#نصائح_وتوجيهــــات.
*📮#تحذير_أهل_التوحيد_والنخوة_من_المجيئ_إلى_بئر_اليمن_شبوة*
ه
▪️ﻗﺎﻝ اﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ﻣﻦ ﺃﺋﻤــﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴــﺔ: ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﺭﺣﻤــﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟــﺪﺗﻢ ﺳﺪﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﺠـــﺮﺓ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﻌﻈـــﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟـــﻮﻥ اﻟﺒﺮء ﻭاﻟﺸﻔـــﺎء ﻣﻦ ﻗﺒـــﻠﻬﺎ، ﻭﻳﻀـــﺮﺑﻮﻥ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻭاﻟﺨـــﺮﻕ، ﻓﻬﻲ ﺫاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ ﻓﺎﻗﻄﻌـــﻮﻫﺎ.
▪️ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓــﻆ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋـــﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﻌـــﺮﻭﻑ ﺑﺄﺑـــﻲ ﺷﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺘــــﺎﺏه "اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﺤﻮاﺩﺙ": ﻭﻣــﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴــﻢ ﺃﻳﻀـــﺎ ﻣﺎ ﻗـــﺪ ﻋﻢ اﻻﺑﺘــــﻼء ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴـــﻦ اﻟﺸﻴﻄــــﺎﻥ ﻟﻠــﻌﺎﻣﺔ، ﺗﺨﻠﻴـــﻖ اﻟﺤﻴﻄـــﺎﻥ ﻭاﻟﻌﻤــــﺪ، ﻭﺳـــﺮﺝ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺼـــﻮﺻﺔ ﻓﻲ ﻛـــﻞ ﺑﻠﺪ ﻳﺤﻜـــﻲ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﻙ ﺃﻧــــﻪ ﺭﺃﻯ ﻓــــﻲ ﻣﻨﺎﻣـــﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﺣــــﺪا ﻣﻤﻦ ﺷﻬـــﺮ ﺑﺎﻟﺼـــﻼﺡ ﻭاﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻴﻔﻌــــﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺤﺎﻓــﻈﻮﻥ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻊ ﺗﻀﻴﻴﻌــــﻬﻢ ﻓﺮاﺋـــﺾ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﻭﺳﻨــــﻨﻪ، ﻭﻳﻈـــﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺘﻘـــﺮﺑﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﺘﺠــــﺎﻭﺯﻭﻥ ﻫﺬا ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌـــﻈﻢ ﻭﻗﻊ ﺗﻠــﻚ اﻷﻣـــﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬـــﻢ ﻓﻴﻌﻈــــﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟـــﻮﻥ اﻟﺸﻔــــﺎء ﻟﻤﺮﺿـــﺎﻫﻢ ﻭﻗـــﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠـــﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫــﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻭﺷﺠـــﺮ ﻭﺣﺎﺋﻂ ﻭﺣﺠـــﺮ، ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳـــﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﺻﺎﻧﻬﺎ اﻟـﻠﻪ ﻣــﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻮاﺿـــﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻛﻌﻮﻳﻨــﺔ اﻟﺤـــﻤﺎ ﺧـــﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﻣﺎ، ﻭاﻟﻌﻤــــﻮﺩ اﻟﻤﺨـــﻠﻖ ﺩاﺧﻞ ﺑﺎﺏ اﻟﺼــﻐﻴﺮ، ﻭاﻟﺸﺠـــﺮﺓ اﻟﻤﻠــﻌﻮﻧﺔ اﻟﻴﺎﺑﺴـــﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ اﻟﻨﺼـــﺮ ﻓﻲ ﻧﻔـــﺲ ﻗﺎﺭﻋــــﺔ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ، ﺳﻬـــﻞ اﻟﻠﻪ ﻗﻄﻌـــﻬﺎ ﻭاﺟﺘـــﺜﺎﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻠـــﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺒﻬـــﻬﺎ ﺑﺬاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ! ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘــﻘﺪﻡ، ﻭﻛﻼﻡ اﻟـــﻄﺮﻃﻮﺷـــﻲ اﻟﺬﻱ ﺫﻛـــﺮﻧﺎ، ﺛــﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻘـــﺪ ﺃﻋﺠﺒـــﻨﻲ ﻣﺎ ﺻﻨـــﻌﻪ اﻟﺸﻴـــﺦ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤـــﺎﻕ اﻟﺠﺒﻨـــﻴﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣـــﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺒــــﻼﺩ ﺃﻓﺮﻳﻘــــﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤــــﺎﺋﺔ اﻟﺮاﺑـــﻌﺔ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣـــﺒﻪ اﻟﺼﺎﻟـــﺢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤـــﻤﺪ اﺑﻦ ﺃﺑـــﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﻤــــﺆﺩﺏ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻟـــﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋـــﻴﻦ ﺗﺴﻤـــﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ، ﻛﺎﻥ اﻟﻌـــﺎﻣﺔ ﻗﺪ اﻓﺘـــﺘﻨﻮا ﺑﻬﺎ ﻳﺄﺗﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻓـــﺎﻕ، ﻣﻦ ﺗﻌـــﺬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻜـــﺎﺡ ﺃﻭ ﻭﻟـــﺪ ﻗﺎﻟﺖ: اﻣﻀـــﻮا ﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ، ﻓﺘﻌـــﺮﻑ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺘـــﻨﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻠﻪ: ﻓﺄﻧﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺴﺤـــﺮ ﺫاﺕ ﻟﻴـــﻠﺔ ﺇﺫ ﺳﻤﻌـــﺖ ﺃﺫاﻥ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤــــﺎﻕ ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻓﺨﺮـــﺟﺖ ﻓﻮﺟـــﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻫﺪﻣــــﻬﺎ ﻭﺃﺫﻥ اﻟﺼﺒــــﺢ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬــــﻢ ﺇﻧﻲ ﻫﺪﻣﺘـــﻬﺎ ﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮﻓــــﻊ ﻟﻬﺎ ﺭﺃﺳــــﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻟﻬـــﺎ ﺭﺃﺱ ﺇﻟـــــﻰ اﻵﻥ.
*📚[ تيسير الحميد في شرح كتاب التوحيد(1/140) ]*
✑ قلت: انظروا يارعاكم الله إلــى فقه وفهن فقهاء الملة وحملة الشريعة المجاهدون لله باللسان واليد والبنان كيف بينوا حال هذه العين التي جعلت مزاراً يطلب منها الشفاء وتعلقت بها الفثقلوب وصرفت لها الهمم فإني أنصح إخواننا المسلمين بالبعد عن هذه العين وعليهم بالأمور المشروعة في طلب الشفاء وأدعوا إخواننا في أرض شبوة أن يتعاونوا على إزالة هذا المنكر بمايقدروا عليه حسب قدرتهم وطاقتهم بما لا يؤدي للفتن وعليه تفهموا هذا أن عند هذه البئر منكرات كثيرة منها:
*✍فمن المنـڪرات التي تحصل عندها:*
❏ أولــــها: العكـــوف عنــدها الأيام الطــويله حتى ارتفـــعت اسعار الإيجارات للبـــيوت وهذا من أعظـــم البلايا قال الله تعالــى:{ماهــذه الأصنام التي أنتم لها عاكفــون}.
❏ ثانيـــها: أعتــقاد النفع فيــها من الأمــراض والأسقــام والأوجــاع وينســبون ذلك إلـــى قصــص لصــاحب البئر ولأقــوام كثــيرة وسيــأتي أيام ويحـكوا عنها المعجــزات والكرامات ولا حـــول ولاقوة إلا بالله.
❏ثالثـــها: أنهــا ذريعـــة للشرك بالله تعالى فقــد جاء عمـــر رضي الله عنه وقطـــع الشجرة التي بايـــع رسول الله صلى الله عليه وسلم فــيها الصحابة خوفـــاً من أن يؤدي بالناس إلـــى عبادتها وطلـــب النفع أو دفع الضــر منها كما هو حـــال المشــاهد والقبـــور التي تعبـــد من دون الله.
❏رابعـــها: التعلـــق بها من دون اللــه تعالــى في دفـــع الأمـــراض ومع جهل الناس بالعقيدة سيـــؤدي بها ولـــو بعــد حين إلـــى أن تعــبد من دون الله تعالـــى.
❏خامســـها: التكــشف بالإغتسال من الرجال والنســاء وعــدم أمن الفتنة في هذه الأيام من تصـــوير وغيرها.
❏سادســــها: تعـــلق القـــلب بغير الله في كشف الضر ودفع البلاء.
❏سابعــهـا: تحذير الســـلف من هذه المخالفات التي تكون ذريعة للشرك بالله تعالى.
❏ثامـــــنا: شد الرحال إليها وهو من الأمور التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
❏تاسعــــها: جهــل الناس بأمـــور التوحيد فتكون فتنة لهم كما فتن قوم نوح فعبدوا غير الله تعالى.
❏عاشـــرها: ليـــس هناك فرق بين من يأتي شجر أو حجر أو عين أو قبر يطلب منه الشفــاء ودفــع البلاء.
*📮شبـــهة وجوابـــــها:*
يقولون: قــد عّــرف بالتــجربة والأخــبار أن فـيها شـفاء لبعــض الأمراض وهــذا ليــس من الشــرك بــل من الأمــور المباحــة مثلــها مثــل العلاجــات
وغيرها فلا علاقـــة لها بالشـــرك!! !!!.
*✍الجــواب:*
1- مــن أنواع الشــرك صــرف القلب وتعلـــقة بغيــر الله تعالــى في ماهو من خصــائص الله تعالــى لاسيــما طلب خير أو دفــع ضر وهــذه البئر قــد تعلقت القلــوب بها وصــرفت الهمــم ورحــل الــناس لها.
2- لايجـــوز اتخـــاذ اســباب لدفع الضر أو لجــلب الخــير لم يجعـــلها الله تعالــى اسبـــاب مشروعــة. وهـــذه البئر من الاســباب الغــير مشـــروعة.
3- الاســباب قــد تكــون شرعيــة وقد تكــون كونية فالشـــرعية الكتاب والسنة والدعــاء وغيرهــا والكــونية مابيــن الله في وجـود علاقــة بيـن المرض وبين السبــب فيجــوز اتخــاذه سبب ومــا لم تثــــبت علاقـــة فلايجـــوز اتخــاذه سبب.
4- أيهمـــا أفضــل المياة على وجه الأرض لا شــك أن الجــواب زمــزم فلمــاذا لا يســتشــفى به وقــد قال نبينا عليه الصــلاة والسلام مــاء زمــزم لما شرب له.
◐ﻓـاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﻟﻪ) ﻭﻫﺬا ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺷﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﺭﺗﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ.
ﻳﺎ ﻟﻠﺮﻭﻋﺔ! ﻭﻳﺎ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ! ﺃﻳﻀﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ: ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻤﻸﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻭﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ.
ﻓﻤﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻣﺎء ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﻫﻮ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﺴﻘﻢ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ.
5-صــرف الشيطــان العــباد عن أفضل الميــاة وخيــرها مــع بيــان اللــه تعالـــى أنــه سبــب مشــروع للاستــشفاء به إلـــى أبار وعيــون تــؤدي بالناس إلــى الشرك بالله تعالــى.
6- جعــل الله الشــياطين فتنـــة للنـاس فقــد يتســـلط الشيـــطان علـــى بعض النــاس فإذا ذهـــب إلـــى سحــرة أو شجـــرة أو حجـــرة أو عيــن أو بئر تركــه.
◐ والدليل ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻟﺖ: "ﺇﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﺧﻴﻄﺎ; ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﻠﺖ: ﺧﻴﻂ ﺭﻗﻲ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺘﻢ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﺮﻗﻰ ﻭاﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻭاﻟﺘﻮﻟﺔ ﺷﺮﻙ ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺗﻘﺬﻑ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ، ﻓﺈﺫا ﺭﻗﻰ ﺳﻜﻨﺖ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺨﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﺈﺫا ﻛﻒ ﻋﻨﻬﺎ. ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺫﻫﺐ اﻟﺒﺎﺱ، ﺭﺏ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﺷﻒ ﺃﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ، ﻻ ﺷﻔﺎء ﺇﻻ ﺷﻔﺎﺅﻙ ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ " [ﺻﺤﻴﺢ: رواه ﺃﺣﻤﺪ (1/381) ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻄﺐ (3883)].
⇒ وعليــه فلا يجوز الذهــاب لبئر برهوت في حضـــرموت ولا لمثل هذه الأماكن المبــتدعة الــتي تؤدي إلى الشـــرك بالله تعالــى فاحـــذروها معاشر الموحـــدين وحـــذروا منها نسأل من الله تعالى أن يعصـــمنا من الضـــلال ويتوفانا على الإســـلام إنه جواد كريـــم والحـــمد لله رب العالمــــين.
*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*
📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي.
28/شوال/1439ﮪ
════ ❁✿❁ ════
https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
*📮#تحذير_أهل_التوحيد_والنخوة_من_المجيئ_إلى_بئر_اليمن_شبوة*
ه
▪️ﻗﺎﻝ اﻹﻣــﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ﻣﻦ ﺃﺋﻤــﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴــﺔ: ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﺭﺣﻤــﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺟــﺪﺗﻢ ﺳﺪﺭﺓ ﺃﻭ ﺷﺠـــﺮﺓ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﻌﻈـــﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟـــﻮﻥ اﻟﺒﺮء ﻭاﻟﺸﻔـــﺎء ﻣﻦ ﻗﺒـــﻠﻬﺎ، ﻭﻳﻀـــﺮﺑﻮﻥ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ ﻭاﻟﺨـــﺮﻕ، ﻓﻬﻲ ﺫاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ ﻓﺎﻗﻄﻌـــﻮﻫﺎ.
▪️ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓــﻆ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋـــﻴﻞ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻤﻌـــﺮﻭﻑ ﺑﺄﺑـــﻲ ﺷﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺘــــﺎﺏه "اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﺤﻮاﺩﺙ": ﻭﻣــﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺴــﻢ ﺃﻳﻀـــﺎ ﻣﺎ ﻗـــﺪ ﻋﻢ اﻻﺑﺘــــﻼء ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴـــﻦ اﻟﺸﻴﻄــــﺎﻥ ﻟﻠــﻌﺎﻣﺔ، ﺗﺨﻠﻴـــﻖ اﻟﺤﻴﻄـــﺎﻥ ﻭاﻟﻌﻤــــﺪ، ﻭﺳـــﺮﺝ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺨﺼـــﻮﺻﺔ ﻓﻲ ﻛـــﻞ ﺑﻠﺪ ﻳﺤﻜـــﻲ ﻟﻬﻢ ﺣﺎﻙ ﺃﻧــــﻪ ﺭﺃﻯ ﻓــــﻲ ﻣﻨﺎﻣـــﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﺣــــﺪا ﻣﻤﻦ ﺷﻬـــﺮ ﺑﺎﻟﺼـــﻼﺡ ﻭاﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻴﻔﻌــــﻠﻮﻥ ﺫﻟﻚ، ﻭﻳﺤﺎﻓــﻈﻮﻥ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣﻊ ﺗﻀﻴﻴﻌــــﻬﻢ ﻓﺮاﺋـــﺾ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـــﻰ ﻭﺳﻨــــﻨﻪ، ﻭﻳﻈـــﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺘﻘـــﺮﺑﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ، ﺛﻢ ﻳﺘﺠــــﺎﻭﺯﻭﻥ ﻫﺬا ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌـــﻈﻢ ﻭﻗﻊ ﺗﻠــﻚ اﻷﻣـــﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬـــﻢ ﻓﻴﻌﻈــــﻤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺮﺟـــﻮﻥ اﻟﺸﻔــــﺎء ﻟﻤﺮﺿـــﺎﻫﻢ ﻭﻗـــﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠـــﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫــﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻭﺷﺠـــﺮ ﻭﺣﺎﺋﻂ ﻭﺣﺠـــﺮ، ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳـــﻨﺔ ﺩﻣﺸﻖ ﺻﺎﻧﻬﺎ اﻟـﻠﻪ ﻣــﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻮاﺿـــﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻛﻌﻮﻳﻨــﺔ اﻟﺤـــﻤﺎ ﺧـــﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ ﺗﻮﻣﺎ، ﻭاﻟﻌﻤــــﻮﺩ اﻟﻤﺨـــﻠﻖ ﺩاﺧﻞ ﺑﺎﺏ اﻟﺼــﻐﻴﺮ، ﻭاﻟﺸﺠـــﺮﺓ اﻟﻤﻠــﻌﻮﻧﺔ اﻟﻴﺎﺑﺴـــﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺏ اﻟﻨﺼـــﺮ ﻓﻲ ﻧﻔـــﺲ ﻗﺎﺭﻋــــﺔ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ، ﺳﻬـــﻞ اﻟﻠﻪ ﻗﻄﻌـــﻬﺎ ﻭاﺟﺘـــﺜﺎﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻠـــﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺃﺷﺒﻬـــﻬﺎ ﺑﺬاﺕ ﺃﻧﻮاﻁ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ! ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟﻤﺘــﻘﺪﻡ، ﻭﻛﻼﻡ اﻟـــﻄﺮﻃﻮﺷـــﻲ اﻟﺬﻱ ﺫﻛـــﺮﻧﺎ، ﺛــﻢ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻘـــﺪ ﺃﻋﺠﺒـــﻨﻲ ﻣﺎ ﺻﻨـــﻌﻪ اﻟﺸﻴـــﺦ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤـــﺎﻕ اﻟﺠﺒﻨـــﻴﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﺣـــﺪ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺒــــﻼﺩ ﺃﻓﺮﻳﻘــــﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤــــﺎﺋﺔ اﻟﺮاﺑـــﻌﺔ ﺣﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣـــﺒﻪ اﻟﺼﺎﻟـــﺢ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤـــﻤﺪ اﺑﻦ ﺃﺑـــﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ اﻟﻤــــﺆﺩﺏ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻟـــﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋـــﻴﻦ ﺗﺴﻤـــﻰ ﻋﻴﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ، ﻛﺎﻥ اﻟﻌـــﺎﻣﺔ ﻗﺪ اﻓﺘـــﺘﻨﻮا ﺑﻬﺎ ﻳﺄﺗﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﻓـــﺎﻕ، ﻣﻦ ﺗﻌـــﺬﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻜـــﺎﺡ ﺃﻭ ﻭﻟـــﺪ ﻗﺎﻟﺖ: اﻣﻀـــﻮا ﺑﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ، ﻓﺘﻌـــﺮﻑ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﺘـــﻨﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟﻠﻪ: ﻓﺄﻧﺎ ﻓـــﻲ اﻟﺴﺤـــﺮ ﺫاﺕ ﻟﻴـــﻠﺔ ﺇﺫ ﺳﻤﻌـــﺖ ﺃﺫاﻥ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤــــﺎﻕ ﻧﺤﻮﻫﺎ، ﻓﺨﺮـــﺟﺖ ﻓﻮﺟـــﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﻫﺪﻣــــﻬﺎ ﻭﺃﺫﻥ اﻟﺼﺒــــﺢ ﻋﻠﻴﻬــــﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: اﻟﻠﻬــــﻢ ﺇﻧﻲ ﻫﺪﻣﺘـــﻬﺎ ﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮﻓــــﻊ ﻟﻬﺎ ﺭﺃﺳــــﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻟﻬـــﺎ ﺭﺃﺱ ﺇﻟـــــﻰ اﻵﻥ.
*📚[ تيسير الحميد في شرح كتاب التوحيد(1/140) ]*
✑ قلت: انظروا يارعاكم الله إلــى فقه وفهن فقهاء الملة وحملة الشريعة المجاهدون لله باللسان واليد والبنان كيف بينوا حال هذه العين التي جعلت مزاراً يطلب منها الشفاء وتعلقت بها الفثقلوب وصرفت لها الهمم فإني أنصح إخواننا المسلمين بالبعد عن هذه العين وعليهم بالأمور المشروعة في طلب الشفاء وأدعوا إخواننا في أرض شبوة أن يتعاونوا على إزالة هذا المنكر بمايقدروا عليه حسب قدرتهم وطاقتهم بما لا يؤدي للفتن وعليه تفهموا هذا أن عند هذه البئر منكرات كثيرة منها:
*✍فمن المنـڪرات التي تحصل عندها:*
❏ أولــــها: العكـــوف عنــدها الأيام الطــويله حتى ارتفـــعت اسعار الإيجارات للبـــيوت وهذا من أعظـــم البلايا قال الله تعالــى:{ماهــذه الأصنام التي أنتم لها عاكفــون}.
❏ ثانيـــها: أعتــقاد النفع فيــها من الأمــراض والأسقــام والأوجــاع وينســبون ذلك إلـــى قصــص لصــاحب البئر ولأقــوام كثــيرة وسيــأتي أيام ويحـكوا عنها المعجــزات والكرامات ولا حـــول ولاقوة إلا بالله.
❏ثالثـــها: أنهــا ذريعـــة للشرك بالله تعالى فقــد جاء عمـــر رضي الله عنه وقطـــع الشجرة التي بايـــع رسول الله صلى الله عليه وسلم فــيها الصحابة خوفـــاً من أن يؤدي بالناس إلـــى عبادتها وطلـــب النفع أو دفع الضــر منها كما هو حـــال المشــاهد والقبـــور التي تعبـــد من دون الله.
❏رابعـــها: التعلـــق بها من دون اللــه تعالــى في دفـــع الأمـــراض ومع جهل الناس بالعقيدة سيـــؤدي بها ولـــو بعــد حين إلـــى أن تعــبد من دون الله تعالـــى.
❏خامســـها: التكــشف بالإغتسال من الرجال والنســاء وعــدم أمن الفتنة في هذه الأيام من تصـــوير وغيرها.
❏سادســــها: تعـــلق القـــلب بغير الله في كشف الضر ودفع البلاء.
❏سابعــهـا: تحذير الســـلف من هذه المخالفات التي تكون ذريعة للشرك بالله تعالى.
❏ثامـــــنا: شد الرحال إليها وهو من الأمور التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
❏تاسعــــها: جهــل الناس بأمـــور التوحيد فتكون فتنة لهم كما فتن قوم نوح فعبدوا غير الله تعالى.
❏عاشـــرها: ليـــس هناك فرق بين من يأتي شجر أو حجر أو عين أو قبر يطلب منه الشفــاء ودفــع البلاء.
*📮شبـــهة وجوابـــــها:*
يقولون: قــد عّــرف بالتــجربة والأخــبار أن فـيها شـفاء لبعــض الأمراض وهــذا ليــس من الشــرك بــل من الأمــور المباحــة مثلــها مثــل العلاجــات
وغيرها فلا علاقـــة لها بالشـــرك!! !!!.
*✍الجــواب:*
1- مــن أنواع الشــرك صــرف القلب وتعلـــقة بغيــر الله تعالــى في ماهو من خصــائص الله تعالــى لاسيــما طلب خير أو دفــع ضر وهــذه البئر قــد تعلقت القلــوب بها وصــرفت الهمــم ورحــل الــناس لها.
2- لايجـــوز اتخـــاذ اســباب لدفع الضر أو لجــلب الخــير لم يجعـــلها الله تعالــى اسبـــاب مشروعــة. وهـــذه البئر من الاســباب الغــير مشـــروعة.
3- الاســباب قــد تكــون شرعيــة وقد تكــون كونية فالشـــرعية الكتاب والسنة والدعــاء وغيرهــا والكــونية مابيــن الله في وجـود علاقــة بيـن المرض وبين السبــب فيجــوز اتخــاذه سبب ومــا لم تثــــبت علاقـــة فلايجـــوز اتخــاذه سبب.
4- أيهمـــا أفضــل المياة على وجه الأرض لا شــك أن الجــواب زمــزم فلمــاذا لا يســتشــفى به وقــد قال نبينا عليه الصــلاة والسلام مــاء زمــزم لما شرب له.
◐ﻓـاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﻟﻪ) ﻭﻫﺬا ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺸﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻷﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﺷﺮﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﺭﺗﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺒﻲ.
ﻳﺎ ﻟﻠﺮﻭﻋﺔ! ﻭﻳﺎ ﻟﻠﻴﻘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ! ﺃﻳﻀﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ: ﺷﺮﺑﺖ ﻣﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻟﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻤﻸﻧﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻭﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺷﺮﺑﺘﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ.
ﻓﻤﺎء ﺯﻣﺰﻡ ﻣﺎء ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﻫﻮ ﺷﻔﺎء ﻟﻠﺴﻘﻢ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ.
5-صــرف الشيطــان العــباد عن أفضل الميــاة وخيــرها مــع بيــان اللــه تعالـــى أنــه سبــب مشــروع للاستــشفاء به إلـــى أبار وعيــون تــؤدي بالناس إلــى الشرك بالله تعالــى.
6- جعــل الله الشــياطين فتنـــة للنـاس فقــد يتســـلط الشيـــطان علـــى بعض النــاس فإذا ذهـــب إلـــى سحــرة أو شجـــرة أو حجـــرة أو عيــن أو بئر تركــه.
◐ والدليل ﻋﻦ ﺯﻳﻨﺐ اﻣﺮﺃﺓ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻗﺎﻟﺖ: "ﺇﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﺧﻴﻄﺎ; ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﻠﺖ: ﺧﻴﻂ ﺭﻗﻲ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﺄﺧﺬﻩ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺘﻢ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﺮﻗﻰ ﻭاﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻭاﻟﺘﻮﻟﺔ ﺷﺮﻙ ﻓﻘﻠﺖ: ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﺗﻘﺬﻑ، ﻭﻛﻨﺖ ﺃﺧﺘﻠﻒ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ اﻟﻴﻬﻮﺩﻱ، ﻓﺈﺫا ﺭﻗﻰ ﺳﻜﻨﺖ. ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ: ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺨﺴﻬﺎ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﺈﺫا ﻛﻒ ﻋﻨﻬﺎ. ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺫﻫﺐ اﻟﺒﺎﺱ، ﺭﺏ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭاﺷﻒ ﺃﻧﺖ اﻟﺸﺎﻓﻲ، ﻻ ﺷﻔﺎء ﺇﻻ ﺷﻔﺎﺅﻙ ﺷﻔﺎء ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ " [ﺻﺤﻴﺢ: رواه ﺃﺣﻤﺪ (1/381) ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ: ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻄﺐ (3883)].
⇒ وعليــه فلا يجوز الذهــاب لبئر برهوت في حضـــرموت ولا لمثل هذه الأماكن المبــتدعة الــتي تؤدي إلى الشـــرك بالله تعالــى فاحـــذروها معاشر الموحـــدين وحـــذروا منها نسأل من الله تعالى أن يعصـــمنا من الضـــلال ويتوفانا على الإســـلام إنه جواد كريـــم والحـــمد لله رب العالمــــين.
*نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين*
📝كتبه أخوكم ومحبكم/ أبو محمد طاهر السماوي.
28/شوال/1439ﮪ
════ ❁✿❁ ════
https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق