الله تعالــى في ماهو من خصــائص الله تعالــى لاسيــما طلب خير أو دفــع ضر وهــذه البئر قــد تعلقت القلــوب بها وصــرفت الهمــم ورحــل الــناس لها.

2- لايجـــوز اتخـــاذ اســباب لدفع الضر أو لجــلب الخــير لم يجعـــلها الله تعالــى اسبـــاب مشروعــة. وهـــذه البئر من الاســباب الغــير مشـــروعة.

3- الاســباب قــد تكــون شرعيــة وقد تكــون كونية فالشـــرعية الكتاب والسنة والدعــاء وغيرهــا والكــونية مابيــن الله في وجـود علاقــة بيـن المرض وبين السبــب فيجــوز اتخــاذه سبب ومــا لم تثــــبت علاقـــة فلايجـــوز اتخــاذه سبب.

4- أيهمـــا أفضــل المياة على وجه الأرض لا شــك أن الجــواب زمــزم فلمــاذا لا يســتشــفى به وقــد قال نبينا عليه الصــلاة والسلام مــاء زمــزم لما شرب له.
◐ﻓـاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﻟﻪ) ﻭﻫﺬا ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺷﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﺭﺗﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ.
ﻳﺎ ﻟﻠﺮﻭﻋﺔ! ﻭﻳﺎ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ! ﺃﻳﻀﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ: ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻤﻸﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻭﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ.
ﻓﻤﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻣﺎء ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﻫﻮ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﺴﻘﻢ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ.
5-صــرف الشيطــان العــباد عن أفضل الميــاة وخيــرها مــع بيــان اللــه تعالـــى أنــه سبــب مشــروع للاستــشفاء به إلـــى أبار وعيــون تــؤدي بالناس إلــى الشرك بالله تعالــى.

6- جعــل الله الشــياطين فتنـــة للنـاس فقــد يتســـلط الشيـــطان علـــى بعض النــاس فإذا ذهـــب إلـــى سحــرة أو شجـــرة أو حجـــرة أو عيــن أو بئر تركــه.
◐ والدليل ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻟﺖ: "ﺇﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﺧﻴﻄﺎ; ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﻠﺖ: ﺧﻴﻂ ﺭﻗﻲ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺘﻢ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﺮﻗﻰ ﻭاﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻭاﻟﺘﻮﻟﺔ ﺷﺮﻙ ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺗﻘﺬﻑ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ، ﻓﺈﺫا ﺭﻗﻰ ﺳﻜﻨﺖ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺨﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﺈﺫا ﻛﻒ ﻋﻨﻬﺎ. ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺫﻫﺐ اﻟﺒﺎﺱ، ﺭﺏ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﺷﻒ ﺃﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ، ﻻ ﺷﻔﺎء ﺇﻻ ﺷﻔﺎﺅﻙ ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ " [ﺻﺤﻴﺢ: رواه ﺃﺣﻤﺪ (1/381) ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻄﺐ (3883)].

⇒ وعليــه فلا يجوز الذهــاب لبئر برهوت في حضـــرموت ولا لمثل هذه الأماكن المبــتدعة الــتي تؤدي إلى الشـــرك بالله تعالــى فاحـــذروها معاشر الموحـــدين وحـــذروا منها نسأل من الله تعالى أن يعصـــمنا من الضـــلال ويتوفانا على الإســـلام إنه جواد كريـــم والحـــمد لله رب العالمــــين.


*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي.
28/شوال/1439ﮪ

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑لماذا_لم_يعذب_الله_أهل_مكة_مع_طلبهم_لذلك

#فوائد_علمية.

📮لماذا_لم_يعذب_الله_أهل_مكة_مع_طلبهم_لذلك.


📬 قال الله تعالــى: {ﻭﺇﺫ ﻳﻤﻜﺮ ﺑﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﻙ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻠﻮﻙ ﺃﻭ ﻳﺨﺮﺟﻮﻙ ﻭﻳﻤﻜﺮﻭﻥ ﻭﻳﻤﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ اﻟﻤﺎﻛﺮﻳﻦ (30) ﻭﺇﺫا ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻟﻮ ﻧﺸﺎء ﻟﻘﻠﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺇﻥ ﻫﺬا ﺇﻻ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ اﻷﻭﻟﻴﻦ (31) ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻭ اﺋﺘﻨﺎ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ (32)ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ (33)}

📬 وعن ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ،قال: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ ﻓﺄﻣﻄﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻭ اﺋﺘﻨﺎ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ، " ﻓﻨﺰﻟﺖ: {ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ. ﻭﻣﺎ ﻟﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﺼﺪﻭﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ}. [البخاري(4648)ومسلم(2796)]

✍ قال أبو محمد السماوي سدده الله: تفكرت في عدم أهلاك الله لأهل مكة مع وجود السبب وتخلف المانع فالذي تبين لـــي أن من تلك الموانع:

▪️1- وجود النبي صلى الله عليه وسلم فيها وهذا شرف له عليه الصلاة والسلام وأنه حفظ للأرض جميعا ولأمته جميعا.
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﻝ: ﺻﻠﻴﻨﺎ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺛﻢ ﻗﻠﻨﺎ: ﻟﻮ اﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﻌﺸﺎء. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻧﺎ ﻓﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ. ﻓﻘﺎﻝ: " ﻣﺎ ﺯﻟﺘﻢ ﻫﺎﻫﻨﺎ؟ " ﻗﻠﻨﺎ: ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ. ﻗﻠﻨﺎ: ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻌﻚ اﻟﻌﺸﺎء. ﻗﺎﻝ: " ﺃﺣﺴﻨﺘﻢ ﺃﻭ ﺃﺻﺒﺘﻢ ". ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء.، ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﻘﺎﻝ: " اﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﻣﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎء؛ ﻓﺈﺫا ﺫﻫﺒﺖ اﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﺗﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪ. ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻣﻨﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑﻲ؛ ﻓﺈﺫا ﺫﻫﺒﺖ ﺃﺗﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪﻭﻥ. ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﻣﻨﺔ ﻷﻣﺘﻲ؛ ﻓﺈﺫا ﺫﻫﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﺃﺗﻰ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﻋﺪﻭﻥ "[ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ، ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (7249) ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ 12/175 ﻣﺨﺘﺼﺮا، ﻭﻣﺴﻠﻢ (2531)] فهو أمان لأصحابة ولم يكن مسلم في ذلك الوقت إلا أصحابه رضي الله عنهم.

▪️2- وجود الإستغفار من المؤمنين لله تعالــى وهذا والله من أعظم بركات الإستغفار أنه يدفع الله البلايا والمحن مهما عظمت قال الله تعالـــى عن نوح: { فقلت استفغروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا...الآيات} بين الله تعالـــى فيها أن الاستغفار من اسباب رفع البلايا.

▪️3- علم الله تعالـــى بانهم سيكون منهم مؤمنين.
ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﺎﻟﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﻳﻘﻮﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﻓﻼﻧﺎ ﻭﻓﻼﻧﺎ ﻭﻓﻼﻧﺎ» ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ «ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ» ﻓﺄﻧﺰﻝ اﻟﻠﻪ: {ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻲء}- ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ - {ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻇﺎﻟﻤﻮﻥ} [البخاري(4069)].
ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ، ﺃﻧﻬﻤﺎ ﺳﻤﻌﺎ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ، ﻭﻳﻜﺒﺮ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ: «ﺳﻤﻊ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﻦ ﺣﻤﺪﻩ، ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ»، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺞ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻭﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ، ﻭﻋﻴﺎﺵ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺑﻴﻌﺔ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، اﻟﻠﻬﻢ اﺷﺪﺩ ﻭﻃﺄﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﺮ ﻭاﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺴﻨﻲ ﻳﻮﺳﻒ، اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﻦ ﻟﺤﻴﺎﻥ، ﻭﺭﻋﻼ، ﻭﺫﻛﻮاﻥ، ﻭﻋﺼﻴﺔ ﻋﺼﺖ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ»، ﺛﻢ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ: {ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﺷﻲء ﺃﻭ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻇﺎﻟﻤﻮﻥ} [مسلم(675)].

▪️4- تأخيرهم حتى لايكون لهم عذر يوم القيامة.
قال الله: {ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰا ﺣﻜﻴﻤﺎ}.
وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﻌﺬﺑﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﺒﻌﺚ ﺭﺳﻮﻻ}
وقال الله تعالـــى: {ﺇﺫ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﺓ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻭﺓ اﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭاﻟﺮﻛﺐ ﺃﺳﻔﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻟﻮ ﺗﻮاﻋﺪﺗﻢ ﻻﺧﺘﻠﻔﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﻘﻀﻲ اﻟﻠﻪ ﺃﻣﺮا ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﻟﻴﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﻠﻚ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻣﻦ ﺣﻲ ﻋﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﻭﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﺴﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}.

▪️5- وقد أهلك الله من يستحق الهلاك في غزوة بدر وحق عليهم العذاب ونزلت بهم العقوبة.
قال الله تعالى: {ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﺃﻧﻤﺎ ﻏﻨﻤﺘﻢ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﺄﻥ ﻟﻠﻪ ﺧﻤﺴﻪ ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﻭﻟﺬﻱ اﻟﻘﺮﺑﻰ ﻭاﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻧﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﺘﻘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺎﻥ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﻳﺮ}.

▪️6- عدم إساءة النبي عليه الصلاة والسلام في أمته باهلاكها ولو بعضها.
فﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺗﻻ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ: {ﺭﺏ ﺇﻧﻬﻦ ﺃﺿﻠﻠﻦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻌﻨﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻲ} اﻵﻳﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺲﻻﻣ: {ﺇﻥ ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻭﺇﻥ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﺈﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ} ﻓﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﻣﺘﻲ»، ﻭﺑﻜﻰ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: «ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ اﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺭﺑﻚ ﺃﻋﻠﻢ، ﻓﺴﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟» ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ الصلاة والسلام، ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ: " ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ، اﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻘﻞ: "ﺇﻧﺎ ﺳﻨﺮﺿﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻚ، ﻭﻻ ﻧﺴﻮءﻙ "[مسلم(202)].
قلت: فالله تعالـــى لم يسوءه في أمة الدعوة ولا الإجابة فقد أكرمه الله في أمة الدعوة بعدم اهلاكها وأمة الإجابة بمغرفة ذنوبها وجعلها اكثر أهل الجنة فلله الحمد والمنة.

▪️7- لسكناهم في البلد الحرام وهو مكان مقدس معظم.
قال الله: {ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﺑﻴﺖ ﻭﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻠﺬﻱ ﺑﺒﻜﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ ﻭﻫﺪﻯ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ (96) ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﺁﻣﻨﺎ ﻭﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﻭﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ (97)}
وقال الله تعالــى: {ﻭﺇﺫ ﻗﺎﻝ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺭﺏ اﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺁﻣﻨﺎ ﻭاﺟﻨﺒﻨﻲ ﻭﺑﻨﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﺒﺪ اﻷﺻﻨﺎﻡ}.

▪️ 8- أن النبي عليه الصلاة والسلام في بداية الدعوة والعذاب لا يأتي إلا بعد اليأس من إسلامهم كما ذكر الله عن قوم نوح فقال: {ﻭﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻚ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﻓﻼ ﺗﺒﺘﺌﺲ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ (36) ﻭاﺻﻨﻊ اﻟﻔﻠﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻭﻭﺣﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺗﺨﺎﻃﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا ﺇﻧﻬﻢ ﻣﻐﺮﻗﻮﻥ (37)}.

📬هذا ماتبين لي من الأسباب والحكم التي كانت مانعة لعذاب أهل مكة والله أعلم وله الحكمة البالغة.

📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي
2/ذي القعدة/1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑ شفاعة_الأولاد_يوم_القيامة_وشروطها

#فوائد_علمية.

#شفاعة_الأولاد_يوم_القيامة_وشروطها.

📮شفاعة_الأولاد_يوم_القيامة_وشروطها.

❐ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺤﻨﺚ، ﺇﻻ ﺃﺩﺧﻠﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺭﺣﻤﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: اﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻲء ﺃﺑﻮاﻧﺎ " ﻗﺎﻝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮاﺕ. ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ: " ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: اﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻧﺘﻢ ﻭﺃﺑﻮاﻛﻢ "[احمد(10622)ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ(4/25) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ]

❐ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ((ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺘﻮﻓﻰ ﻭﻟﻪ ﺛﻼﺙ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺤﻨﺚ ﺇﻻ اﺩﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺭﺣﻤﺘﻪ اﻳﺎﻫﻢ)). [البخاري(1248)].

 📮ﺷﺮﻭﻁ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺕ اﻷﻭﻻﺩ:-
❏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺘﻮﻥ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻋﺪﺓ ﺷﺮﻭﻁ ﻫﻲ:-

◐ ﺃﻭﻻ: اﻹﺳﻼﻡ:
ﻻﺑﺪ لمن أصيب بموت الأولاد ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻰ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻼﻣﻪ. ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ.

◐ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻻﺣﺘﺴﺎﺏ:
((ﺃﻱ اﻥ ﻳﺼﺒﺮ ﺭاﺿﻴﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﺭاﺟﻴﺎ ﻓﻀﻠﻪ)) ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻫﺬا اﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ اﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻣﺮﺕ: ((ﻣﻦ اﺣﺘﺴﺐ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ ...))ﻭ ((ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻻﺣﺪﻛﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻓﺘﺤﺘﺴﺒﻪ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ...))، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ((ﻣﺎﻟﻌﺒﺪﻱ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﺟﺰاء ﺇﺫا ﻗﺒﻀﺖ ﺻﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻢ اﺣﺘﺴﺒﻪ ﺇﻻ اﻟﺠﻨﺔ))

◐ﺛﺎﻟﺜﺎ:- اﻟﺼﻠﺒﻴﺔ:-
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻭﻻﺩ اﻟﻤﺘﻮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ اﻟﻮاﻟﺪ، ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺼﻠﺐ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ((ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﺐ ﻭاﻟﺘﺮاﺋﺐ)).
ﻭﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮﻁ ﻳﺨﺮﺝ اﻻﻭﻻﺩ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻠﺒﻴﻦ ﻛﺎﻭﻻﺩ اﻟﺰﻭﺟﺔ وأولاد الأولاد ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. [اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ 3/ 155، ﻭﻋﻤﺪﺓ اﻟﻘﺎﺭﻱ، 8/ 30].

◐ﺭاﺑﻌﺎ: ﻋﺪﺩ اﻷﻭﻻﺩ:
ﻟﻘﺪ ﺟﺎءﺕ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺑﻠﻔﻈﺔ "ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ" ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﻫﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﺮﺓ. ((ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺧّﺼﺖ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻻﻧﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻜﺜﺮﺓ))

ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭاﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﻴﻨﻲ، ﻛﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻟﻪ "ﻭاﺣﺪ" ﻫﻞ ﻳﺸﻤﻞ اﻡ ﻻ؟ ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﻮا اﻻﺩﻟﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺸﻮﻗﺔ ﻭﻟﻮﻻ ﺧﺸﻴﺔ اﻻﻃﺎﻟﺔ ﻟﺴﻘﺘﻬﺎ ﺑﻄﻮﻟﻬﺎ . [اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ 3/ 153 - 154 ﻭﻋﻤﺪﺓ اﻟﻘﺎﺭﻱ، اﻟﻌﻴﻨﻲ 8/ 27 - 28]
ﻭﻟﻜﻦ اﻛﺘﻔﻲ ﺑﻨﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ((ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﺎ ﻟﻌﺒﺪﻱ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪﻱ ﺟﺰاء ﺇﺫا ﻗﺒﻀﺖ ﺻﻔﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﻢ اﺣﺘﺴﺒﻪ ﺇﻻ اﻟﺠﻨﺔ)). ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ((ﻭﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﻭﻫﻮ اﺻﺢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ))[ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ 3/ 154]

◐ ﺧﺎﻣﺴﺎ:- ﻋﺪﻡ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﺤﻨﺚ:
((ﺃﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺳﻦ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﻨﺚ))ﻭاﻟﺤﻨﺚ: ﻫﻮ اﻷﺛﻢ ﻭاﻟﺬﻧﺐ
ﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻏﺐ: ((ﻋﺒﺮ ﺑﺎﻟﺤﻨﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﻮﻍ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮاﺧﺬ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺧﺺ اﻻﺛﻢ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﻠﻮﻍ ﻻﻥ اﻟﺼﺒﻲ ﻗﺪ ﻳﺜﺎﺏ)) . ﻭﻗﺪ ﺧﺺ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺤﻨﺚ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻀﻰ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﺃﻭﻓﺮ ﻣﻦ ﺣﻨﺎﻥ ﻭﻋﻄﻒ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻻﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻦ اﻟﺬﻱ ﻳﺆاﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭاﻟﺪﻳﻪ ﻓﻼ ﻛﺪﺭ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻭﺑﻴﻨﻪ، ﺛﻢ اﻥ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﻔﻄﺮﺗﻬﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮاﻥ ﺑﻀﻌﻔﻪ ﻭﻋﻮﺯﻩ اﻟﻴﻬﻤﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﺤﻨﺚ[اﻟﻤﻔﺮﺩاﺕ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮﺁﻥ190 ﻭاﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ3/ 155].

📚للمزيد راجع كتاب الشفاعة في الحديث النبوي ص 161-169

📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي
2/ذي القعدة/1439ﮪ

*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*

════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑ تحذير_العباد_من_دعاة_الفساد

#تحذير_العباد_من_دعاة_الفساد.

❐ من أعظم البلاء الذي تّبتلى به الأمة وجود من يحرفها عن هديها وسيرها الحق سواء بقصد أو بغير قصد إذ المؤدى واحد والنتيجة وأحدة وهو نشر الفساد في الأرض وخراب الديار وتعطل مصالح العباد وفساد دينهم ودنياهم.

❐ ومن أعظم النعم وجود من يقوم أمر الأمة ويصلحها ويهديها ويحذرها من سلوك غير الصواب ومجانبة هدي السنة والكتاب كما قال الله تعالى:{كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر...الآية}

❐ وعليه فليحذر المسلم من دعاة المصالح والأحزاب ومن يهوون الضلالة والإنحرف وهذا والله ينبغي الخوف منه من كل مسلم ﻓﺈﻥ اﻷﻣﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻬﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻭﻱ اﻟﻀﻼﻝ يكون من أعظم أسبابها دعاة الضلالة ووجود ﻣﻦ ﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﻉ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻀﻞ ﻭﻳﻀﻞ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: "ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ اﻧﺘﺰاﻋﺎ ﻳﻨﺘﺰﻋﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﺎﻟﻤﺎ اﺗﺨﺬ اﻟﻨﺎﺱ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﺟﻬﺎﻻ ﻓﺴﺌﻠﻮا ﻓﺄﻓﺘﻮا ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻀﻠﻮا ﻭﺃﺿﻠﻮا" ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

❐وعليه فلينظر المسلمون اليوم إلى دعاة الضلالة والبدع والإنحراف وما أوصلوا الأمة إليه بفتاواهم الزائغة والمنحرفة وحال الأمة عندما تصدر هؤلاء للقيادة في مراكز ومناصب دينية ظن المسلمون أنهم سيقودوا الأمة إلى مافيه الخير فقادوها مخالفين لهدي الكتاب والسنة والسير النبوي الشريف فكم سفكت من دماء وهتكت من أعراض ومزقت من شعوب وحل الدمار والذلة والمهانة بسبب دعاة الضلالات من الإخوان المفلسين وأتباعم المنحرفين.

❐ولقد ندم بعض السلف وتابوا لما خرج بعضهم على الحجاج الظالم وهؤلاء مازالوا في غيهم يعهمون وفي ظلمات الهوى يتخبطون بل مازالوا يعدوا العدة لخراب الدول التي سلمت من شرهم وفتنتهم نسأل الله السلامة والعافية.

❐فعليك أن تحذر منهم أخي المسلم المبارك نسأل من الله أن يعصمنا من الفتن وأهلها فكم تحملوا من الأوزار ومن دماء ومن هتك الأعراض وسلب الأموال وخراب الديار.

❐ كل هذا الدمار والقتال والفساد من بعد فتاواهم الزائغة في الربيع العربي الذي جعل البلاد الإسلامية كما تروها رأي العين ولا حول ولا قوة إلا بالله.

📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي.
15/شوال/1439ﮪ



       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

☑أنواع الإسراف وذمه

#ذم_الإسراف_وأنواعه.

*📮ذم الإسراف وأنواعه.*

⇐ أولاً: اﻹﺳﺮاﻑ: ﻫﻮ ﺻﺮﻑ اﻟﺸﻲء ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺯاﺋﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ. [((اﻟﻜﻠﻴﺎﺕ)) ﻟﻠﻜﻔﻮﻱ (ﺻ113)].
🔬 ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻏﺐ: (اﻟﺴﺮﻑ: ﺗﺠﺎﻭﺯ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﺃﺷﻬﺮ) [ ((اﻟﻤﻔﺮﺩاﺕ ﻓﻲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮﺁﻥ)) ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ (ﺻ407)].

⇐ثانياً:أنواع الإسراف.

🔬أنواع الإسراف كثيرة جداً ومنها:

✍ ⓵ الإسراف في الذنوب والمعاصي.
قال الله تعالـــى: {ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺷﻬﻮﺓ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﺮﻓﻮﻥ }
ﻭﻭﺻﻒ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻻﺳﺮاﻑ ﺑﻘﻮﻟﻪ: {ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ}.
وﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮا ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ...الآية]
فكل الذنوب وارتكابها صغيرها وكبيرها من الإسراف علـــى النفس وإهلاكها.

✍ ⓶الإسراف في العبادات
1- قيام الليل.

✑ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ((ﺩﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺭﻳﺘﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﻮا: ﻟﺰﻳﻨﺐ ﺗﺼﻠﻲ، ﻓﺈﺫا ﻛﺴﻠﺖ، ﺃﻭ ﻓﺘﺮﺕ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺣﻠﻮﻩ، ﻟﻴﺼﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻧﺸﺎﻃﻪ، ﻓﺈﺫا ﻛﺴﻞ، ﺃﻭ ﻓﺘﺮ ﻗﻌﺪ)) [ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (1150) ﻭﻣﺴﻠﻢ (784) ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ].

❐ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ: (ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ، ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﺸﺎﻁ، ﻭﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﻓﺘﺮ ﻓﻠﻴﻘﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻔﺘﻮﺭ) [ ((ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)) ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ (6/ 73)] ((ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ)) ﻟﻠﻨﻮﻭﻱ (6/ 73).

⇐ ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: (ﻻ ﺗﻐﺎﻟﺒﻮا ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﻄﻴﻘﻮﻩ ﻓﺈﺫا ﻧﻌﺲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻟﻪ)[ﺭﻭاﻩ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺯاﻕ (2/ 500)، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ (13/ 301) ﻗﺎﻝ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ((ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ)) (2/ 263): ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ].

2- صيام النهار.
✑ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥ ﻧﻔﺮا ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺄﻟﻮا ﺃﺯﻭاﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻻ ﺃﺗﺰﻭﺝ اﻟﻨﺴﺎء. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻻ ﺁﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ. ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ﻻ ﺃﻧﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺵ. ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: «ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺃﻗﻮاﻡ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺬا ﻭﻛﺬا، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎﻡ، ﻭﺃﺻﻮﻡ ﻭﺃﻓﻄﺮ. ﻭﺃﺗﺰﻭﺝ اﻟﻨﺴﺎء. ﻓﻤﻦ ﺭﻏﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ.[اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ- اﻟﻔﺘﺢ 10 (6008) ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ ﻭﻣﺴﻠﻢ (674)].

3-الصدقة.

✑ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺸﺄ ﺟﻨﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﺷﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﺷﺎﺕ ﻭاﻟﻨﺨﻞ ﻭاﻟﺰﺭﻉ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﺃﻛﻠﻪ ﻭاﻟﺰﻳﺘﻮﻥ ﻭاﻟﺮﻣﺎﻥ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﻛﻠﻮا ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻩ ﺇﺫا ﺃﺛﻤﺮ ﻭﺁﺗﻮا ﺣﻘﻪ ﻳﻮﻡ ﺣﺼﺎﺩﻩ ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮا ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﻤﺴﺮﻓﻴﻦ}.

⇐ ﻗﺎﻝ اﻟﻄﺒﺮﻱ: اﻟﺴﺮﻑ اﻟﺬﻱ ﻧﻬﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ، ﻣﺠﺎﻭﺯﺓ اﻟﻘﺪﺭ ﻓﻲ اﻟﻌﻄﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﺤﻒ ﺑﺮﺏ اﻟﻤﺎﻝ[ ((ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎﻥ)) ﻟﻠﻄﺒﺮﻱ (9/ 614)]

⇐ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﺪﻱ: ﻭﻻ ﺗﺴﺮﻓﻮا، ﺃﻱ: ﻻ ﺗﻌﻄﻮا ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻓﺘﻘﻌﺪﻭا ﻓﻘﺮاء. [ ((ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ)) ﻟﻠﺒﻐﻮﻱ (2/ 164)].

✑ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺁﺕ ﺫا اﻟﻘﺮﺑﻰ ﺣﻘﻪ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﺒﺬﺭ ﺗﺒﺬﻳﺮا ﺇﻥ اﻟﻤﺒﺬﺭﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺧﻮاﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﺮﺑﻪ ﻛﻔﻮﺭا }.

✑ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺇﺫا ﺃﻧﻔﻘﻮا ﻟﻢ ﻳﺴﺮﻓﻮا ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺘﺮﻭا ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮاﻣﺎ}
.
⇐ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: أﻱ: ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﺒﺬﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻓﻴﺼﺮﻓﻮﻥ ﻓﻮﻕ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻻ ﺑﺨﻼء ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﺼﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻮﻧﻬﻢ، ﺑﻞ ﻋﺪﻻ ﺧﻴﺎﺭا، ﻭﺧﻴﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ، ﻻ ﻫﺬا ﻭﻻ ﻫﺬا، ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮاﻣﺎ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ: {ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻳﺪﻙ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻚ ﻭﻻ ﺗﺒﺴﻄﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺒﺴﻂ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻠﻮﻣﺎ ﻣﺤﺴﻮﺭا}

4-الوضوء.
✑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﺑﺴﻌﺪ، ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻮﺿﺄ، ﻓﻘﺎﻝ: ((ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺮﻑ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺇﺳﺮاﻑ، ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﺟﺎﺭ))[((اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ)) (7/ 860)]

✑ ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻳﺠﺰﺉ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﻣﺪ، ﻭﻣﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﺻﺎﻉ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺰﺉ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻚ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮا، ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ))[ ((ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ)) (219)]

✍ ⓷الإسراف في سائر المباحات من المطاعم والمشارب والملابس والمفارش والمرافق وغيرها من الحاجيات الغير ضرورية.

✑ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ((ﻛﻠﻮا ﻭاﺷﺮﺑﻮا ﻭﺗﺼﺪﻗﻮا ﻭاﻟﺒﺴﻮا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺇﺳﺮاﻑ، ﺃﻭ ﻣﺨﻴﻠﺔ))[ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (3605) ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (2559)ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ ((ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ)) (10/ 78): ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ صحيح]

✑ ﻋﻦ ﻣﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﻳﻜﺮﺏ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻣﺎ ﻣﻸ ﺁﺩﻣﻲ ﻭﻋﺎء ﺷﺮا ﻣﻦ ﺑﻄﻦ، ﺣﺴﺐ اﻵﺩﻣﻲ، ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ، ﻓﺈﻥ ﻏﻠﺒﺖ اﻵﺩﻣﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺜﻠﺚ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ، ﻭﺛﻠﺚ ﻟﻠﺸﺮاﺏ، ﻭﺛﻠﺚ ﻟﻠﻨﻔﺲ))[ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ((ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ)) (5674)]

⇐ فما يحصل للناس من التزين في مطاعمهم ومشاربهم وملابسهم ومرافقهم فتجد الرجل ربما يشتري الأطعمة اللذيذة بالأسعار الخيالية لاسيما في مثل هذه الأيام المعروفة بالمطاعم السياحية وغيرها.
وربما تجد الرجل أو المرأة يشتري الملابس بأعلى الأثمان والتي ربما لا يحتاج لها فيضنها من المباحات..
وربما تجد الرجل يتوسع في بناء البيوت والعمارات والقصور ويقوم بزخرفتها فينفق ماله وعمره في مالا يعود علي

ه إلا بالضياع والإثم وربما تعدى ذلك إلى المساجد.
وهذا الباب بحر خظم لا ساحل له إلا من عصمه الله.

⇐ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺨﻌﻲ: ﻻ ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﻻ اﻟﺤﻠﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺮ اﻟﻌﻮﺭﺓ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ اﻟﺠﻮﻋﺔ.[((ﻋﻤﺪﺓ اﻟﻘﺎﺭﺉ)) ﻟﻠﻌﻴﻨﻲ (14/ 58)]

⇐قال العلامة الطيبي: ﺇﺫ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ ﻳﻌﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘﺸﻴﻴﺪ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻭﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ ﻭاﻹﺳﺮاﻑ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻟﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎﺏ اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻭاﻷﻃﻌﻤﺔ اﻟﺸﻬﻴﺔ اﻟﻠﺬﻳﺬﺓ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﺴﺎﻭﺓ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﻏﻠﻆ اﻟﻄﺒﻊ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﻟﺮﻗﺎﻕ، ﻭﺃﻛﻞ اﻟﺮﻗﺎﻕ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﻮاﻉ اﻻﺭﺗﻔﺎﻕ، ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻤﻮﻳﻪ اﻷﻭاﻧﻲ ﻭاﻟﺴﻘﻮﻑ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ، ﻭﺳﻮء اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻭاﻟﺪﻭاﺏ، ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻴﻊ ﻭﺗﻬﻠﻚ.[ ((ﻣﺮﻗﺎﺓ اﻟﻤﻔﺎﺗﻴﺢ)) ﻟﻠﻘﺎﺭﻱ (7/ 3082)].

✍ ⓹الإسراف في الكلام.

✑ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻜﻢ: ﻗﻴﻞ ﻭﻗﺎﻝ ، ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻟﺴﺆاﻝ ، ﻭﺇﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻝ.[ﻣﺴﻠﻢ (1715) ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻭﺑﻌﻀﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (5975)]

✑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ: «ﺃﻧﺬﺭﺗﻜﻢ ﻓﻀﻮﻝ اﻟﻜﻼﻡ، ﺑﺤﺴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﺣﺎﺟﺘﻪ.[اﻟﺼﻤﺖ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ (239- 240)].

✍ ⓺الإسراف في أكل الحرام.

✑ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﺑﺘﻠﻮا اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﻮا اﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﺈﻥ ﺁﻧﺴﺘﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺷﺪا ﻓﺎﺩﻓﻌﻮا ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﺗﺄﻛﻠﻮﻫﺎ ﺇﺳﺮاﻓﺎ ﻭﺑﺪاﺭا ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮﻭا ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻏﻨﻴﺎ ﻓﻠﻴﺴﺘﻌﻔﻒ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﻴﺮا ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﺈﺫا ﺩﻓﻌﺘﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﺄﺷﻬﺪﻭا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺣﺴﻴﺒﺎ}.

⇐ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ: (ﻳﻨﻬﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺇﺳﺮاﻓﺎ). [((ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ)) ﻻﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ (2/ 216)]

✑ﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ اﻷﻧﺼﺎﺭﻳﺔ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- ﻗﺎﻟﺖ: «ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «ﺇﻥ ﺭﺟﺎﻻ ﻳﺘﺨﻮﺿﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ، ﻓﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎﺭ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.[اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ- اﻟﻔﺘﺢ 6 (3118)].


📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي.
65/شوال/1439ﮪ

       ════ ❁✿❁ ════

https://t.me/taheer77
       ════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*