#أهوال.وحوادث.مخيفة.يا.عباد.الله.
كورونا ونقمة الله على العباد.
🚨إنه حرب الله على العباد.
https://t.me/taheer77
ذكر في حوادث 461هجرية.
‼ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﻢ اﻟﻐﻼء ﺑﻤﺼﺮ ﻭاﺷﺘﺪ ﺟﻮﻉ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻘﻠﺔ اﻷﻗﻮاﺕ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺠﻴﻔﺔ ﻭاﻟﻤﻴﺘﺎﺕ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﻇﻔﺮﻭا ﺑﻪ؛ ﻭﺑﻴﻌﺖ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺾ اﻟﺪﺟﺎﺝ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﻗﺮاﺭﻳﻂ، ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﻤﺎء ﺩﻳﻨﺎﺭا، ﻭﺑﻴﻊ ﺩاﺭ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺘﺴﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا اﺷﺘﺮﻯ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻠﻴﺲ ﺩﻗﻴﻖ.
‼ﻭﻋﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﻼء ﻭﺑﺎء ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻭﺷﻤﻞ اﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ اﻟﻌﺒﻴﺪ. ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺑﺮا ﻭﺑﺤﺮا ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎﺭﺓ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺭﻛﻮﺏ اﻟﻐﺮﺭ.
‼ﻭﺑﻴﻊ ﺭﻏﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﺯﻧﺘﻪ ﺭﻃﻞ ﻓﻲ ﺯﻗﺎﻕ اﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎﻉ اﻟﺘﺤﻒ ﻭاﻟﻄﺮﻕ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء: ﺧﺮاﺝ! ﺧﺮاﺝ! ﻓﺒﻠﻎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ؛ ﻭﺑﻴﻊ ﺃﺭﺩﺏ ﻗﻤﺢ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا. ﺛﻢ ﻋﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻭﺃﻛﻠﺖ اﻟﻜﻼﺏ ﻭاﻟﻘﻄﻂ، ﻓﺒﻴﻊ ﻛﻠﺐ ﻟﻴﺆﻛﻞ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ.
‼ﻭﺃﺑﻴﻌﺖ ﺣﺎﺭﺓ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﻄﺒﻖ ﺧﺒﺰ، ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩاﺭ ﺭﻏﻴﻒ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺎﺭﺓ ﻃﺒﻖ، ﻭﻣﺎ ﺯاﻟﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺩﺛﺮﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺛﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﻂ ﻣﺼﺮ. ﻭﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻧﺤﺎﺗﺔ اﻟﻨﺨﻞ؛ ﺛﻢ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ.
‼ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻗﺪ ﺳﻜﻨﻮا ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻗﺼﻴﺮﺓ اﻟﺴﻘﻮﻑ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻓﺄﻋﺪﻭا ﺳﻠﺒﺎ ﻭﺧﻄﺎﻃﻴﻒ، ﻓﺈﺫا ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺷﺎﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻗﺖ، ﺛﻢ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺎﻷﺧﺸﺎﺏ ﻭﺷﺮﺣﻮا ﻟﺤﻤﻪ ﻭﺃﻛﻠﻮﻩ.
⁉ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻨﻘﻂ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺭاﺕ اﻣﺮﺃﺓ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﺃﻓﺨﺎﺫﻫﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺤﻔﺮ، ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﺧﻄﻔﻨﻲ ﺃﻛﻠﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺸﺪﺓ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻛﻨﺖ ﺫاﺕ ﺟﺴﻢ ﻭﺳﻤﻦ، ﻓﺄﺩﺧﻠﻨﻲ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻜﺎﻛﻴﻦ ﻭﺁﺛﺎﺭ اﻟﺪﻣﺎء ﻭﺯﻓﺮﺓ اﻟﻘﺘﻴﻞ، ﻓﺄﺿﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﺭﺑﻂ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻭﺭﺟﻠﻲ ﺳﻠﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺗﺎﺩ ﺣﺪﻳﺪ، ﻋﺮﻳﺎﻧﺔ، ﺛﻢ ﺷﺮﺡ ﻣﻦ ﺃﻓﺨﺎﺫﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﻐﻴﺚ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ، ﺛﻢ ﺃﺿﺮﻡ اﻟﻔﺤﻢ ﻭﺃﺳﻮﻯ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻲ ﻭﺃﻛﻞ ﺃﻛﻼ ﻛﺜﻴﺮا؛ ﺛﻢ ﺳﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ؛ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻰ ﺃﺣﺪ اﻷﻭﺗﺎﺩ، ﻭﺃﻋﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺹ، ﻭﺧﻠﺼﺖ، ﻭﺣﻠﻠﺖ اﻟﺮﺑﺎﻁ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺧﺮﻭﻗﺎ ﻣﻦ ﺩاﺭﻩ ﻭﻟﻔﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻓﺨﺎﺫﻱ، ﻭﺯﺣﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﺪاﺭ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺃﺯﺣﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ، ﻭﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﻮﺿﻌﻪ، ﻓﻤﻀﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﻜﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ؛ ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﺃﻓﺨﺎﺫﻱ ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺧﺘﻢ اﻟﺠﺮﺡ، ﻭﺑﻘﻲ ﻫﻜﺬا ﺣﻔﺮا.
‼ﻭﺁﻝ ﺃﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺦ ﺃﻭ ﺣﺼﻴﺮ؛ ﻭﺗﻌﻄﻠﺖ ﺩﻭاﻭﻳﻨﻪ ﻭﺫﻫﺐ ﻭﻗﺎﺭﻩ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻗﺼﻮﺭﻩ ﻧﺎﺷﺮاﺕ ﺷﻌﻮﺭﻫﻦ ﻳﺼﺤﻦ: اﻟﺠﻮﻉ اﻟﺠﻮﻉ، ﻭﻫﻦ ﻳﺮﺩﻥ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻓﺘﺴﺎﻗﻄﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﺏ اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻣﺘﻦ ﺟﻮﻋﺎ. ﺟﺎء اﻟﻮﺯﻳﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﺸﻨﻘﻮا، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻨﻘﻴﻦ ﻭﺃﻛﻠﻮﻫﻢ. ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ اﻟﻘﻮﺕ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺗﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻘﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻐﻼء، ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻛﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻞ ﻋﻦ اﻹﺣﺼﺎء، ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺮ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﻗﻮﺕ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ، ﻻ ﻳﺠﺪ ﻏﻴﺮﻩ. ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ ﺇﻟﻰ اﻷﻃﺮاﻑ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﻘﻮﺕ، ﻓﺴﻴﺮ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎ ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﺠﻴﻮﺵ، ﻭﺃﺭﺳﻞ اﻷﻣﻴﺮ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻪ؛ ﻭﺑﻌﺚ اﻷﻣﻴﺮ ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﻟﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ، ﻭﺳﻴﺮﻩ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﻴﺎﻁ؛ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮﻯ اﺑﻨﻪ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺣﻤﺪ.
‼ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ملك مصر ﻳﻮﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮﻱ اﻟﻮاﻋﻆ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺒﺮﻗﻴﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻖ ﺃﺣﺪا ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺼﺮ؛ ﻓﺠﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ اﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻲ؛ ﻓﻘﺎﻝ: اﺩﺧﻞ ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ؛ ﻓﺪﺧﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺃﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﺪﻫﺎﻟﻴﺰ ﻭﻻ اﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻓﺄﻧﺸﺪ:
ﻳﺎ ﻣﻨﺰﻻ، ﻟﻢ ﺗﺒﻞ ﺃﻃﻼﻟﻪ ... ﺣﺎﺷﺎ ﻷﻃﻼﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻰ
ﻟﻢ ﺃﺑﻚ ﺃﻃﻼﻟﻚ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ... ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻴﺸﻲ ﻓﻴﻚ ﺇﺫ ﻭﻟﻰ
ﻭاﻟﻌﻴﺶ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻜﺎﻩ اﻟﻔﺘﻰ ... ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺤﺰﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻰ
ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺑﻜﻴﺖ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺣﺎﺩﺛﺘﻪ ﺳﺎﻋﺔ؛ ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺮﻃﺎﺳﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭا.
‼ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺃﻥ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﺎﺏ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻘﺪا ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻌﻄﻮﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺘﺬﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻕ ﻟﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻠﻴﺲ ﺩﻗﻴﻖ، ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭاﻛﺘﺮﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎﺑﺔ، ﻭﺳﺎﺭﺕ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻓﺴﻠﻤﻪ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺑﻲ ﺯﻭﻳﻠﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺶ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭاﻧﺘﻬﺒﻮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﺒﺖ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﺎﺑﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻞء ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻌﺠﻨﺘﻪ ﻭﺷﻮﺗﻪ، ﺛﻢ ﻣﻀﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻘﺼﺮ ﻭﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺮﺗﻔﻊ، ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻘﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻧﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻬﺎ: ﻳﺄﻫﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، اﺩﻋﻮا ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ اﻟﺬﻱ ﺃﺳﻌﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻳﺎﻣﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﻧﻈﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻣﺖ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﺻﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ.
‼ﻭﻭﻗﻒ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻴﺎﺳﻴﺮ ﺑﺒﺎﺏ اﻟﻘﺼﺮ ﻭﺻﺮﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﻀﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻗﻤﺤﺔ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﻗﻤﺢ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ، ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻣﻚ، ﻭﻫﻮ، ﺃﻧﻲ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﺇﺭﺩﺑﺎ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻓﻨﻬﺐ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﺪﻱ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻧ
ﻬﺐ، ﻓﻌﺪﺩﺕ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻓﺠﺎء ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﺢ، ﻭﺇﺫا ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ. ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ: اﻵﻥ ﻓﺮﺝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺃﻳﺎﻣﻲ ﺣﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻤﺤﺔ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ.
✍🏻ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻼء ﻋﻦ ﻗﺼﻮﺭ ﻣﺪ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻘﻂ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ اﻷﺟﻨﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ. ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺠﻨﺪ ﻋﺪﺓ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎﺱ، ﻓﺘﻐﻠﺒﺖ ﻟﻮاﺗﺔ ﻭاﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮﻱ، ﻭﺗﻐﻠﺐ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺴﻮﺩاﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ اﻟﺼﻌﻴﺪ، ﻭﺗﻐﻠﺐ اﻟﻤﻠﺜﻤﺔ ﻭاﻷﺗﺮاﻙ ﺑﻤﺼﺮ ﻭاﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺗﺤﺎﺭﺑﻮا. ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﻴﺎﺯﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ؛ ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻭﺃﺣﻮاﻟﻬﺎ ﺗﺨﺘﻞ، ﻭﺭﺳﻮﻣﻬﺎ ﺗﺘﻐﻴﺮ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ، ﻓﺎﺑﺘﺪﺃﺕ اﻟﺸﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻲ ﺳﺘﻴﻦ ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻓﺘﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﺮ ﻭﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﺐ ﻭاﺷﺘﺪ اﻟﺒﻼء ﻭاﻟﻜﺮﺏ.
‼ﻭﻣﺎ ﺑﺮﺡ اﻟﻤﺼﺎﺏ ﻳﻌﻈﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﻣﺪﺓ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺃﺧﺼﺒﺖ ﻛﻞ ﺷﺮ، ﻭﻫﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻫﻞ اﻹﻗﻠﻴﻢ. ﺛﻢ ﺃﺧﺬ اﻟﺒﻼء ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﺠﻴﻮﺵ ﺑﺪﺭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ. ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻳﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﺭﻉ اﻷﺭاﺿﻲ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﺟﺴﻮﺭﻩ، ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺤﺮﻭﺏ، ﻭاﻧﻘﻄﺎﻉ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎﺭﺓ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭاﺭﺗﻜﺎﺏ اﻟﺨﻄﺮ؛ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﺭ ﻓﻲ اﻷﺭاﺿﻲ ﻟﻠﺰﺭاﻋﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﻘﻤﺢ اﺭﺗﻔﻊ اﻷﺭﺩﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ.
✍🏻اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء [ج2/ ص296- 300].
🚨ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ الوﺑﺎء اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ اﺑﺘﺪﺃ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﺼﺮ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺨﻀﻴﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ. ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮ الوﺑﺎء ﻓﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻭاﺷﺘﺪ ﺑﺪﻳﺎﺭ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺷﻮاﻝ ﻭاﺭﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺫﻱ اﻟﻘﻌﺪﺓ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻭﻋﻤﻠﺖ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻭاﻟﺪﻛﻚ ﻟﺘﻐﺴﻴﻞ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻠﺴﺒﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺟﺮﻩ ﻭﺣﻤﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮاﺡ اﻟﺨﺸﺐ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻟﻢ ﻭاﻷﺑﻮاﺏ ﻭﺣﻔﺮﺕ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﻭﺃﻟﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻔﺮﺓ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﻭاﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮ.
‼ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻳﺒﺼﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺢ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻭﻋﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﻼء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻝﻭﺑﺎء ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺑﻞ ﻋﻢ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﺭﺽ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺑﻨﻲ ﺃﺩﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﺘﺎﻥ اﻟﺒﺤﺮ ﻭﻃﻴﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻭﺣﺶ اﻟﺒﺮ. ﻭﺃﻭﻝ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ اﻟﻘﺎﻥ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻴﺚ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻷﻭﻝ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺭﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﻰ ﺑﻼﺩ اﻟﺨﻄﺎ ﻭاﻟﻤﻐﻞ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺲ. ﻓﻬﻠﻜﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺗﻴﻬﻢ ﻭﻣﺼﺎﻳﻔﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﺮاﻋﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻴﻔﺎ ﻣﺮﻣﻴﺔ ﻓﻮﻕ اﻷﺭﺽ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺃﺯﺑﻚ ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻧﺘﻨﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﻤﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﻭﻻ ﺧﺮﻛﺎﻩ ﻭﻻ ﺃﺭﺽ ﺇﻻ ﻭﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﻤﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﻮاﻥ ﻣﺎﺕ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﺳﺎﻋﺘﻪ. ﻓﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﺯﻭﻕ اﻟﻘﺎﻥ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎﺕ اﻟﻘﺎﻥ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ اﻟﺴﺘﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﺬاﻙ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻤﻪ.
‼ ﺛﻢ اﺗﺼﻞ الوﺑﺎء ﺑﺒﻼﺩ اﻟﺸﺮﻕ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺑﻼﺩ ﺃﺯﺑﻚ ﻭﺑﻼﺩ اﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻭﻗﻴﺼﺮﻳﺔ اﻟﺮﻭﻡ ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ.
‼ﻭﺧﺮﺝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻓﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﺑﺪﺕ ﻓﺮﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻋﺎﺋﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻓﺄﺧﺬﻭا ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﺎﺩﻭا ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻣﻊ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺠﻮا ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ اﻟﺮﻭﻡ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ اﻝﻭﺑﺎء. ﻭﻋﻢ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﻼﺩ ﻗﺮﻣﺎﻥ ﻭﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻔﻨﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺩﻭاﺑﻬﻢ ﻭﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ. ﻓﺮﺣﻠﺖ اﻷﻛﺮاﺩ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭا ﺃﺭﺿﺎ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻌﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﻣﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ.
‼ﻭﻋﻈﻢ اﻟﻤﻮﺗﺎﻥ ﺑﺒﻼﺩ ﺳﻴﺲ ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﻜﻔﻮﺭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ. ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻭاﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﻧﻔﺴﺎ ﻭﺧﻠﺖ ﺳﻴﺲ ﻭﺑﻼﺩﻫﺎ.
ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ اﻟﺨﻄﺎ ﻣﻄﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺃﻭاﻧﻪ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﺩﻭاﺑﻬﻢ ﻭﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻋﻘﻴﺐ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻨﻴﺖ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭاﻟﻮﺣﻮﺵ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺖ ﺑﻼﺩ اﻟﺨﻄﺎ ﻭﻫﻠﻚ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ. ﻭﺑﺎﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﻨﺎء ﺑﺒﻼﺩ اﻟﻬﻨﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺒﻼﺩ اﻟﺼﻴﻦ.
‼ﻭﻭﻗﻊ الوﺑﺎء ﺑﺒﻐﺪاﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻃﻠﻮﻋﺎ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺕ ﻓﺠﺄﺓ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺩﻣﺮﺩاﺵ ﻗﺪ ﺣﺼﺮﻭا اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻔﺠﺄﻫﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻛﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺮﺣﻠﻮا ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﺮاء ﻭﻧﺤﻮ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎ ﺭﺟﻞ. ﻭﺩﻭاﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺼﺮ.
‼ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺟﻤﺎﺩﻯ اﻷﻭﻟﻰ: اﺑﺘﺪﺃ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﺄﺭﺽ ﺣﻠﺐ ﻓﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﺩ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺑﺎﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻮﺭ ﻭﺳﻮاﺣﻞ ﻋﻜﺎ ﻭﺻﻔﺪ ﻭﺑﻼﺩ اﻟﻘﺪﺱ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭاﻟﻜﺮﻙ ﻭﻋﺮﺑﺎﻥ اﻟﺒﻮاﺩﻱ ﻭﺳﻜﺎﻥ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭاﻟﻀﻴﺎﻉ. ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺟﻴﻨﻴﻦ ﺳﻮﻯ ﻋﺠﻮﺯ ﻭاﺣﺪﺓ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ. ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺪ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﻭﺻﺎﺭﺕ اﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻶﻧﺔ ﺑﺠﻴﻒ اﻟﻤﻮﺗﻰ. ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻝﻭﺑﺎء ﻣﻌﺮﺓ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻻ ﺑﻠﺪ ﺷﻴﺰﺭ ﻭﻻ ﺣﺎﺭﻡ. ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺃ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺧﻠﻒ ﺃﺫﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺜﺮﺓ ﻓﻴﺨﺮ ﺻﺮﻳﻌﺎ ﺛﻢ ﺻﺎﺭ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺒﺔ ﺗﺤﺖ ﺇﺑﻄﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺳﺮﻳﻌﺎ. ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﺓ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻗﺘﻼ ﻛﺜﻴﺮا. ﻭﺃﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﺓ ﺛﻢ ﺑﺼﻘﻮا اﻟﺪﻡ ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﻤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺚ اﻟﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﺎﻋﺔ.
‼ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺤﻠﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻐﺰﺓ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺇﻟﻰ ﺭاﺑﻊ ﺻﻔﺮ - ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺎﺋﺒﻬﺎ - ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺖ ﺃﺳﻮاﻗﻬﺎ. ﻭﺷﻤﻞ اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﺄﺭﺽ ﻏﺰﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭاﺧﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﻟﺤﺮﺙ. ﻓﻜﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻴﺘﺎ ﻭاﻟﻤﺤﺮاﺙ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺃﺧﺮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﺭﻩ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺃﺑﻘﺎﺭﻫﻢ.
‼ﻭﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮا ﻹﺻﻼﺡ ﺃﺭﺿﻪ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻭاﺣﺪا ﺑﻌﺪ ﻭاﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮاﻫﻢ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻗﺪاﻣﻪ. ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﺓ ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﻭﺩﺧﻞ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻟﺴﺮﻗﺔ ﺩاﺭ ﺑﻐﺰﺓ ﻓﺄﺧﺬﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا ﺑﻪ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ. ﻭﻓﺮ ﻧﺎﺋﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﺪﻋﺮﺵ ﻭﺗﺮﻙ ﻏﺰﺓ ﺧﺎﻟﻴﺔ.
ﻭﻣﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﻗﻄﺎ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺟﺜﺜﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻬﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻮاﻟﻲ ﻭﻏﻼﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺣﺎﺭﺑﺔ ﻋﺠﻮﺯ. ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻮاﻟﻲ ﻳﺴﺘﻌﻔﻲ ﻓﻮﻟﻰ اﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻮﺿﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺃﺳﺘﺎﺩاﺭ ﻃﻐﺠﻰ. ﻭﻋﻢ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﻼﺩ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻭاﺑﺘﺪﺃ ﻓﻲ اﻟﺪﻭاﺏ ﺛﻢ اﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭالشباب. ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻨﻊ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﺮﺹ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺮﻯ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺧﻮﻓﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﺪ اﻟﻤﻮﺕ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﺘﻤﻠﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺒﺮﺹ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﺣﺪﺛﺖ ﺯﻟﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭاﻣﺘﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﺒﺔ ﻓﻐﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺒﻬﻢ ﻭﺗﻜﺴﺮﺕ. ﻓﻈﻦ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﺮﺹ ﺃﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺣﻴﺎﺭﻯ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺛﻢ ﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻓﺈﺫا ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮا ﻭﻫﻠﻚ ﻟﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮﻙ ﻭاﺳﺘﻤﺮ اﻝﻭﺑﺎء ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻓﺮﻛﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺬﻱ ﻣﻠﻜﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭاﺑﻌﺎ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻮﻯ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﻭﺻﻞ ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻫﻢ.
‼ﻭﻭاﻓﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺎﺭ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﻤﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻮا ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭا ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪا ﻓﺴﺎﺭﻭا ﺇﻟﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮﺏ ﻭﺣﺪﺛﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎﺗﻮا. ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮاﻛﺐ ﺇﺫا ﻣﺮﺕ ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺭﻛﺎﺑﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪا ﻭﺇﻥ ﺻﺪﻓﺖ ﺃﺣﺪا ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭا ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺛﻤﻦ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺎﺭﻭا ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻳﺢ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺴﺎﻋﺔ ﻳﺸﻤﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻘﻂ ﻭﻻ ﻳﺰاﻝ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺮﺃﺳﻪ اﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ. ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻣﺮﻛﺐ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺗﺎﺟﺮا ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﻭاﺣﺪ ﻭﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ ﻭﻋﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻫﻞ ﺣﺰﻳﺮﺓ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺇﻻ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻭﺑﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ. ﻓﺄﺗﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﺧﺬ اﻷﻣﻮاﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﻭا ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺕ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺢ ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﺨﻴﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ ﻓﺮﺃﻭا ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﺕ ﻣﺎ ﻫﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﻭا ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻣﻮﺗﻰ. ﻓﻨﺠﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻭاﻟﻤﻮﺕ ﻗﺪ ﻓﺸﺎ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻋﺪﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻭﺩﻭاﺑﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ.
🚨[اﻟﺴﻠﻮﻙ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺩﻭﻝ اﻟﻤﻠﻮﻙ.
🚨وﻓﻲ ﺟﻤﺎﺩ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻧﺼﻔﻪ اﺑﺘﺪﺃ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﻼء ﻭالوﺑﺎء، ﻭﻣﺎﺕ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺟﻮﻋﺎ، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺄﻋﻼ ﺻﻮﺗﻪ: ﺃﻋﻄﻮﻧﻲ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻲ ﺃﺷﻤﻬﺎ ﻭﺧﺬﻭﻫﺎ، ﻓﻼ ﻳﻐﺎﺙ، ﻭﻻ ﻳﺰاﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺼﻴﺎﺡ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﺕ ﺑﻪ، ﻭﺷﺤﺖ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء، ﻭﺗﻮﻗﻔﺖ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﻠﺖ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻣﻨﺎ ﺻﻌﺒﺎ.
✍🏻اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺮ 374، ﻭاﻟﺴﻠﻮﻙ ﺟ 3 ﻗ 1/ 234، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ 3/ 447، ﻭﻭﺟﻴﺰ اﻟﻜﻼﻡ 1/ 205.
*✍ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼﺩ الوﺑﺎء اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ اﺑﺘﺪاﺅﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻌﺪﺓ اﻟﺤﺮاﻡ ﻋﺎﻡ 872 اﺛﻨﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺰاﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻢ اﺭﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻣﻜﻤﻞ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻟﺠﺎﺭﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺳﻨﺔ 899 ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ، ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﺟﺮﻑ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻼﺩ ﻭﻓﻀﻼءﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻫﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﺷﺘﺎﺗﻲ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﻠﺪ ﺧﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻨﺔ 894 ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻓﻜﻤﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺃﺗﺖ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻜﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﻗﻔﺮﺕ اﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺮﻭﺏ.
✍🏻مسامرات الظريف في حسن التعريف (ص 289)
‼ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺑﺸﺮ: (ﻭﻓﻴﻬﺎ - ﺃﻱ ﺳﻨﺔ 1175 ﻫـ- - ﺣﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎء ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺴﻤﻰ (ﺃﺑﻮ ﺩﻣﻐﺔ) ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﺳﺪﻳﺮ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ
اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﻘﻮﺭ) . ﺃﻩـ.
ﻭﺃﺑﻮ ﺩﻣﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻫﻮ ﺩاء ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺪﻣﺎﻍ، ﻭﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ.
✍🏻اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ.
‼ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ 770ﻫـ ﻭﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻳﺔ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﺳﻤﺎﻩ اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻷﺳﻮﺩ.
✍🏻معجم الشعراء العرب (ص 136).
‼️قال الشوكاني في ترجمة ﻛﺘﺒﻐﺎ اﻟﻤﻐﻠﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ.
ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻏﻼء ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻤﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺳﻌﺮ اﻷﺭﺩﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﻭﻗﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺿﺒﻂ ﻣﻴﺮاﺛﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻮاﻥ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻧﻔﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻔﺮﻕ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاء ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ.
📘البدر الطالع ج2 ص58.
‼️ﺳﻨﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮ ﻭﺑﺎء ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺼﺮ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ.
📘السلوك لمعرفة دول الملوك ج1 ص373.
‼️ﻭﺧﺎﻑ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻜﺎﺗﺐ اﻟﺨﻮاﺭﺯﻣﻴﺔ ﻭﻗﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺤﻠﻔﻮا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﺼﺮﺗﻪ ﻭﻧﺎﺯﻟﻮا ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻘﺎﻡ اﻷﻣﻴﺮ ﺣﺴﺎﻡ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺒﻠﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺃﻟﺢ اﻟﺨﻮاﺭﺯﻣﻴﺔ - ﻭﻣﻌﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻧﻬﺐ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺿﺎﻳﻘﻮا ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻗﻄﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻴﺮﺓ ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻐﻼء ﺑﻬﺎ ﻭﺑﻠﻐﺖ اﻟﻐﺮاﺭﺓ اﻟﻘﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻀﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻮﻋﺎ ﻭﺑﺎﻉ ﺷﺨﺺ ﺩاﺭا ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ اﺷﺘﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻏﺮاﺭﺓ ﻗﻤﺢ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﺑﻴﻊ اﻟﺨﺒﺰ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺭﺑﻊ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭاﻟﻠﺤﻢ ﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺩﺭاﻫﻢ ﺛﻢ ﻋﺪﻣﺖ اﻷﻗﻮاﺕ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻘﻄﻂ ﻭاﻟﻜﻼﺏ ﻭاﻟﻤﻴﺘﺎﺕ ﻭﻣﺎﺕ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻭﻫﻠﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻉ ﻭالوﺑﺎء ﻭاﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ ﻳﺸﺘﻢ ﺭﻳﺢ ﻧﺘﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻌﺠﺰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻮاﺭاﺓ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺨﻤﻮﺭ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ.
📘السلوك لمعرفة دول الملوك ج1 ص424.
🚨ﻭاﺑﺘﺪﺃ اﻟﻮﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻷﻃﻔﺎﻝ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮ ﻋﺪﺩ اﻷﻣﻮاﺕ. ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺭﺟﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺼﺪ اﻟﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺷﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺴﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻬﺎ. ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑاﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻣﻮﺗﺎ ﻭﺟﺒﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﺪﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻭﺻﺎﺭ ﺇﻗﻄﺎﻉ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻓﺸﺮﻉ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﺗﻮﻫﻢ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻴﺖ.
ﻭﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ: ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻮﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﺮﺳﻢ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺪﻋﺎء. ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﺎﺩﺱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﺟﻖ اﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺎﻣﺔ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺼﺮ ﻭاﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺧﺮﺝ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻠﻰ ﺧﻮﻻﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻓﺔ ﻭاﺳﺘﻤﺮﺕ ﻗﺮاءﺓ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﺯﻫﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻘﻨﺘﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ ﻭﻋﺎﺩ اﻷﻣﺮاء ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭاﻧﻔﺾ اﻟﺠﻤﻊ. ﻭاﺷﺘﺪ اﻟﻮﺑﺎء ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺣﺼﺮ اﻷﻣﻮاﺕ.
ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﻰ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺪﻡ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺷﻮاﻝ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻧﻔﺚ اﻟﺪﻡ ﻓﻜﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺤﺲ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﺤﺮاﺭﺓ ﻭﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺜﻴﺎﻥ ﻓﻴﺒﺼﻖ ﺩﻣﺎ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻋﻘﻴﺒﻪ ﻭﻳﺘﺒﻌﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺪاﺭ ﻭاﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻭاﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﻬﺬا اﻟﺪاء. ﻭاﺳﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻭا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺗﺤﺎﻟﻠﻮا ﻭﺃﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
📘السلوك لمعرفة دول الملوك ج4 ص86
قال سبط ابن العجمي في كنوز الذهب في ذكر فوائد الطاعون:
ﻭﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻩ ﺗﻘﺼﻴﺮ اﻷﻣﺎﻟﻲ،
ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ،
ﻭاﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ،
ﻭاﻟﺘﺰﻭﺩ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ،
ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ،
ﻭﻫﺬا ﻳﻮﺩﻉ ﺇﺧﻮاﻧﻪ
ﻭﻫﺬا ﻳﻬﻴﺊ ﺃﺷﻐﺎﻟﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺠﻬﺰ ﺃﻛﻔﺎﻧﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺼﺎﻟﺢ ﺃﻋﺪاءﻩ،
ﻭﻫﺬا ﻳﻼﻃﻒ ﺟﻴﺮاﻧﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺤﺒﺲ ﺃﻣﻼﻛﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺤﺮﺭ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ،
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎ ﻗﺪ ﺳﺒﺎ،
ﻭﻛﺎﺩ ﻳﺮﺳﻞ ﻃﻮﻓﺎﻧﻪ،
ﻭﻻ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ
ﺳﻮﻯ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.
اﻧﺘﻬﻰ.» .
📘كنوز الذهب في تاريخ حلب ج1 ص159.
https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
كورونا ونقمة الله على العباد.
🚨إنه حرب الله على العباد.
https://t.me/taheer77
ذكر في حوادث 461هجرية.
‼ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﻢ اﻟﻐﻼء ﺑﻤﺼﺮ ﻭاﺷﺘﺪ ﺟﻮﻉ اﻟﻨﺎﺱ ﻟﻘﻠﺔ اﻷﻗﻮاﺕ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻛﺜﺮﺓ اﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺠﻴﻔﺔ ﻭاﻟﻤﻴﺘﺎﺕ، ﻭﻭﻗﻔﻮا ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻦ ﻇﻔﺮﻭا ﺑﻪ؛ ﻭﺑﻴﻌﺖ اﻟﺒﻴﻀﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺾ اﻟﺪﺟﺎﺝ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﻗﺮاﺭﻳﻂ، ﻭﺑﻠﻐﺖ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﻤﺎء ﺩﻳﻨﺎﺭا، ﻭﺑﻴﻊ ﺩاﺭ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺑﺘﺴﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا اﺷﺘﺮﻯ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻠﻴﺲ ﺩﻗﻴﻖ.
‼ﻭﻋﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﻼء ﻭﺑﺎء ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻭﺷﻤﻞ اﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻓﺴﺎﺩ اﻟﻌﺒﻴﺪ. ﻓﺎﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﺑﺮا ﻭﺑﺤﺮا ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎﺭﺓ اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺭﻛﻮﺏ اﻟﻐﺮﺭ.
‼ﻭﺑﻴﻊ ﺭﻏﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﺯﻧﺘﻪ ﺭﻃﻞ ﻓﻲ ﺯﻗﺎﻕ اﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎﻉ اﻟﺘﺤﻒ ﻭاﻟﻄﺮﻕ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء: ﺧﺮاﺝ! ﺧﺮاﺝ! ﻓﺒﻠﻎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﺭﻫﻤﺎ؛ ﻭﺑﻴﻊ ﺃﺭﺩﺏ ﻗﻤﺢ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا. ﺛﻢ ﻋﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻭﺃﻛﻠﺖ اﻟﻜﻼﺏ ﻭاﻟﻘﻄﻂ، ﻓﺒﻴﻊ ﻛﻠﺐ ﻟﻴﺆﻛﻞ ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ.
‼ﻭﺃﺑﻴﻌﺖ ﺣﺎﺭﺓ ﺑﻤﺼﺮ ﺑﻄﺒﻖ ﺧﺒﺰ، ﺣﺴﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺩاﺭ ﺭﻏﻴﻒ، ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺎﺭﺓ ﻃﺒﻖ، ﻭﻣﺎ ﺯاﻟﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺩﺛﺮﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺛﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﻂ ﻣﺼﺮ. ﻭﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻧﺤﺎﺗﺔ اﻟﻨﺨﻞ؛ ﺛﻢ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﺤﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ.
‼ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﻗﺪ ﺳﻜﻨﻮا ﺑﻴﻮﺗﺎ ﻗﺼﻴﺮﺓ اﻟﺴﻘﻮﻑ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻤﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻓﺄﻋﺪﻭا ﺳﻠﺒﺎ ﻭﺧﻄﺎﻃﻴﻒ، ﻓﺈﺫا ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺷﺎﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﻗﺮﺏ ﻭﻗﺖ، ﺛﻢ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺎﻷﺧﺸﺎﺏ ﻭﺷﺮﺣﻮا ﻟﺤﻤﻪ ﻭﺃﻛﻠﻮﻩ.
⁉ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻨﻘﻂ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺭاﺕ اﻣﺮﺃﺓ ﺗﺮﻳﻨﺎ ﺃﻓﺨﺎﺫﻫﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺤﻔﺮ، ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﺃﻧﺎ ﻣﻤﻦ ﺧﻄﻔﻨﻲ ﺃﻛﻠﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺸﺪﺓ، ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻛﻨﺖ ﺫاﺕ ﺟﺴﻢ ﻭﺳﻤﻦ، ﻓﺄﺩﺧﻠﻨﻲ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻜﺎﻛﻴﻦ ﻭﺁﺛﺎﺭ اﻟﺪﻣﺎء ﻭﺯﻓﺮﺓ اﻟﻘﺘﻴﻞ، ﻓﺄﺿﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﺭﺑﻂ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻭﺭﺟﻠﻲ ﺳﻠﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺗﺎﺩ ﺣﺪﻳﺪ، ﻋﺮﻳﺎﻧﺔ، ﺛﻢ ﺷﺮﺡ ﻣﻦ ﺃﻓﺨﺎﺫﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺘﻐﻴﺚ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺠﻴﺒﻨﻲ، ﺛﻢ ﺃﺿﺮﻡ اﻟﻔﺤﻢ ﻭﺃﺳﻮﻯ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻲ ﻭﺃﻛﻞ ﺃﻛﻼ ﻛﺜﻴﺮا؛ ﺛﻢ ﺳﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ؛ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺨﻠﻰ ﺃﺣﺪ اﻷﻭﺗﺎﺩ، ﻭﺃﻋﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﺹ، ﻭﺧﻠﺼﺖ، ﻭﺣﻠﻠﺖ اﻟﺮﺑﺎﻁ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺧﺮﻭﻗﺎ ﻣﻦ ﺩاﺭﻩ ﻭﻟﻔﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﻓﺨﺎﺫﻱ، ﻭﺯﺣﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﺪاﺭ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﺃﺯﺣﻒ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺤﻤﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻲ، ﻭﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﻤﻮﺿﻌﻪ، ﻓﻤﻀﻮا ﺇﻟﻰ اﻟﻮاﻟﻲ ﻓﻜﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺿﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ؛ ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻓﻲ ﺃﻓﺨﺎﺫﻱ ﺳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺧﺘﻢ اﻟﺠﺮﺡ، ﻭﺑﻘﻲ ﻫﻜﺬا ﺣﻔﺮا.
‼ﻭﺁﻝ ﺃﻣﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻧﺦ ﺃﻭ ﺣﺼﻴﺮ؛ ﻭﺗﻌﻄﻠﺖ ﺩﻭاﻭﻳﻨﻪ ﻭﺫﻫﺐ ﻭﻗﺎﺭﻩ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء ﻗﺼﻮﺭﻩ ﻧﺎﺷﺮاﺕ ﺷﻌﻮﺭﻫﻦ ﻳﺼﺤﻦ: اﻟﺠﻮﻉ اﻟﺠﻮﻉ، ﻭﻫﻦ ﻳﺮﺩﻥ اﻟﻤﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻓﺘﺴﺎﻗﻄﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﻠﻰ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﺏ اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻣﺘﻦ ﺟﻮﻋﺎ. ﺟﺎء اﻟﻮﺯﻳﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﺸﻨﻘﻮا، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﻨﻘﻴﻦ ﻭﺃﻛﻠﻮﻫﻢ. ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ اﻟﻘﻮﺕ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﻨﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺗﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻘﻌﺐ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻐﻼء، ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﻛﻠﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻞ ﻋﻦ اﻹﺣﺼﺎء، ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺒﺮ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﻗﻮﺕ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺓ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ، ﻻ ﻳﺠﺪ ﻏﻴﺮﻩ. ﻭﺑﻌﺚ ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ ﺇﻟﻰ اﻷﻃﺮاﻑ ﻟﻌﺪﻡ اﻟﻘﻮﺕ، ﻓﺴﻴﺮ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎ ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﺠﻴﻮﺵ، ﻭﺃﺭﺳﻞ اﻷﻣﻴﺮ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻪ؛ ﻭﺑﻌﺚ اﻷﻣﻴﺮ ﺃﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭاﻟﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ، ﻭﺳﻴﺮﻩ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﻴﺎﻁ؛ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮﻯ اﺑﻨﻪ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺣﻤﺪ.
‼ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ملك مصر ﻳﻮﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺷﻮﺭﻯ ﺑﻦ اﻟﺠﻮﻫﺮﻱ اﻟﻮاﻋﻆ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺒﺮﻗﻴﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﻠﻖ ﺃﺣﺪا ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺼﺮ؛ ﻓﺠﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺒﺤﺮ، ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﺨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ اﺳﺘﺄﺫﻥ ﻋﻠﻲ؛ ﻓﻘﺎﻝ: اﺩﺧﻞ ﻓﻬﻮ ﻭﺣﺪﻩ؛ ﻓﺪﺧﻞ، ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﺃﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﺪﻫﺎﻟﻴﺰ ﻭﻻ اﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻓﺄﻧﺸﺪ:
ﻳﺎ ﻣﻨﺰﻻ، ﻟﻢ ﺗﺒﻞ ﺃﻃﻼﻟﻪ ... ﺣﺎﺷﺎ ﻷﻃﻼﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻰ
ﻟﻢ ﺃﺑﻚ ﺃﻃﻼﻟﻚ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ... ﺑﻜﻴﺖ ﻋﻴﺸﻲ ﻓﻴﻚ ﺇﺫ ﻭﻟﻰ
ﻭاﻟﻌﻴﺶ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻜﺎﻩ اﻟﻔﺘﻰ ... ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺤﺰﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻰ
ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﺎﺏ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻓﺒﻜﻰ ﻭﺑﻜﻴﺖ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭﺣﺎﺩﺛﺘﻪ ﺳﺎﻋﺔ؛ ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻗﺮﻃﺎﺳﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭا.
‼ﻭﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺃﻥ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﺎﺏ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﻋﺮﺿﺖ ﻋﻘﺪا ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻌﻄﻮﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺘﺬﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻳﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﻕ ﻟﻬﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﺑﺎﻋﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻠﻴﺲ ﺩﻗﻴﻖ، ﻓﺤﻤﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻭاﻛﺘﺮﺕ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎﺑﺔ، ﻭﺳﺎﺭﺕ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻓﺴﻠﻤﻪ اﻟﺤﻤﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﺑﻲ ﺯﻭﻳﻠﺔ، ﻓﻠﻢ ﺗﻤﺶ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭاﻧﺘﻬﺒﻮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﻧﺘﻬﺒﺖ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻬﺎﺑﺔ، ﻓﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻞء ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺒﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻌﺠﻨﺘﻪ ﻭﺷﻮﺗﻪ، ﺛﻢ ﻣﻀﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻘﺼﺮ ﻭﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺮﺗﻔﻊ، ﻭﺭﻓﻌﺖ اﻟﻘﺮﺻﺔ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻧﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻬﺎ: ﻳﺄﻫﻞ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، اﺩﻋﻮا ﻟﻤﻮﻻﻧﺎ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ اﻟﺬﻱ ﺃﺳﻌﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻳﺎﻣﻪ ﻭﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﻧﻈﺮﻩ، ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻣﺖ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮﺻﺔ ﺑﺄﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ.
‼ﻭﻭﻗﻒ ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻴﺎﺳﻴﺮ ﺑﺒﺎﺏ اﻟﻘﺼﺮ ﻭﺻﺮﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﻀﺮ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻫﺬﻩ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻗﻤﺤﺔ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﻗﻤﺢ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ، ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻣﻚ، ﻭﻫﻮ، ﺃﻧﻲ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﺇﺭﺩﺑﺎ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻓﻨﻬﺐ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﺑﻴﺪﻱ ﻭاﻧﺘﻬﺎﺑﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻧ
ﻬﺐ، ﻓﻌﺪﺩﺕ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻓﺠﺎء ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻗﻤﺢ، ﻭﺇﺫا ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ. ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ: اﻵﻥ ﻓﺮﺝ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺈﻥ ﺃﻳﺎﻣﻲ ﺣﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻤﺤﺔ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ.
✍🏻ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻐﻼء ﻋﻦ ﻗﺼﻮﺭ ﻣﺪ اﻟﻨﻴﻞ ﻓﻘﻂ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ اﻷﺟﻨﺎﺩ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ. ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺠﻨﺪ ﻋﺪﺓ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺟﻨﺎﺱ، ﻓﺘﻐﻠﺒﺖ ﻟﻮاﺗﺔ ﻭاﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺮﻱ، ﻭﺗﻐﻠﺐ اﻟﻌﺒﻴﺪ اﻟﺴﻮﺩاﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ اﻟﺼﻌﻴﺪ، ﻭﺗﻐﻠﺐ اﻟﻤﻠﺜﻤﺔ ﻭاﻷﺗﺮاﻙ ﺑﻤﺼﺮ ﻭاﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﺗﺤﺎﺭﺑﻮا. ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﻴﺎﺯﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ؛ ﻓﻤﺎ ﺯاﻟﺖ ﺃﻣﻮﺭ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻭﺃﺣﻮاﻟﻬﺎ ﺗﺨﺘﻞ، ﻭﺭﺳﻮﻣﻬﺎ ﺗﺘﻐﻴﺮ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ، ﻓﺎﺑﺘﺪﺃﺕ اﻟﺸﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻲ ﺳﺘﻴﻦ ﻭﺇﺣﺪﻯ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻓﺘﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﺮ ﻭﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﺐ ﻭاﺷﺘﺪ اﻟﺒﻼء ﻭاﻟﻜﺮﺏ.
‼ﻭﻣﺎ ﺑﺮﺡ اﻟﻤﺼﺎﺏ ﻳﻌﻈﻢ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪﻫﺎ ﻣﺪﺓ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ، ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺃﺧﺼﺒﺖ ﻛﻞ ﺷﺮ، ﻭﻫﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻫﻞ اﻹﻗﻠﻴﻢ. ﺛﻢ ﺃﺧﺬ اﻟﺒﻼء ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺳﺘﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﺠﻴﻮﺵ ﺑﺪﺭ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺘﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺫﻛﺮﻩ ﺇﻥ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ. ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻳﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﻞ ﻭﻳﻄﻠﻊ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ، ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺰﺭﻉ اﻷﺭاﺿﻲ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﻴﻢ ﺟﺴﻮﺭﻩ، ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺗﻮاﺗﺮ اﻟﺤﺮﻭﺏ، ﻭاﻧﻘﻄﺎﻉ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻭاﻟﺒﺤﺮ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺨﻔﺎﺭﺓ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭاﺭﺗﻜﺎﺏ اﻟﺨﻄﺮ؛ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﺭ ﻓﻲ اﻷﺭاﺿﻲ ﻟﻠﺰﺭاﻋﺔ، ﻓﺈﻥ اﻟﻘﻤﺢ اﺭﺗﻔﻊ اﻷﺭﺩﺏ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﺛﻢ ﻓﻘﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ.
✍🏻اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء [ج2/ ص296- 300].
🚨ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ الوﺑﺎء اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ اﺑﺘﺪﺃ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﺼﺮ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺨﻀﻴﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ اﻟﺨﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ. ﻭﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺸﺮ الوﺑﺎء ﻓﻲ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻭاﺷﺘﺪ ﺑﺪﻳﺎﺭ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺷﻮاﻝ ﻭاﺭﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﺫﻱ اﻟﻘﻌﺪﺓ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻭﻋﻤﻠﺖ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻭاﻟﺪﻛﻚ ﻟﺘﻐﺴﻴﻞ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻠﺴﺒﻴﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺟﺮﻩ ﻭﺣﻤﻞ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮاﺡ اﻟﺨﺸﺐ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻟﻢ ﻭاﻷﺑﻮاﺏ ﻭﺣﻔﺮﺕ اﻟﺤﻔﺎﺋﺮ ﻭﺃﻟﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻔﺮﺓ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﻮﻥ ﻭاﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﻭﺃﻛﺜﺮ.
‼ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻳﺒﺼﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺩﻣﺎ ﺛﻢ ﻳﺼﻴﺢ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻭﻋﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ اﻟﻐﻼء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻝﻭﺑﺎء ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﺑﻞ ﻋﻢ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ اﻷﺭﺽ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ ﻭﺟﻨﻮﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺟﻨﺎﺱ ﺑﻨﻲ ﺃﺩﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺣﻴﺘﺎﻥ اﻟﺒﺤﺮ ﻭﻃﻴﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻭﺣﺶ اﻟﺒﺮ. ﻭﺃﻭﻝ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ اﻟﻘﺎﻥ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻴﺚ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻷﻭﻝ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺭﻳﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻫﻰ ﺑﻼﺩ اﻟﺨﻄﺎ ﻭاﻟﻤﻐﻞ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻟﻨﺎﺭ ﻭاﻟﺸﻤﺲ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺲ. ﻓﻬﻠﻜﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﺗﻴﻬﻢ ﻭﻣﺼﺎﻳﻔﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﻣﺮاﻋﻴﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ ﻭﺻﺎﺭﻭا ﻛﻠﻬﻢ ﺟﻴﻔﺎ ﻣﺮﻣﻴﺔ ﻓﻮﻕ اﻷﺭﺽ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﻪ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺃﺯﺑﻚ ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻧﺘﻨﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﻤﺎ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﻭﻻ ﺧﺮﻛﺎﻩ ﻭﻻ ﺃﺭﺽ ﺇﻻ ﻭﺳﺎﻋﺔ ﻳﺸﻤﻬﺎ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺣﻴﻮاﻥ ﻣﺎﺕ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﻭﺳﺎﻋﺘﻪ. ﻓﻬﻠﻚ ﻣﻦ ﺯﻭﻕ اﻟﻘﺎﻥ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺧﻼﺋﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎﺕ اﻟﻘﺎﻥ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ اﻟﺴﺘﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﺬاﻙ اﻹﻗﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻤﻪ.
‼ ﺛﻢ اﺗﺼﻞ الوﺑﺎء ﺑﺒﻼﺩ اﻟﺸﺮﻕ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺑﻼﺩ ﺃﺯﺑﻚ ﻭﺑﻼﺩ اﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ﻭﻗﻴﺼﺮﻳﺔ اﻟﺮﻭﻡ ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺩ ﺃﻫﻠﻬﺎ.
‼ﻭﺧﺮﺝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻝ ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻓﺎﺭﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﺑﺪﺕ ﻓﺮﺱ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻋﺎﺋﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺎﻟﻬﻢ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﻑ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻓﺄﺧﺬﻭا ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﺎﺩﻭا ﻓﺄﺧﺬﻫﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻣﻊ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻧﺠﻮا ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ اﻟﺮﻭﻡ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ اﻝﻭﺑﺎء. ﻭﻋﻢ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﻼﺩ ﻗﺮﻣﺎﻥ ﻭﻗﻴﺼﺮﻳﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻔﻨﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺩﻭاﺑﻬﻢ ﻭﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ. ﻓﺮﺣﻠﺖ اﻷﻛﺮاﺩ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭا ﺃﺭﺿﺎ ﺇﻻ ﻭﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻌﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﻣﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ.
‼ﻭﻋﻈﻢ اﻟﻤﻮﺗﺎﻥ ﺑﺒﻼﺩ ﺳﻴﺲ ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺗﻜﻔﻮﺭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ. ﺑﻤﻮﺿﻊ ﻭاﺣﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﻧﻔﺴﺎ ﻭﺧﻠﺖ ﺳﻴﺲ ﻭﺑﻼﺩﻫﺎ.
ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ اﻟﺨﻄﺎ ﻣﻄﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﻬﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺃﻭاﻧﻪ ﻓﻤﺎﺗﺖ ﺩﻭاﺑﻬﻢ ﻭﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻋﻘﻴﺐ ﺫﻟﻚ اﻟﻤﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻨﻴﺖ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ اﻟﻨﺎﺱ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭاﻟﻮﺣﻮﺵ ﺣﺘﻰ ﺧﻠﺖ ﺑﻼﺩ اﻟﺨﻄﺎ ﻭﻫﻠﻚ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ. ﻭﺑﺎﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﻨﺎء ﺑﺒﻼﺩ اﻟﻬﻨﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺑﺒﻼﺩ اﻟﺼﻴﻦ.
‼ﻭﻭﻗﻊ الوﺑﺎء ﺑﺒﻐﺪاﺩ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻛﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻃﻠﻮﻋﺎ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻤﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺕ ﻓﺠﺄﺓ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺩﻣﺮﺩاﺵ ﻗﺪ ﺣﺼﺮﻭا اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﻔﺠﺄﻫﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻛﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻋﺪﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﺮﺣﻠﻮا ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﺮاء ﻭﻧﺤﻮ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎﺋﺘﺎ ﺭﺟﻞ. ﻭﺩﻭاﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻜﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺼﺮ.
‼ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺟﻤﺎﺩﻯ اﻷﻭﻟﻰ: اﺑﺘﺪﺃ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﺄﺭﺽ ﺣﻠﺐ ﻓﻌﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﺩ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﺑﻼﺩ ﻣﺎﺭﺩﻳﻦ ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺑﺎﺩ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﻮﺭ ﻭﺳﻮاﺣﻞ ﻋﻜﺎ ﻭﺻﻔﺪ ﻭﺑﻼﺩ اﻟﻘﺪﺱ ﻭﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭاﻟﻜﺮﻙ ﻭﻋﺮﺑﺎﻥ اﻟﺒﻮاﺩﻱ ﻭﺳﻜﺎﻥ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭاﻟﻀﻴﺎﻉ. ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺓ ﺟﻴﻨﻴﻦ ﺳﻮﻯ ﻋﺠﻮﺯ ﻭاﺣﺪﺓ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎﺭﺓ. ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ. ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺪ ﺃﺣﺪ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺮﻣﻠﺔ ﻭﺻﺎﺭﺕ اﻟﺨﺎﻧﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻶﻧﺔ ﺑﺠﻴﻒ اﻟﻤﻮﺗﻰ. ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ اﻝﻭﺑﺎء ﻣﻌﺮﺓ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ اﻟﺸﺎﻡ ﻭﻻ ﺑﻠﺪ ﺷﻴﺰﺭ ﻭﻻ ﺣﺎﺭﻡ. ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﺑﺪﺃ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺧﻠﻒ ﺃﺫﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺜﺮﺓ ﻓﻴﺨﺮ ﺻﺮﻳﻌﺎ ﺛﻢ ﺻﺎﺭ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺒﺔ ﺗﺤﺖ ﺇﺑﻄﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺚ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﺳﺮﻳﻌﺎ. ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺎﺭﺓ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻗﺘﻼ ﻛﺜﻴﺮا. ﻭﺃﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﺓ ﺛﻢ ﺑﺼﻘﻮا اﻟﺪﻡ ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻬﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ اﻟﻤﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﺚ اﻟﺪﻡ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﺎﻋﺔ.
‼ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﺤﻠﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻐﺰﺓ ﻣﻦ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﻤﺤﺮﻡ ﺇﻟﻰ ﺭاﺑﻊ ﺻﻔﺮ - ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺎﺋﺒﻬﺎ - ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺖ ﺃﺳﻮاﻗﻬﺎ. ﻭﺷﻤﻞ اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻫﻞ اﻟﻀﻴﺎﻉ ﺑﺄﺭﺽ ﻏﺰﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭاﺧﺮ ﺯﻣﺎﻥ اﻟﺤﺮﺙ. ﻓﻜﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻴﺘﺎ ﻭاﻟﻤﺤﺮاﺙ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺃﺧﺮ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﺭﻩ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﺃﺑﻘﺎﺭﻫﻢ.
‼ﻭﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻧﻔﺮا ﻹﺻﻼﺡ ﺃﺭﺿﻪ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻭاﺣﺪا ﺑﻌﺪ ﻭاﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮاﻫﻢ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻗﺪاﻣﻪ. ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﺓ ﻭﺳﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. ﻭﺩﺧﻞ ﺳﺘﺔ ﻧﻔﺮ ﻟﺴﺮﻗﺔ ﺩاﺭ ﺑﻐﺰﺓ ﻓﺄﺧﺬﻭا ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا ﺑﻪ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ. ﻭﻓﺮ ﻧﺎﺋﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺑﺪﻋﺮﺵ ﻭﺗﺮﻙ ﻏﺰﺓ ﺧﺎﻟﻴﺔ.
ﻭﻣﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﻗﻄﺎ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺟﺜﺜﻬﻢ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺑﻬﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻮاﻟﻲ ﻭﻏﻼﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺣﺎﺭﺑﺔ ﻋﺠﻮﺯ. ﻭﺑﻌﺚ اﻟﻮاﻟﻲ ﻳﺴﺘﻌﻔﻲ ﻓﻮﻟﻰ اﻟﻮﺯﻳﺮ ﻋﻮﺿﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺃﺳﺘﺎﺩاﺭ ﻃﻐﺠﻰ. ﻭﻋﻢ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﻼﺩ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻭاﺑﺘﺪﺃ ﻓﻲ اﻟﺪﻭاﺏ ﺛﻢ اﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭالشباب. ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻨﻊ اﻟﻤﻮﺕ ﻓﻴﻬﻢ ﺟﻤﻊ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﺮﺹ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﺳﺮﻯ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺧﻮﻓﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﻴﺪ اﻟﻤﻮﺕ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻓﺘﻤﻠﻚ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻗﺒﺮﺹ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻭﺣﺪﺛﺖ ﺯﻟﺰﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭاﻣﺘﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﻗﺼﺒﺔ ﻓﻐﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺒﻬﻢ ﻭﺗﻜﺴﺮﺕ. ﻓﻈﻦ ﺃﻫﻞ ﻗﺒﺮﺹ ﺃﻥ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﺨﺮﺟﻮا ﺣﻴﺎﺭﻯ ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺛﻢ ﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﺯﻟﻬﻢ ﻓﺈﺫا ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮا ﻭﻫﻠﻚ ﻟﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻠﻮﻙ ﻭاﺳﺘﻤﺮ اﻝﻭﺑﺎء ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻓﺮﻛﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜﻬﻢ اﻟﺬﻱ ﻣﻠﻜﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭاﺑﻌﺎ ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺐ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺑﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻤﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻮﻯ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻛﺐ ﻭﻭﺻﻞ ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺧﺮﻫﻢ.
‼ﻭﻭاﻓﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺠﺎﺭ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻭﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ ﻓﻤﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﺹ ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻮا ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻭا ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪا ﻓﺴﺎﺭﻭا ﺇﻟﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮﺏ ﻭﺣﺪﺛﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎﺗﻮا. ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮاﻛﺐ ﺇﺫا ﻣﺮﺕ ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻻ ﺗﺠﺪ ﺭﻛﺎﺑﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪا ﻭﺇﻥ ﺻﺪﻓﺖ ﺃﺣﺪا ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭا ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺛﻤﻦ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺻﺎﺭﻭا ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ. ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻮﺕ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺭﻳﺢ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺴﺎﻋﺔ ﻳﺸﻤﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻘﻂ ﻭﻻ ﻳﺰاﻝ ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺮﺃﺳﻪ اﻷﺭﺽ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ. ﻭﻗﺪﻣﺖ ﻣﺮﻛﺐ ﺇﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺛﻨﺎﻥ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺗﺎﺟﺮا ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺗﺠﺎﺭ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻋﺒﺪ ﻭاﺣﺪ ﻭﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺎﺭﺓ ﻓﻤﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﺜﻐﺮ ﻭﻋﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﺃﻫﻞ ﺣﺰﻳﺮﺓ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺇﻻ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺐ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء ﻭﺑﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻠﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ. ﻓﺄﺗﺘﻬﻢ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﺧﺬ اﻷﻣﻮاﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﻭا ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺕ ﺑﻬﻢ ﺭﻳﺢ ﻓﻤﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ اﻟﺨﻴﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ. ﻭﺩﺧﻠﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﻬﻢ ﻓﺮﺃﻭا ﻣﻦ اﻷﻣﻮاﺕ ﻣﺎ ﻫﺎﻟﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﻭا ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻣﻮﺗﻰ. ﻓﻨﺠﺎ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﺎﺩﻭا ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭﻗﺪ ﻫﻠﻚ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻭاﻟﻤﻮﺕ ﻗﺪ ﻓﺸﺎ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻋﺪﺩ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻭﺩﻭاﺑﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ.
🚨[اﻟﺴﻠﻮﻙ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺩﻭﻝ اﻟﻤﻠﻮﻙ.
🚨وﻓﻲ ﺟﻤﺎﺩ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻧﺼﻔﻪ اﺑﺘﺪﺃ اﻝﻭﺑﺎء ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﻼء ﻭالوﺑﺎء، ﻭﻣﺎﺕ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺟﻮﻋﺎ، ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺄﻋﻼ ﺻﻮﺗﻪ: ﺃﻋﻄﻮﻧﻲ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺒﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻗﺪﺭ ﺷﺤﻤﺔ ﺃﺫﻧﻲ ﺃﺷﻤﻬﺎ ﻭﺧﺬﻭﻫﺎ، ﻓﻼ ﻳﻐﺎﺙ، ﻭﻻ ﻳﺰاﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﺼﻴﺎﺡ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺕ، ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﺕ ﺑﻪ، ﻭﺷﺤﺖ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء، ﻭﺗﻮﻗﻔﺖ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﻠﺖ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ، ﻭﻛﺎﻥ ﺯﻣﻨﺎ ﺻﻌﺒﺎ.
✍🏻اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺮ 374، ﻭاﻟﺴﻠﻮﻙ ﺟ 3 ﻗ 1/ 234، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺷﻬﺒﺔ 3/ 447، ﻭﻭﺟﻴﺰ اﻟﻜﻼﻡ 1/ 205.
*✍ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼﺩ الوﺑﺎء اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ اﺑﺘﺪاﺅﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﻌﺪﺓ اﻟﺤﺮاﻡ ﻋﺎﻡ 872 اﺛﻨﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻭﺗﺰاﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ اﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻢ اﺭﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ ﻣﻜﻤﻞ اﻟﻌﺎﻡ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻟﺠﺎﺭﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﺳﻨﺔ 899 ﺗﺴﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ، ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﺟﺮﻑ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺒﻼﺩ ﻭﻓﻀﻼءﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﺧﺮﻫﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻮﺷﺘﺎﺗﻲ اﻟﺬﻱ ﺗﻘﻠﺪ ﺧﻄﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﺳﻨﺔ 894 ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﻓﻜﻤﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻭﺃﺗﺖ اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻜﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﻗﻔﺮﺕ اﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺮﻭﺏ.
✍🏻مسامرات الظريف في حسن التعريف (ص 289)
‼ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺑﺸﺮ: (ﻭﻓﻴﻬﺎ - ﺃﻱ ﺳﻨﺔ 1175 ﻫـ- - ﺣﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺑﺎء ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺴﻤﻰ (ﺃﺑﻮ ﺩﻣﻐﺔ) ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﺳﺪﻳﺮ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ
اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﻘﻮﺭ) . ﺃﻩـ.
ﻭﺃﺑﻮ ﺩﻣﻐﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﺠﺪ ﻫﻮ ﺩاء ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺪﻣﺎﻍ، ﻭﻗﻠﻴﻞ اﻟﻨﺎﺟﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ.
✍🏻اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ.
‼ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ 770ﻫـ ﻭﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺮﻳﺔ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﺳﻤﺎﻩ اﻹﻓﺮﻧﺞ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ اﻷﺳﻮﺩ.
✍🏻معجم الشعراء العرب (ص 136).
‼️قال الشوكاني في ترجمة ﻛﺘﺒﻐﺎ اﻟﻤﻐﻠﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ.
ﻭﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻏﻼء ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻤﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻠﻎ ﺳﻌﺮ اﻷﺭﺩﺏ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺗﺴﻌﻴﻦ ﺩﺭﻫﻤﺎ ﺛﻢ ﻭﻗﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺑﺎء ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺿﺒﻂ ﻣﻴﺮاﺛﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻮاﻥ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ ﺳﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻧﻔﺲ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻔﺮﻕ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاء ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﺗﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ.
📘البدر الطالع ج2 ص58.
‼️ﺳﻨﺔ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮ ﻭﺑﺎء ﻛﺜﻴﺮ ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺼﺮ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﺪﺗﻬﻢ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻔﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ.
📘السلوك لمعرفة دول الملوك ج1 ص373.
‼️ﻭﺧﺎﻑ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﻜﺎﺗﺐ اﻟﺨﻮاﺭﺯﻣﻴﺔ ﻭﻗﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﺤﻠﻔﻮا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻨﺼﺮﺗﻪ ﻭﻧﺎﺯﻟﻮا ﺩﻣﺸﻖ ﻓﻘﺎﻡ اﻷﻣﻴﺮ ﺣﺴﺎﻡ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﺒﻠﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻭﺃﻟﺢ اﻟﺨﻮاﺭﺯﻣﻴﺔ - ﻭﻣﻌﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ - ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻧﻬﺐ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺿﺎﻳﻘﻮا ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻗﻄﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻴﺮﺓ ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﻐﻼء ﺑﻬﺎ ﻭﺑﻠﻐﺖ اﻟﻐﺮاﺭﺓ اﻟﻘﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻒ ﻭﺛﻤﺎﻧﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻀﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻮﻋﺎ ﻭﺑﺎﻉ ﺷﺨﺺ ﺩاﺭا ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺄﻟﻒ ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ اﺷﺘﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻏﺮاﺭﺓ ﻗﻤﺢ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺃﺑﻴﻊ اﻟﺨﺒﺰ ﻛﻞ ﺃﻭﻗﻴﺔ ﻭﺭﺑﻊ ﺑﺪﺭﻫﻢ ﻭاﻟﻠﺤﻢ ﻛﻞ ﺭﻃﻞ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺩﺭاﻫﻢ ﺛﻢ ﻋﺪﻣﺖ اﻷﻗﻮاﺕ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺃﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ اﻟﻘﻄﻂ ﻭاﻟﻜﻼﺏ ﻭاﻟﻤﻴﺘﺎﺕ ﻭﻣﺎﺕ ﺷﺨﺺ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻭﻫﻠﻚ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻮﻉ ﻭالوﺑﺎء ﻭاﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻞ ﻳﺸﺘﻢ ﺭﻳﺢ ﻧﺘﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻌﺠﺰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻮاﺭاﺓ ﻣﻮﺗﺎﻫﻢ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺨﻤﻮﺭ ﻭاﻟﻔﺴﻮﻕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ.
📘السلوك لمعرفة دول الملوك ج1 ص424.
🚨ﻭاﺑﺘﺪﺃ اﻟﻮﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻷﻃﻔﺎﻝ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺜﺮ ﻋﺪﺩ اﻷﻣﻮاﺕ. ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺭﺟﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺼﺪ اﻟﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺷﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺴﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻬﺎ. ﻓﺒﻠﻐﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻳﻤﻮﺕ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻧﻔﺮ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺑاﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻣﻮﺗﺎ ﻭﺟﺒﺎ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﺷﻬﺮ ﺭﺟﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﻌﺪﺓ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻭﺻﺎﺭ ﺇﻗﻄﺎﻉ اﻟﺤﻠﻘﺔ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺳﺘﺔ ﺃﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻓﺸﺮﻉ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﺗﻮﻫﻢ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻴﺖ.
ﻭﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎﻥ: ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻮﺑﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺩﺧﻞ ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﺮﺳﻢ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺪﻋﺎء. ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﺎﺩﺱ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻧﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﺟﻖ اﻟﺨﻠﻴﻔﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺎﻣﺔ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﺼﺮ ﻭاﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺧﺮﺝ اﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻠﻰ ﺧﻮﻻﻥ ﺑﺎﻟﻘﺮاﻓﺔ ﻭاﺳﺘﻤﺮﺕ ﻗﺮاءﺓ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﺯﻫﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﻘﻨﺘﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ ﻭﻋﺎﺩ اﻷﻣﺮاء ﺇﻟﻰ ﺳﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭاﻧﻔﺾ اﻟﺠﻤﻊ. ﻭاﺷﺘﺪ اﻟﻮﺑﺎء ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﺠﺰ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺣﺼﺮ اﻷﻣﻮاﺕ.
ﻓﻠﻤﺎ اﻧﻘﻀﻰ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺪﻡ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺎﻗﻮﺱ ﻭﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺷﻮاﻝ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻧﻔﺚ اﻟﺪﻡ ﻓﻜﺎﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺤﺲ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ ﺑﺤﺮاﺭﺓ ﻭﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻏﺜﻴﺎﻥ ﻓﻴﺒﺼﻖ ﺩﻣﺎ ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻋﻘﻴﺒﻪ ﻭﻳﺘﺒﻌﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺪاﺭ ﻭاﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﻭاﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻨﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻭﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻮﺕ ﺑﻬﺬا اﻟﺪاء. ﻭاﺳﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻭا ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺗﺤﺎﻟﻠﻮا ﻭﺃﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.
📘السلوك لمعرفة دول الملوك ج4 ص86
قال سبط ابن العجمي في كنوز الذهب في ذكر فوائد الطاعون:
ﻭﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻩ ﺗﻘﺼﻴﺮ اﻷﻣﺎﻟﻲ،
ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ،
ﻭاﻟﻴﻘﻈﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ،
ﻭاﻟﺘﺰﻭﺩ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ،
ﻓﻬﺬا ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺄﻭﻻﺩﻩ،
ﻭﻫﺬا ﻳﻮﺩﻉ ﺇﺧﻮاﻧﻪ
ﻭﻫﺬا ﻳﻬﻴﺊ ﺃﺷﻐﺎﻟﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺠﻬﺰ ﺃﻛﻔﺎﻧﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺼﺎﻟﺢ ﺃﻋﺪاءﻩ،
ﻭﻫﺬا ﻳﻼﻃﻒ ﺟﻴﺮاﻧﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺤﺒﺲ ﺃﻣﻼﻛﻪ،
ﻭﻫﺬا ﻳﺤﺮﺭ ﻏﻠﻤﺎﻧﻪ،
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎ ﻗﺪ ﺳﺒﺎ،
ﻭﻛﺎﺩ ﻳﺮﺳﻞ ﻃﻮﻓﺎﻧﻪ،
ﻭﻻ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ
ﺳﻮﻯ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.
اﻧﺘﻬﻰ.» .
📘كنوز الذهب في تاريخ حلب ج1 ص159.
https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق