☑ما حال محمد متولي الشعراوي

#ما.حال.ﻣﺤﻤﺪ.ﻣﺘﻮﻟﻲ.اﻟﺸﻌﺮاﻭﻱ.ms


✍قال ٲبو محمد السماوي سدده الله: ﻭﻟﺪ اﻟﺸﻌﺮاﻭﻱ ﻓﻲ 15-4-1911 ﺑﻘﺮﻳﺔ ﺩﻗﺎﺩﻭﺱ اﺣﺪﻱ ﻣﺪﻥ اﻟﺪﻗﻬﻠﻴﺔ ﺑﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻭاﻟﺪﻩ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺰﺭاﻋﺔ..  ﺩﺧﻞ ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ اﻹﺑﺘﺪاﺋﻲ اﻷﺯﻫﺮﻱ ﺛﻢ اﻟﻤﻌﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻮﻱ.
ﺷﺎﺭﻙ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻻﺯﻫﺮ ﻓﻲ ﺛﻮﺭات ﻣﻊ اﻟﻄﻼﺏ فالذي يعرفه عنه ان تربيته تربية ثورية خلط بين التصوف والٳعتزال والخروج.

✍ كان الشعراوي كما قال العلماء الذين عرفوا منهجه واطلعوا علۍ كتبه عقلانيا معتزليا المنهج صوفي الطريقة والسلوك ثوري حركـــي متٲثراً بالخركات الثورية في مصر التي خرجت انذاك تدعوا ٳلۍ هذا فالرجل ليس من العلماء الربانيين الموثوقين بسلامة المنهج كما تراه في الرد عليه بل هو من عداد ٲهل البدع الصوفيين والمعتزلة العقلانيين واللت لمستعان

  🌕ﺗﺨﺮﺝ ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﻋﺎﻡ 1941 ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺇﺟﺎﺯﺓ اﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻋﺎﻡ 1943ﻣ.
ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻫﺪ: ﻃﻨﻄﺎ - اﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ - اﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺛﻢ ﺃﻋﻴﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺪﺭﺳﺎ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ وهذا من اسباب انتشار التصوف والتربية الثورية في الجيل السعودي استقدامهم لمثل هؤلاء فافسدوا الشباب السعودي في الجامعات السعودية حتۍ تربۍ الجيل السعودي الصاعد والدعاة في السعودية علۍ ٲيدي هؤلاء.

💥ﻋﻴﻦ ﻭﻛﻴﻼ ﻟﻤﻌﻬﺪ ﻃﻨﻄﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺛﻢ ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﺑﻮﺯاﺭﺓ اﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻴﻦ ﻣﻔﺘﺸﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻷﺯﻫﺮ ﻭﻋﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻤﻜﺘﺐ ﺷﻴﺦ اﻷﺯﻫﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﺄﻣﻮﻥ ﺛﻢ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﻟﺒﻌﺜﺔ اﻷﺯﻫﺮ ﺑﺎﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻭﻋﻴﻦ ﺃﺳﺘﺎﺫا ﺯاﺋﺮا ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ - ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ - ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ..
ﻓﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮ ﻋﺎﻡ 1975ﻣ. ﻋﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻤﻜﺘﺐ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﺌﻮﻥ اﻷﺯﻫﺮ ﻭﻋﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻴﻼ ﻟﻮﺯاﺭﺓ ﺷﺌﻮﻥ اﻷﺯﻫﺮ ﻟﻠﺸﺌﻮﻥ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﺣﻴﻞ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﻲ 15 ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎﻡ 1976.

💺 قلت: هكذا هي المناصب في زماننا تعطۍ هذه المناصب لٲهل البدع فيحرفوا الناس عن جادة الكتاب والسنة وهم يتزلفون للولاة والٲمراء فٳذا حصلت لهم الجماهير وانساقت وراءهم ضجوا عليتم وخرجوا عليه باسم الظلم والفساد فقبح اللت اهل البدع ما اخبث اثرهم علۍ الاسلام واهله وما اشد نكرانهم للجميل والمعروف.

ﺗﻮﻓﻰ ﻳﻮﻡ 17 ﻣﻦ ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎﻡ 1998م.


👇💥  *بيان حال متولي الشعراوي*  💥👇

🔹الشعراوي ينكر عذاب القبر
http://safeshare.tv/w/vMzGAiEQdQ

🔸بيان خطأ الشعراوي في التوسل للشيخ محمد امان الجامي
http://safeshare.tv/w/FzlUNIpVkV

🔸اقوال العلماء في الشعراوي
http://safeshare.tv/w/ajgIjIHjAZ

🔹رد الشيخ ابن باز على شبهة الشعراوي بوجود قبر الرسول عليه الصلاة والسلام في المسجد
http://safeshare.tv/w/QUvZqlDuPt

🔸الشيخ الألباني : الشعراوي منحرف العقيدة لا يأخذ منه العلم
http://safeshare.tv/w/NBDpYsmsmK

❓أين الله ؟
🔹فيه رد العلامة ابن باز على امثال الشعراوي
http://safeshare.tv/w/nCFhZroRfp

🔸الشعراوي يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام خُلِق من نور
http://safeshare.tv/w/iOxsGhXAgR

🔹العلامة الألباني يحذر من القصاصين والأشاعرة أمثال الشعراوي وعبدالحميد كشك

http://www.youtube.com/watch?v=YgUdFEql-cI&feature=youtube_gdata_player

🔸ابن الشعراوي يحكي اللحظات الاخيرة من حياة والده ، وكلها تصوف وتخاريف الصوفية
http://safeshare.tv/w/NDGoeBnkuU

الرد على محمد متولى الشعراوي المصري

***********************

الرد على الشعراوي في ثنائه على سيد قطب وظلال القرآن
https://archive.org/download/fawaid_0119/TaslitAdwaae4.mp3
الرد على الشعراوي في تجويزه الصلاة في مسجد فيه قبر
https://archive.org/download/fawaid_0119/049.mp3
الرد على الشعراوي في تجويزه التوسل بالأموات وبجاه النبي صلى الله عليه وسلم
https://archive.org/download/fawaid_0119/048.mp3
الرد على الشعراوي في استدلاله بآية الكهف على جواز البناء على القبور
https://archive.org/download/fawaid_0119/047.mp3
الرد على الشعراوي تجويزه طلب الاستغفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره 1
https://archive.org/download/fawaid_0119/046.mp3
الرد على الشعراوي في قوله أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد
https://archive.org/download/fawaid_0119/0415.mp3
الرد على الشعراوي في قوله أن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة حقيقية
https://archive.org/download/fawaid_0119/0414.mp3
الرد على الشعراوي في قوله أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
https://archive.org/download/fawaid_0119/0413.mp3
الرد على الشعراوي في قوله أن أبا إبراهيم عليه السلام ليس مشركا
https://archive.org/download/fawaid_0119/0412.mp3
الرد على الشعراوي في تعريفه للتصوف والمتصوفة 1
https://archive.org/download/fawaid_0119/0410.mp3
الرد على الشعراوي في تعريفه للتصوف والمتصوفة 2
https://archive.org/download/fawaid_0119/0411.mp3
الرد على الشعراوي في نفيه عذاب القبر
https://archive.org/download/fawaid_0119/0222.mp3

══════ ❁🖊✿🖊❁ ══════

❍ الشعرواي يقول :

" لا يصح أن تخلق المادة ، ثم يخلق منها محمد ! ، لا بد أن يكون النور المحمدي هو الذي وُجد أولا ومن النور المحمد نشأت الأشياء ويكون حديث جابر (*)صادقا .."

(*)يقصد حديث: ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) ! .

ويقول:
" …  محمد هو النور وظهر لنا ماديا والناس لم يروه نورا وانما رأوه إنسانا ... !!"

❍ المصدر : كتابه أنت تسأل والإسلام يجيب ــ↶ـ
صورة الغلاف:
http://b.top4top.net/p_155hwjm0.png
الصفحتان اللتان فيهما كلامه :

http://b.top4top.net/p_1553trj0.png

http://c.top4top.net/p_155vv741.png

🔊وهنا بصوته يقول أن الرسول ـﷺـ خُلِق من نور
http://safeshare.tv/w/iOxsGhXAgR

☜ الرد عليه :

قال الشَّــيخ العلّامــة/
محــمّّد نــاصِرُ الدِّيــن الأَلْبَــانيّ رحِـمه الله  في "السلسلة الصحيحة" (458) :
" وفيه إشارة إلى بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) ! ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور ، فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور ، دون آدم وبنيه ، فتـنبّه ولا تكن من الغافلين " انتهى .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

❍ الشعرواي ينفي أن للنبي ـﷺـ ظلاّ لأنه من نور!  -كما زعم- !!
http://c.top4top.net/p_155ycjy1.png

☜ الردّ عليه :
سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء السؤال التالي :

هنا في الباكستان علماء فرقة ( البريلوية ) يعتقدون أنه لا ظل للنبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا دلالة على عدم بشرية النبي صلى الله عليه وسلم . هل هذا الحديث صحيح . ليس الظل للنبي صلى الله عليه وسلم ؟

فأجابت : " هذا القول باطل ، مناف لنصوص القرآن والسنة الصريحة الدالة على أنه صلوات الله وسلامه عليه بشر لا يختلف في تكوينه البشري عن الناس ، وأن له ظلا كما لأي إنسان ، وما أكرمه الله به من الرسالة لا يخرجه عن وصفه البشري الذي خلقه الله عليه من أم وأب ، قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحَى إِلَيَّ ) الآية ، وقال تعالى : ( قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاْ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ) الآية .

أما ما يروى من أن النبي صلى الله عليه وسلم خلق من نور الله ، فهو حديث موضوع "  .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/464) .

ِ ⚘⚘:

«‏…  ويقول الشعراوي تجاوز الله عنه: أنّه يمكن الوصول إلى الجنّة بأحد طريقين: الطريق المعروف (أن تعبد الله تعالى طمعاً في جنّته وخوفاً من ناره) وطريق رابعة العدويّة التي تقول : اللهم إن كنت أعبدك طمعاً في جنّتك فاحرمني منها ، وإن كنت أعبدك خوفاً من نارك فأدخلني فيها . والله تعالى يقول لعباده : {وادعوه خوفاً وطمعاً}.

3) ولم أره مرّة أنكر ما عليه أكثر المبتدعة من الشرك الأكبر بصرف شيء من العبادة لغير الله، وعندما يمرّ على آية تأمر بإفراد الله بالعبادة وتنهى عن دعاء غير الله معه: {وأنّ المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً} {ومن أضلّ ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة} {فقال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره} لا يكاد يذكر شيئاً عن أوّل ما أمر الله ورسله به ولا عن أوّل ما نهى الله ورسله عنه، مع كثرة استطراداته وشطحاته. بل كان يدرّس عدد سنين في وثن باسم الحسين رضي الله عنه فلا ينهى من يطوف بالوثن ويطلب المدد، وعندما نبّهه أحد الدّعاة إلى الله قال: إنّ الذي يطوف ويدعوا لا يقصد إلا الله وإنّما يتقرّب بالحسين إلى الله، وهذه حجّة المشركين: {ما نعبدهم إلا ليقرّبونا إلى الله زلفى}، بل سمعته يسخر تجاوز الله عنه ممن يعمل بأحاديث الصحيحين في النّهي عن اتّخاذ القبور مساجد (في مثل الأوثان المبنية على ما يسمّى قبر الحسين والسّيدة زينب في القاهرة ودمشق ومئات بل آلاف من مثلها في بلاد المسلمين العرب والعجم) بدليل قول الله تعالى عمن غلبوا على أصحاب الكهف: {لنتّخذنّ عليهم مسجداً}، قال: ولم يقل الله أنّهم أخطأوا، وبدليل لغويّ من اختراعه: أنّ البناء على الضّريح في المسجد يسمّى (مقصورة)، [فالبناء مقصور على القبر ومفصول عن المسجد]، وأعجب كيف أقام في مكّة المباركة بضع عشرة سنة ولم يصحح فكره عن التّوحيد والشرك، ولكنّه وجد في مكّة من الوافدين إليها من يزيده ثباتاً على خطئه، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأرجوا الله أن يعذرهم بجهلهم... » .
تابع بقية المقال من موقعه :
[http://goo.gl/3beUnf]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الشعراوي ينكر عذاب القبر والرد عليه بالحجة للشيخ محمد سعيد رسلان
http://safeshare.tv/v/X2koS3h_paw
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بيان خطأ الشعراوي في التوسل للشيخ محمد امان الجامي
http://safeshare.tv/w/FzlUNIpVkV
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
❍ اقوال العلماء والمشايخ في الشعراوي
http://safeshare.tv/w/ajgIjIHjAZ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
❍ الشعراوي يستدل بوجود قبر النبي ـﷺـ في مسجده ويسخر ممن يعمل بأحاديث الصحيحين في النّهي عن اتّخاذ القبور مساجد !
وردّ العلّامــة بن باز على شبهة المتصوفة تلك.
http://safeshare.tv/w/QUvZqlDuPt
~~~~~~~~~~~~~~~~~~


❍ إنكار الشعراوي لاستواء الله على عرشه والتغنّي بعقيدة المتصوّفة :

يقول  في كتابه ((من فيض الرحمن في معجزة القرآن)) (صفحة 294) -في أثناء كلامه على الإسراء والمعراج-:

"… والله موجود في كلا المكانين، وفي كل مكان وزمان !!!، ومن هنا فإن الحديث لم يكن مرتبطاً بتحديد مكان الله سبحانه وتعالى، فهو موجود في الأرض وموجود في السماء؛ لكنه كان مرتبطاً بكشف الله سبحانه وتعالى لآياته الكبرى، فعندما كشف الله آياته الكبرى لموسى في الأرض كان الحديث وموسى على الأرض، ومحمد عليه السلام رأى آيات ربه الكبرى في الملكوت الأعلى، فكان الحديث حيث المعجزة، وهذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى موجود في كل مكان،!!! وليس كما يقول بعض المشككين (!!) بأن الله قد رفع إليه محمداً عليه السلام ليكلمه في الملكوت الأعلى، وأن هذا تحديد لمكان يوجد فيه الله سبحانه وتعالى… "
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

❍ كلام الشعرواي في نفي علو الله تعالى  وردّ  العلامة السلفي ابن باز على من ينكر ذلك .
http://safeshare.tv/w/nCFhZroRfp

⇦ قال الإمام الدارمي في "الرد على

وإليكم هذا الملف الجامع لضلالاته عفا الله عنه
الحاوي في كشف ضلالات الشعراوي

الملف الموثق في هذا الرابط
https://alrbanyon.com/forums/index.php?page=topic&show=1&id=3625

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

❍ الشيخ الألباني : الشعراوي منحرف العقيدة لا يأخذ منه العلم
http://safeshare.tv/w/NBDpYsmsmK
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
❍ قال الإمام مقبل الوادعي -رَحِــمهُ الله-  عن محمد متولى الشعراوي :

- لا يُعتمد عليه، وهو من علماء السوء ... هو عالم ضال..."

المصدر :
كتاب "قمع المعاند" ص(173) أسئلة السلفيين في بريطانيا).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

❍ سئل الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:

كذالك يقول هل تفسير الشيخ الشعراوي من تفسير أهل السنة و الجماعة؟
الشيخ : الشعراوي؟

السائل : نعم

الشيخ : الشعراوي الموجود المتأخر؟

السائل : نعم

الشيخ: لا ليس من أهل السنة و الجماعة هو من أهل التأويل

[الشريط رقم 319 من شرح الشيخ على سنن الترمذي]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

❍  رأي الإمام الألباني في - الشعراوي وكشك - !!

✍قال الإمام الألباني - رحمه الله - جوابا على سؤال :

♦️( السؤال: بالنسبة للشيخ متولي الشعراوي، الكثير معجب بكلامه وبأسلوبه وأستطيع أن أقول أنا أيضاً أستمتع بالسماع إليه ... فبعض العلماء أو بعض شباب العلم يقولون: له أخطاء فادحة في أمور العقيدة أو في أمور شرح المعاني والخواطر التي تخطر بباله، فأنا طبعاً لا أشعر أنه يخطئ أو أنه يتكلم بكلام والعياذ بالله خطير أو يؤثر في عقيدة، فلو كنت تعلم [في] بعض خطبه أو دروسه وتعطينا مثلاً ... حتى في المستقبل نقيس عليه أو ننتبه أكثر إن كان لديك بعض ما تعرفه من خطبه ودروسه.

♦️ الشيخ: أنت ... لست عالماً فلن تستطيع أن تميز أخطاء من يقال إنه من العلماء؛ لذلك الصواب أنك تجمع بين شعورك الذي ابتدأت كلامك به وبين ما نقلته عن بعض العلماء أو طلاب العلم، شعورك أن أسلوبه جذاب، وهو كذلك، ويمكن تشاركني أيضاً فيما إذا قلت لك أن أسلوب الشيخ كشك أيضاً أسلوب جذاب، ولاَّ لست معي في هذا؟
مداخلة: نعم للعامة، نعم.
الشيخ: لكن هذا وذاك علمهما خلفي، وإن كان هذا الذي سألت عنه الشعراوي أعلم من ذاك، ولذلك ذاك أنا أسميه قصاصاً، لكن أصبح قدوة لخطباء لكثير من البلاد الإسلامية يحاولون يقلدونه في أسلوب خطابه، فالشعراوي هذا هو من علماء الأزهر وعلماء الأزهر علماء يعني: يتقنون اللغة العربية ويتقنون التفسير والفقه التقليدي إلى آخره لكنهم بعيدين عن السنة كل البعد.
إلا أن فيهم ناساً مخلصين إذا أتيح لهم من ينبههم ينتبهوا، الشعراوي يبدو ليس من هؤلاء، ومنذ سنين صدروه للكلام في الإذاعة وأخذ بألباب كثير من المستمعين إليه، وكان من هؤلاء أحد إخواننا السلفيين، وهو يحكي من شدة إعجابه به له صاحب له سيارة، أركب الشيخ الشعراوي يوصله إلى مكان وكان صاحبنا معه، خطر في باله خاطرة جيدة أن هذا الشيخ الذي نحن نسر بإلقائه وكلامه على الآيات وإعجاز القرآن بالنسبة لعلم الحديث .. خطر بباله أن يسأله يراه سلفي العقيدة أم لا؟
قال له: ما رأي فضيلة الشيخ في قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (طه:5) هل يوصف ربنا بأن له صفة علو، فثار عليه ثورة أن الله ليس له مكان وليس له زمان والله في كل مكان، الضلالة التي تعرفها ليست في عامة المسلمين فقط بل وفي كثير من خاصتهم، فهو منحرف عن العقيدة، وكثيراً [ما] يتأول فعلاً الآيات بتآويل من أجل تناسب مفاهيم العصر الحاضر، أما أسلوبه فالمصريين يمتازون فيما ظهر لي على الشعوب الإسلامية بطلاقة اللسان وبحسن أسلوب الكلام، عندهم الاستطاعة أن يسيطروا على الناس، والشعراوي من هذا القبيل لكن لا يؤخذ منه العلم؛ لأن العلم شيء والأسلوب شيء ...
فأناس عندهم العلم صحيح وما عندهم الأسلوب الصحيح، وهذا بالعكس عنده أسلوب جيد جذاب لكن ليس عنده علم صحيح، ولذلك فالذي يريد أن يستمع إليه مأخوذ بروعة أسلوبه يجب أن يأخذ حذره من أن يتلقن منه ما ليس بصحيح. ) .

📚 المرجع / "سلسلة الهدى والنور" (206/ 48: 26: 00)

جمعه الاخ فهمي الجابري غفر الله له

☑ محمد بن عبدالوهاب وبراءته من التكفير

📮شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب وضوابط التكفير عنده

الدفاع عن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب وأنه ليس تكفيريا وذلك لإثارة الشبه من الروافض والصوفية والخوارج أنه من احدث مسألة التكفير لا سيما تكفذر المعين وانظر أيها المسلم إلىبرائته من هذا الباطل الذي يريدون أن يلصقوا بدعوته بدعة التكفير وهي بدعة رافضية إخوانية صوفية خارجية  رحمك الله ووفقم وسددك

*⁦✍️🏻⁩ أولاً: لا نكفر احداً الا بعد قيام الحجة عليه:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

 ونحن لا نكفر إلا رجلاً عرف الحق وأنكره، بعدما قامت عليه الحجة، ودعي إليه فلم يقبل، وتمرد، وعاند، وما ذكر عنا من أنا نكفر غير من هذا حاله، فهو كذب علينا.

*📚 الدرر السنية (٤/ ٢٠-٢١)*

*⁦✍️🏻⁩ ثانياً: إطلاق الكفر على المعين، الذي لم تقم عليه الحجة، لا يجوز:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

وأما: ابن الفارض، وأمثاله، من الاتحادية، فليسوا من أهل السنة، بل لهم مقالات، شنع بها عليهم أهل السنة، وذكروا أن هذه الأقوال المنسوبة إليه، كفريات.

*📚 الدرر السنية (٤/٢١)*

*⁦🇸🇦⁩ قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمهُ اللّٰه  معلقا على كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

فتأمل كونه رحمه الله أطلق على هذا القول أنه كفر، ولم يتعرض لتكفير قائله، فافهم الفرق؛ لأن إطلاق الكفر على المعين، الذي لم تقم عليه الحجة، لا يجوز، وأظن هذا الإِمام الذي قال فيهم هذا الكلام رحمه الله، ظن أن الحجة لم تقم على قائل هذا الكلام، وأن ابن الفارض، وأمثاله، لجهالتهم: لا يعلمون ما في كلامهم، ومذهبهم من الكفر، ومن أحسن فيهم الظن، من العلماء، كما قدمنا، حمل كلامهم على محامل غير هذه، وأولها تأويلاً حسناً، على غير ظاهرها.

*📚 الدرر السنية (٤/٢٣)*

*⁦✍️🏻⁩ ثالثاً: لا نكفر بالظن والموالاة:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

وأما ما ذكر الأعداء عني أني أُكَفِّر بالظن وبالموالاة، أو أكفّر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله.

*📚 الدرر السنية (١٣/١١٣)*

*⁦✍️🏻⁩ رابعاً: لا نكفر الا من اشرك باللّٰه بعد قيامة الحجة عليه:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

وكذلك تمويهه على الطغام: بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر، ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم! بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا، بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله، فهو المسلم في أي زمان، وأي مكان.
وإنما نكفّر من أشرك بالله في إلهيته، بعدما نبين له الحجة، على بطلان الشرك، وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشبه الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه، دون هذه المشاهد، التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها، وسعى في إزالتها؛ والله المستعان، والسلام.

*📚 الدرر السنية (١٣/١٢٨)*

*⁦✍️🏻⁩ خامساً: لا نكفر بالعموم:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد بن عبد الوهاب، إلى من يصل إليه من المسلمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وبعد: ما ذكر لكم عني أني أكفر بالعموم، فهذا من بهتان الأعداء، وكذلك قولهم: إني أقول من تبع دين الله ورسوله، وهو ساكن في بلده، أنه ما يكفيه حتى يجيء عندي، فهذا أيضا من البهتان؛ إنما المراد اتباع دين الله ورسوله، في أي أرض كانت.
ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله، ثم عاداه وصد الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان، بعدما عرف أنها دين المشركين، وزينه للناس، فهذا الذي أكفره؛ وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء، إلا رجل معاند، أو جاهل؛ والله أعلم، والسلام.

*📚 الدرر السنية (١٣/١٣١)*

*⁦✍️🏻⁩ سادساً: من سب دين الرسول بعد ما عرفه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهو كافر:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

وأما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه، وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفر، وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك، وأما القتال فلم نقاتل أحدًا إلى اليوم إلا دون النفس والحرمة وهم الذين أتونا في ديارنا ولا أبقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم على سبيل المقابلة وجزاء سيئة مثلها، وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعدما عرف فإنا نبين لكم أن هذا الحق الذي لا ريب فيه وأن الواجب إشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال.

*📚 الدرر السنية (١/ ٧٣-٨٣)*

*⁦✍️🏻⁩ سابعاً: من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم:*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد بن عبد الوهاب إلى الأخ حمد التويجري ألهمه الله رشده، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

وصل الخط أوصلك الله ما يرضيه، وأشرفنا على الرسالة المذكورة، وصاحبها ينتسب إلى مذهب الإمام أحمد رحمه الله، وما تضمنته رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الإمام أحمد، وما تضمنته من الشُّبَه الباطلة في تهوين أمر الشرك بل في إباحته، فمن أبين الأمور بطلانه لمن سلم من الهوى والتعصب؛ وكذلك تمويهه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر. ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهتيه بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك، وكذلك نكفر من حسنه للناس، أو أقام الشُّبَهَ الباطلة على إباحته، وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها، والله المستعان والسلام.

*📚 الدرر السنية (١٣/١٢٧)*

*⁦✍️🏻⁩ أخيراً: كذب الناس علينا وتكفيرنا*

*🍂 قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهُ اللّٰه:*

وأما ما صدر من سؤال الأنبياء، والأولياء، الشفاعة بعد موتهم، وتعظيم قبورهم، ببناء القباب عليها والسرج، والصلاة عندها، واتخاذها أعياداً، وجعل السدنة، والنذور لها، فكل ذلك من حوادث الأمور، التي أخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منها، كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة، حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان".
وهو ﷺ حمى جناب التوحيد أعظم حماية، وسد كل طريق يوصل إلى الشرك، فنهى أن يجصص القبر، وأن يبنى عليه، كما ثبت في صحيح مسلم، من حديث جابر، وثبت فيه أيضاً: أنه بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأمره: أن لا يدع قبراً مشرفاً إلا سواه، ولا تمثالاً إلا طمسه؛ ولهذا قال غير واحد من العلماء: يجب هدم القبب المبنية على القبور، لأنها أسست على معصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا وبين الناس، حتى آل بهم الأمر إلى أن كفرونا، وقاتلونا، واستحلوا دماءنا، وأموالنا، حتى نصرنا الله عليهم، وظفرنا بهم، وهو الذي ندعوا الناس إليه، ونقاتلهم عليه، بعدما نقيم عليهم الحجة، من كتاب الله وسنة رسوله ،وإجماع السلف الصالح من الأئمة، ممتثلين لقوله سبحانه وتعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لله) [الأنفال: ٣٩]، فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان، قاتلناه بالسيف والسنان، كما قال تعالى: (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [الحديد: ٢٥].
وندعو الناس إلى إقام الصلاة في الجماعات، على الوجه المشروع، وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج بيت الله الحرام، ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر كما قال تعالى: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُور) [الحج: ٤١].

*📚 الدرر السنية (١/٨٧)*


منقول للفائدة....

☑ الإمـــــام النووي رحمه الله.

#الٳمام.النووي.tt


🎤 قـــال شيخنا يحــيۍ بن علــي الحـجــــوري حفظه الله.

📩النــووي يعتــبر شيــخ الٳســلام وقد ٲعطـــاه اللــــه بركــة وهبـــة من عنــــده في وقتـــه وعمــــره.

عُمــــر قصــــيراً وٲنتـــج كثيراً ٳضـــافة ٳلۍ العبــــادة التي يذكـــــرونه بهــا كابـن العـــطار وغيـــر واحـــد.

وهـــو من العلــــــماء الذيـــن لم تكـــن له رغبـــة في الــــزواج.


✑ قال أبو محمد السماوي: قيدته من كلام شيخنا يحيۍحفظه الله. بتاريخ  ٢ / ٤ / ١٤٣١ﮪ بين مغرب وعشاء بدار الحــديث السلفيـــة بدمــاج

قلت: وهو الٳمام الحافظ محي الدين يحيۍ بن شرف النووي ٲبو زكريا ذو التقانيف النافعة ولد سنة ٦٣١ﮪ بقرية نوۍ من ٲعمال دمشق.

❍ قال الشيخ المراكشي: رٲيته والصبيان يكرهونه علۍ اللعب وهو يهرب منهم ويبكي لٳكراههم فوقع في قلبي محبته.

❍ قال ابن العطار: كان له اثني عشر درساً علۍ المشايخ.

❍ قال عنه الذهبي: ٲكب علۍ طلب العلم ليلاً ونهاراً اشتغالاً فضرب به المثل وهجر النوم ٳلا عن غلبة وضبط ٲوقاته ٳلا بلزوم الدرس ٲو الكتابة ٲو المطالعة ٲو التردد ٳلۍ الشيوخ وترك كثيراً من رفاهية وتنعم مع تقوۍ وقناعة وورع وحسن مراقبة لله في السر والعلانية.

📮تنبيه: النووي عنده تأويل في بعض الصفات لا سيما الفعلية منها وفوض معناها ونسب هذا القول إلى جمهور السلف ـ وليس مذهب للسلف ـ وخاصة في شرحه على مسلم.
➖ لذلك قال الذهبي: إن مذهبه في الصفات السمعية السكوت وإمرارها كما جاءت وربما تأول قليلاً في شرح مسلم.
➖وقال السخاوي: وصرح اليافعي والتاج السبكي تأنه أشعري رحمهم الله جميعا فلينتبه.


•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

☑مـــاحال كتاب إحياء علـــوم الدين للغزالـــي.

#احياء.علوم.الدين.للغزالي.tt

📮ســـئل شيـــخـنا يحـــيى بــن علــــي الحــــجوري حفـــظه اللــــه.

⛔️ ماذا عن كتاب احياء علوم الدين للغزالي؟

فــأجــــــاب حــفظه اللـــه:

➖ كتـــاب ظــلال ولـــو قـــيل كتـــاب أمـــاتـة الديـــن مـــا كـــان ذلــك ببـــعيـد فيـــه الضــــعيف والمـــوضـــوعــات عـبي عــبي ـ قلت: هي كلمة تدل علۍ الجمع بدون تحري لما يجمع ـ.

قـــال: وفــيه الصــحيــح وهــو كتــاب مـــليء بالتصـــوف وبالإشـــادة بالحــلوليين وأصـــحاب الكـــــلام.
علــــىأن الصــــوفــية يعظمــــون هــــذا الكتـــــاب أكــــبر مـــن صــحـــيح البخـــــاري ويــذكــــرون فيـــه أن رجــــلاً قـــــرأ كتــــاب احيــــاء علــــ وم الديــــن أكثــــر مـــن سبعمــــائة مــــرة وهــــذا كتـــــاب لا يزيـــده إلا خبــــالاً. انتهۍ كلامه

✑ قال أبو محمد السماوي: قيدته من كلام شيخنا يحيۍحفظه الله. بتاريخ  ٢١ / ٤ / ١٤٣١ﮪ بين مغرب وعشاء بدار الحــديث السلفيـــة بدمــاج

✍ قلت: ٲبو حامد الغزالي مهر في الكلام وتعاطۍ الفلسفة وخاض فيها وليس له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية علۍ العقل وقد ٲلف في الرد عليهم كتاب التهافت ووقع في بعض ضلالهم وغلا في علم الكلام والفلسفة.

🔹قال عنه ٲبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله: شيخنا ٲبو حامد بلع الفلسفة وٲراد ٲن يتقيٲها فما استطاع.

🔹وٲمر سلطان المغرب ابن تاشفين بحرق كتبه بفتوۍ الفقهاء في زمنه رحمه الله.

‼️ وحكۍ عنه شيخ الٳسلام ابن تيمية ٲنه رجع عن علم الكلام والتصوف وٲقبل علۍ القرآن وحفظ الٲحاديث الصحاح.

‼️ تنبيه: ولكن الكلام علۍ الغزالي يحتاج ٳلۍ تفصيل ٲكثر ويكفينا ٲن نفهم ٲن ٲبا حامد الغزالي خلف لنا كتباً ٲضرت بالعقيدة الٳسلامية ولا ينكر هذا ٳلا معاند ٲو صاحب هوۍ وما يزال المسلمون يتجرعون سموم كتبه التي خلفها وما فرح بها ٳلا الدجاجلة والمغرضون ...فتنبه يا رعاك الله.


•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

❀ من أقوال العلامة العثيمين في الصوفية

من أقوال العلامه بن عثيمين في (الصـــــــــوفيـــــة) ~

سئل الإمام العلامه سماحة شيخنا(محمد بن صالح العثيمين)رحمه الله


س/ما موقف الإسلام من الصـــــــــوفيـــــة؟


الجواب


الشيخ:الـصــوفـيـــــه كلمة قيل إنها مشتقة من الصفا وقيل إنها مشتقة من الصفوة وقيل إنها مشتقة من الصوف وهو الأقرب لأنهم كانوا إبان ظهورهم يرتدون الألبسة من الصوف تقشفاً وتزهداً والـصــوفـيـــــه لها طرق متعددة تصل بهم أحياناً إلى الكفر الصريح حيث إنهم يصلون إلى القول بوحدة الوجود وأنهم لا يشاهدون إلا الرب ويعتقدون أن كل شيء مشاهد من آيات الله تبارك وتعالى فإنه هو الله ولا شك أن هذا كفر صريح ومنهم من يشذ عن الإسلام دون ذلك وهم على درجات متفاوتة وأنا أنصح السائل أن يقرأ كتاب هذه هي الصـــــــوفــــــــيـــــه للشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمه الله لأنه بين في هذا الكتاب ما كان عليه الـصــوفـيـــــه الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة بالله عز وجل وهم في الحقيقة أجهل الناس بالله لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثم خلفاؤه الراشدون في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان هؤلاء هم أعرف الناس وكل من سلك سبيلاً غير سبيلهم فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين.




الحمد لله وحده ؛ والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد :
هذا جمع من ردود الإمام الفقيه العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - على الـصــوفـيـــــه الضلال ؛ جمعتها من كتبه ؛ وجعلت لكل فقرة عنوانا من عندي ؛ الله أسأل أن ينفع بها الجميع :






1 - الخشوع المبتدع عند الصـــــــــوفيـــــة :
قال الإمام ابن عثيمين في ( الشرح الممتع ) ( 3/42 ) :
( فإِن قال قائل: أنا أجِدُ نفسي إذا أغمضت عينيَّ أخشعُ، فهل تُفْتُونَني بأن أُغمِضَ عينيَّ؟


الجواب: لا، لأن هذا الخشوعَ الذي يحصُلُ لك بفِعْلِ المكروه مِن الشيطان، فهو كخشوعِ الـصــوفـيـــــه في أذكارهم التي يتعبَّدونَ بها وهي بدعة، والشيطان قد يبعد عن قلبك إذا أغمضت عينيك فلا يوسوس، من أجل أن يوقعك فيما هو مكروه، فنقول: افْتَحْ عينيك، وحاول أن تخشعَ في صلاتِك.
أما أن تُغمِضَ عينيك بدون سببٍ لتخشعَ فلا؛ لأنَّ هذا مِن الشيطان. ) .



2 - من بدع الـصــوفـيـــــه اتخاذ الموسيقى والغناء قربة لله تعالى :
قال الإمام ابن عثيمين في ( الشرح الممتع ) ( 12/355 ) :
( ونحن الآن ابتلينا بآلات اللهو والأغاني، وهي بلوى عظيمة في الحقيقة أفسدت كثيراً من شؤون الناس وأمورهم، حتى أصبحت عند بعض الناس من الفنون التي يدعى لها، وتعطى الشهادات عليها، ويحمد عليها، وهذا لا شك أنه يوجب قسوة القلب، وغفلته عن الله ـ عزّ وجل ـ وعما خلق له، بل عن مصالح الدين والدنيا، ويصير الإنسان ما همه إلا الطرب، ولذا ينبغي أن يبصر المسلمون بأن هذا لا يجوز، وأقبح من هذا أن يتخذ مثل هذا ديناً، مثل ـ والعياذ بالله ـ من يُلحِّن بعض الآيات القرآنية، ويلحنها تلحيناً كأغنية ماجنة خبيثة، وربما يجعل لها ضرباً خاصاً بالموسيقى، فهذا ـ والعياذ بالله ـ من أكبر ما يكون من امتهان كلام الله ـ عزّ وجل ـ، وصاحبه على خطر عظيم.
ويوجد بعض الناس كذلك يتخذه ديناً، يذكرون بعض القصائد إما محزنة، وإما مسلية، وإما مشجعة ـ كما يزعمون ـ
على الدين، ويجعلونها مصحوبة بموسيقى معينة، ولهم إيقاعات خاصة تسمى بالتغبير، يأتون بقوس معين يسمونه قوس التغبير، ثم يجلسون يذكرون الله ـ تعالى ـ بنغمات معينة، وعندهم عود يضربون به، وكل من كان ضربته أشد وأقوى فهو دليل على أن قلبه أشد تعلقاً بالله، وهذه من طرق الـصــوفـيـــــه، ولا شك أنها بدعة محرمة، وهذه لا توجب إخبات الإنسان لله تعالى، وإنما توجب اهتزاز الإنسان لهذه الانفعالات القلبية، ولكنها انفعالات طائشة في الواقع، فالرسول صلّى الله عليه وسلّم أخشع الناس ولم يسمع لهذا، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ.
ومن هذا النوع ما يسمى بأناشيد دينية، فهذه كذلك ينهى عنها، وهي مما يصد عن الاتعاظ بالقرآن، فإن استمع إليها الإنسان أحياناً إذا شعر بكسل وخمول ليتنشط بها، فهذا لا بأس به، أما أن يجعلها ديدنه، فهذا لا يجوز، وبعضهم يقول: إننا نستمعها حتى لا نستمع إلى أغانٍ أخرى محرمة. ) .



3 - من ضلالات الـصــوفـيـــــه اثبات الأحكام الشرعية بالرؤيا المنامية :


قال العلامة ابن عثيمين في ( الشرح الممتع ) ( 13/292 ) :
( من المعلوم أن الأحكام الشرعية لا تثبت بالمرائي، حتى تعرض هذه الرؤيا على نصوص الشرع؛ فإن وافقت قبلت، وتكون الرؤيا تنبيهاً فقط، وإن لم توافق ردت، وإلا لأمكن كل واحد أن يقول: رأيت الرسول صلّى الله عليه وسلّم البارحة، وقال: يا بني عظّمني، أقم لي ليلة المولد باحتفال عظيم، وما أكثر مثل هذه المنامات عند الصـــــــــوفيـــــةأهل الصوفة، وليسوا أهل الصفة، فأهل الصفة أولياء وأتقياء، وأما هؤلاء فبدع وخرافات، إذاً إذا ر

أى الإنسان النبي صلّى الله عليه وسلّم في منامه بصورته المعروفة، وأوصاه بشيء فإنه ليس حكماً شرعياً؛ لأن إبلاغ الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ انتهى بموته. ) .


4 -الـصــوفـيـــــه لا يعتد بخلافهم :


قال العلامة ابن عثيمين في ( الشرح الممتع ) ( 13/326 ) :
( مسألة: نكاح الخامسة باطل أو فاسد؟ فيه خلاف، الرافضة يقولون: له أن يتزوج إلى تسع! ولكن لا يعتد بخلافهم عند أهل العلم، وبعض الصـــــــــوفيـــــة يقول: له أن يتزوج  إلى خمسين إذا كان من المشايخ الكبار، ولكن ما يعتد بخلافهم أيضاً، المهم أن نكاح الخامسة باطل؛ لأنه خلاف ما أجمع عليه المسلمون، ونكاح المعتدة باطل لقوله تعالى: {وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البقرة: 235] وهذا نهي صريح في القرآن. ) .


5 - من غلو الـصــوفـيـــــه اثبات ما ليس بسبب سببا :


قال الإمام ابن عثيمين في ( القول المفيد ) ( ص 164 ) :
( والناس في الأسباب طرفان ووسط:
الأول: من ينكر الأسباب، وهم كل من قال بنفي حكمة الله; كالجبرية، والأشعرية.
الثاني: من يغلو في إثبات الأسباب حتى يجعلوا ما ليس بسبب سببا، وهؤلاء هم عامة الخرافيين من الصـــــــــوفيـــــةونحوهم.
الثالث: من يؤمن بالأسباب وتأثيراتها، ولكنهم لا يثبتون من الأسباب إلا ما أثبته الله سبحانه ورسوله، سواء كان سببا شرعيا أو كونيا.
ولا شك أن هؤلاء هم الذين آمنوا بالله إيمانا حقيقيا، وآمنوا بحكمته; حيث ربطوا الأسباب بمسبباتها، والعلل بمعلولاتها، وهذا من تمام الحكمة. ) .


6 - من أقوال الـصــوفـيـــــهالباطلة : أنه لا يجوز للإنسان أن يزيد عن واجبات حياته الضرورية :


قال العلامة ابن عثيمين في ( القول المفيد ) ( ص 376 ) :
( وأما الغلو في المعاملات; فهو التشدد في الأمور بتحريم كل شيء حتى ولو كان وسيلة، وأنه لا يجوز للإنسان أن يزيد عن واجبات حياته الضرورية، وهذا مسلك سلكه الصـــــوفـــيه، حيث قالوا: من اشتغل بالدنيا; فهو غير مريد للآخرة، وقالوا: لا يجوز أن تشتري ما زاد على حاجتك الضرورية، وما أشبه ذلك. ) .


7 - قول الـصــوفـيـــــه إن العاطفة في الشريعة من أعلى مراتب الإيمان :


قال الإمام ابن عثيمين في ( اللقاء الشهري ) (:
( وإني أقول وأكرر أمانة أبلغها لمن شاء الله: إن الدين ليس بالعاطفة، الدين حدود وتشريعات من الله عز وجل، انظر عملك قبل أن تفعل ما تهوى نفسك، هل عملك مطابق للشريعة أم لا؟ إن كان مطابقاً للشريعة فذلك من فضل الله، فافعل ما تقتضيه الشريعة، لو كان الدين بالعاطفة لكان جميع أهل البدع على حق؛ لأن هذا هو الذي تمليه عليهم عاطفتهم، الصـــــــــوفيـــــة يقولون: هذا أعلى رتب الإيمان، والمعطلة لأسماء الله وصفاته يقولون: هذا أعلى رتب التنزيه، والممثلة يقولون: هذا أعلى رتب الامتثال، وهلم جراً، لكن الدين شرع محدد من قبل الله ورسوله، فإذا كان كذلك فليس كلما يروق لي ويدخل مخي ويتحلاه ذوقي يكون شرعاً، ليس بصحيح، المشركون حينما يشركون هل هذا ذوق لهم أو اتباع؟ ذوق. هم يقولون: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3] ولَكُنَّا نقول: هذا حق أيضاً، فكون الإنسان يعمل بهواه وبما يتذوقه ويقول: هذا هو الشرع ويعرض عما أوجب الله عليه فهذا خطأ عظيم، يقول الله عز وجل: وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ [المؤمنون:71]. ) .


8 - من بدع الصـــــــــوفيـــــة :


قال العلا مة ابن عثيمين :
( أما فيما يتعلق بمسألةالـصــوفـيـــــه وغنائهم ومديحهم وضربهم بالدفّ والتغبير التي يضربون الفراش ونحوه بالسوط فما كان أكثر غباراً فهو أشدّ صدقاً في الطلب وما أشبه ذلك مما يفعلونه، فإن هذا من البدع المحرمة التي يجب عليه أن يقلع عنها، وأن ينهى أصحابه عنها، وذلك لأن خير القرون وهم القرن الذين بُعث فيهم النبي، صلى الله عليه وسلم، لم يتعبدوا لله بهذا التعبد، ولأن هذا التعبد لا يورث القلب إنابة إلى الله ولا انكساراً لديه، ولا خشوعاً لديه، وإنما يورث انفعالات نفسية يتأثر بها الإنسان من مثل هذا العمل، كالصراخ وعدم الانضباط والحركة الثائرة وما أشبه ذلك، وكل هذا يدل على أن هذا التعبد باطل وأنه ليس بنافع للعبد وهو دليل واقعي غير الدليل الأثري الذي قال فيه رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين تمسكوا بها، وعضُّوا عليها بالنواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" فهذا التعبد من الضلال المبين  الذي يجب على العبد أن يقلع عنه، وأن يتوب إلى الله، وأن يرجع إلى ما كان عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون، فإن هديهم أكمل هدي وطريقهم أحسن طريق قال الله تعالى:
(ومن أحسنُ قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين((1). ) .


9 - الذكر المفرد من بدع الـصــوفـيـــــه:


قال العلامة ابن عثيمين في ( تفسير سورة البقرة ) :
( أن ذكر الله لا بد أن يكون باسمه، فتقول: لا إله إلا الله؛ سبحان الله؛ سبحان ربك رب العزة عما يصفون؛ سبحان ربي العظيم؛ فالذكر باللسان لا يكون إلا باسم الله؛ أما ذكر القلب فيكون ذكراً لله، وذكراً لأسمائه؛ فقد يتأمل الإنسان في قلبه أسماء الله، ويتدبر فيها، ويكون ذكراً للاسم؛ وقد يتأمل في أفعال الله عز وجل، ومخلوقاته، وأحكامه الشرعية.
أما ذكره بالضمير المفرد فبدعة، وليس بذكر، مثل طريقة الـصــوفـيـــــه الذين يقولون: أفضل الذكر أن تقول: «هو»، «هو»؛ «هو»، «هو»؛ قالوا: لأنك لا تشاهد إلا الله ــــ والعياذ بالله؛ فهم يرون أن أكمل حال الإنسان هو الفناء ــــ أي يفنى عن مشاهدة ما سوى الله، بحيث إنه ما شاهد إلا الله؛ ويقولون: ليس بلازم أن تقول: «لا إله إلا الله»: تثبت إلهين: واحد منفي، والثاني مثبت! بل قل: «هو»، «هو»، «هو»؛ فهذا لا شك من البدع؛ وليس ذكراً لله عز وجل؛ بل هو من المنكر. ) .


10 - من أقوال الصـــــــــوفيـــــة الباطلة :  نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا :


قال الإمام ابن عثيمين في ( تفسير سورة البقرة ) :
( في تفسير قوله تعالى : { ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا } :
ومن فوائد الآية: أن ينبغي للإنسان أن يسأل الله سبحانه وتعالى العافية، فلا يُحَمِّلُه ما لا طاقة له به؛ ففيه رد على الصـــــــــوفيـــــة الذين قالوا: نحن لا نسأل الله تعالى أن يقينا ما يشق علينا؛ لأننا عبيده؛ وإذا حصل لنا ما يشق فإننا نصبر عليه لنكسب أجراً. )

منقول....

~(المصدر موقع الشيخ ابن عثيمين)~

✅للمزيـــد تابعـــوا الـــرابط.


https://t.me/joinchat/AAAAAEQd64MJO3w85D4nWQ

تنبيه الصالحيــــن بالبعد عن أبواب السلاطين

📮تنبيه الصالحين بالبعد عن ابواب السلاطين.


الْحٍمَدٍ للـّہ لله رب العالمين والصلاة والسلام علـّۓ المبعوث رحمة للعالمين أما بعد:


فإني لما رأيت م̷ـــِْن بعض إخواننا أهل السنة بأعذار كثيرة يسعون للولاية علـّۓ حساب دينهم ويتزلفون إلى غيرهم م̷ـــِْن أصحاب السياسات وغيرهم أحببت أن أذكر شيئا م̷ـــِْن منهج السلف مع سلاطين الزمان في زمان الخير والعافية لا كزماننا زمن السنوات الخداعة لعلها تكون ذكرى لمن أراد •اللّـہ̣̥ به الهدى..

فقد ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ وغيره ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:(ﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺟﻔﺎ ، ﻭﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﺼﻴﺪ ﻏﻔﻞ ، ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ اﻓﺘﺘﻦ) (١)ﻭﻗﺎﻝ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ: ﺻﺤﻴﺢ، ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (3/ 882) : ﺣﺪﻳﺚ (3923، 3924) .
فنبينا عليه الصلاة والسلام يبين أعظم الفتن التي يقع فيها المسلم وهي فتنة المجيئ إلى السلاطين.
وجاء ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﺓ- ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ: ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺗﺴﻌﺔ؛ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﺪ اﻟﻌﺪﺩﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﻭاﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: «اﺳﻤﻌﻮا ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﻣﺮاء ﻓﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺼﺪﻗﻬﻢ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻓﺄﻋﺎﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ ﻭﻟﺴﺖ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻮاﺭﺩ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻮﺽ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻠﻤﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻭاﺭﺩ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﻮﺽ» )ﻭﺣﺴﻨﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (1272)

    ⬅وهذا أيضا نبينا عليه الصلاة والسلام يبين خطورة المجيئ إلى السلطان وأن الواجب تجنبه والإبتعاد عنه وأنه م̷ـــِْن أسباب السلامة.

‼ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺳﻠﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
(ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ)أنظر الصحيحة للأﻟﺒﺎﻧﻲ (1253)

فمجيئ السلطان والوقوف ببابه والتعرض ڵـهٍ م̷ـــِْن الأمور المذمومة في السير السلفي إلا لمن كان ناصحا وأما م̷ـــِْن غشيهم وخالطهم وأعانهم علـّۓ ماهم عليه فهذا تعرض للفتنة لاسيما في مثل هذه الأزمنه التي لايقيمون للصالح وزنه وقيمته ومكانته بل يطلبونه ويفرحون به إذا أحتاجوا إليه ثم يتركونه عندما يستغنوا عنه ولا حول ولاقوة إلا بالله.

📮فإﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﺘﻦ وسبيلها فقد ﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ (اﻟﺤﻠﻴﺔ)، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: (ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﺘﻦ! ﻗﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻔﺘﻦ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮاﺏ اﻷﻣﻴﺮ؛ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻴﺮ، ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ، ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ) (ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (1/ 277) ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ، ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ (1/ 260) ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ،

📮ولذلك فليحذر ممن يكون ه̷̷َـَْـُذآ حاله ممن ارتشف م̷ـــِْن العلم وأغترف م̷ـــِْن غديره فإنه مفتون مذموم  وهذه والله م̷ـــِْن أعظم المصائب علـّۓ م̷ـــِْن بذل عمراً طويلا يكابد العلم وفوائده ثم يضيع في مثل هذه الأوحال والمستنقعات الفانية.

فقد ﺃﺧﺮﺝ اﻟﺪاﺭﻣﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: (ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﺭﺑﻊ ﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺭ: ﻟﻴﺒﺎﻫﻲ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﻳﻤﺎﺭﻱ ﺑﻪ اﻟﺴﻔﻬﺎء، ﺃﻭ ﻟﻴﺼﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء)ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻣﻲ (1/ 103)

🔷ولو أن صاحب العلم والسنة جعل لنفسه وعلمه ودينه الذي يحمله كرامه لرفعه •اللّـہ̣̥ عز وجل ولكنه أهانه فأهانه •اللّـہ̣̥ قال تعالى{واتل عليهم نبأ الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاويين….. الأية}

✅ﻭﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺻﺎﻧﻌﻮا اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻭﺿﻌﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻪ، ﻟﺴﺎﺩﻭا ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺑﺬﻟﻮﻩ ﻷﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ، ﻓﻬﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: (ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﻬﻢ ﻫﻤﺎ ﻭاﺣﺪا ﻫﻢ ﺁﺧﺮﺗﻪ، ﻛﻔﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻧﻴﺎﻩ ﻭﻣﻦ ﺗﺸﻌﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﻬﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﺃﺣﻮاﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﻭﺩﻳﺘﻬﺎ ﻫﻠﻚ(ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (257)، (4106)، ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ (2/ 443)، (4/ 310)، ﻭاﺑﻦ ﻋﺪﻱ (6/ 2522) ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ﻣﺮﺳﻼ، ﻭﻫﻮ ﺑﻤﺠﻤﻮﻉ ﻃﺮﻗﻪ ﺣﺴﻦ).

⤵فاتقوا •اللّـہ̣̥ معاشر أهل السنة في ما أنعم •اللّـہ̣̥ به عليكم وخصكم به دون غيركم العلم والسنة والدين كما قال •اللّـہ̣̥ علـّۓ لسان إبراهيم عليه السلام{ يا بني إن •اللّـہ̣̥ أصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم ملسمون}

↩وﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺑﺎﻛﻮﻳﻪ، ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺽ،ﻗﺎﻝ: (ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻛﺮﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺷﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻭﺃﻋﺰﻭا اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺻﺎﻧﻮﻩ،ﻭﺃﻧﺰﻟﻮﻩ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺰﻟﻪ اﻟﻠﻪ، ﻟﺨﻀﻌﺖ ﻟﻬﻢ ﺭﻗﺎﺏ اﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭاﻧﻘﺎﺩ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎﺱ،ﻭاﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻨﻴﻬم ﻭﻋﺰ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻜﻨﻬﻢ اﺳﺘﺬﻟﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺎﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ؛ ﺇﺫا ﺳﻠﻤﺖ ﻟﻬﻢ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﻭﺑﺬﻟﻮا ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺼﻴﺒﻮا ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﻓﺬﻟﻮا ﻭﻫﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (8/ 92)

↩ ﻗﺎﻝ اﻵﻣﺪﻱ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ: ﻗﺪوﻡ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻴﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺤﺞ: ﻓﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻮﺟﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ
ﺇﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻓﺄﺣﻀﺮﻫﻢ ﻟﻴﺮاﻫﻢ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺤﻀﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺣﻀﺮ اﺑﻦ اﻷﻋﺮاﺑﻲ، ﻭﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻭﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ

ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﻮﺭ، ﻓﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻀﺮ ﻭﻗﺎﻝ: اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻐﻀﺐ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺟﺮﻯ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮ ﺃﻟﻔﻲ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻭﻗﻄﻊ اﻟﺮﺯﻕ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ: ﻗﺪ ﺻﺪﻕ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﺿﻌﻔﺖ اﻟﺮﺯﻕ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻓﺄﺗﻪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ… .ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺑﻨﺼﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ اﻟﺤﻤﻮﻱ (6/ 260 - 261) ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ اﻷﺩﺑﺎء.

📮وقد حذر السلف م̷ـــِْن التعرض لأبواب السلاطين وأنا أذكر ڵـڱ بعدما ذكرت ڵـڱ شيئاً م̷ـــِْن سنة نبينا عليه الصلاة والسلام الشيئ الثمين الغالي علـّۓ قلوبنا ومن كلام السلف اللذيذ إلى أسماعنا شيئا كما ساروا وتواصوا به…

↙ﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻲ (اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ) ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻂ ﻗﺎﻝ: (ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ - ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺁﻩ ﻭﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ - ﻳﺎ ﺃﺑﺖ ﻟﻮ ﺃﺗﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺄﺻﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺃﺻﺎﺏ ﻗﻮﻣﻚ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﺑﻨﻲ ﺇﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﻨﺎﺭ) (¬ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (6/ 30) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺆﻣﻞ ﺑﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ ﻧﺒﻴﻂ ﺑﻪ. ﻭﺳﻨﺪﻩ ﺣﺴﻦ.).

↙ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ: (ﺃﺣﻔﻆ ﻋﻨﻰ ﺛﻼﺙ ﺧﺼﺎﻝ: ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻷﻫﻮاء، ﻭاﻟﺰﻡ ﺳﻮﻗﻚ ﻓﺈﻥ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ) (¬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ (ﺻ/257) ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﻲء ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻋﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻪ.

↙ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﻟﻌﻄﺎء
44 - ﻭﺃﺧﺮﺝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻋﻦ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻄﺎء: (ﺇﻳﺎﻙ ﻭﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ! ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﺘﻨﺎ ﻛﻤﺒﺎﺭﻙ اﻹﺑﻞ، ﻻ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺃﺻﺎﺑﻮا ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﻣﺜﻠﻪ).

↙ﻭﺃﺧﺮﺝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻘﻴﺖ ﺃﺑﺎ ﺫﺭ، ﻓﻘﺎﻝ: (ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺛﻼﺙ ﻓﺎﺣﻔﻈﻬﺎ: ﻻ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻌﺪﻝ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﺻﺖ، ﻭﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺪﻗﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺯاﺋﺪ ﻭﻧﺎﻗﺺ، ﻭﻻ ﺗﻐﺶ ﺫاﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﺇﻻ ﺃﺻﺎﺑﻮا ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ)

↙ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ (اﻟﺤﻠﻴﺔ) ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﻗﺎﻝ: ﻗﻴﻞ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺃﻥ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﻟﻲ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ:
ﻳﺎ ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﺯﻳﺎ ... ﻳﺼﻄﺎﺩ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ
اﺣﺘﻠﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﺬاﺗﻬﺎ ... ﺑﺤﻴﻠﺔ ﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻓﺼﺮﺕ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ... ﻛﻨﺖ ﺩﻭاء ﻟﻠﻤﺠﺎﻧﻴﻦ
ﺃﻳﻦ ﺭﻭاﻳﺘﻚ ﻓﻲ ﺳﺮﺩﻫﺎ ... ﻟﺘﺮﻙ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻼﻃﻴﻦ
ﺃﻳﻦ ﺭﻭاﻳﺘﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ... ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻮﻥ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ
ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺃﻛﺮﻫﺖ ﻓﺬا ﺑﺎﻃﻞ ... ﺯﻝ ﻋﻤﺎﺭ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﻴﻦ
ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮﺃ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻜﻰ ﻭاﺳﺘﻌﻔﻰ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ (ﺻ/257 - 258) ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ اﻟﺬﻫﺒﻲ (8/ 411 - 412) ﻓﻲ السير

↙وﺑﻌﺚ اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺮﺳﻚ  ﺇﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻷﺑﻴﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻗﻞ ﻟﻷﻣﻴﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ ... ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺢ ﻓﻄﻦ ﻧﺒﻴﻪ
ﺇﻥ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺇﺫا ﺃﺗﻰ ... ﺃﺑﻮاﺑﻜﻢ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ

✅وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟطالب العلم اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻪ ماذكره اﺑﻦ اﻟﺤﺎﺝ ﻓﻲ (اﻟﻤﺪﺧﻞ): (ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ، ﻻ ﻋﻜﺲ اﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﻢ ﻭﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ ﺃﻭ ﺣﺎﺳﺪ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻬﻬﻤﺎ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻳﺸﻮﺵ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻓﻊ ﺷﻲء ﻣﻤﺎ ﻳﺨﺸﺎﻩ ﺃﻭ ﻳﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻘﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻠﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﺩﻓﻊ ﻣﻀﺮﺓ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭ ﻳﻨﻔﻌﻪ.

❌ﺃﻣﺎ اﻷﻭﻝ: ﻓﻸﻧﻪ ﺇﺫا ﺃﺧﺬ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺷﺮاﻑ ﻧﻔﺲ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ. ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ، ﻓﺬﻟﻚ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺇﺷﺮاﻑ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻗﺪ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﺠﻠﺔ.

❌ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻬﻮ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﺃﻣﺮا ﻣﺤﻈﻮﺭا ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻷﺟﻞ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻣﻈﻨﻮﻥ ﺗﻮﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪﻡ اﺭﺗﻜﺎﺏ ﺫﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺬﻣﻮﻡ ﺷﺮﻋﺎ، ﺑﻞ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎء ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﻭﺣﻮاﺋﺞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺎﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻋﻦ ﺃﺑﻮاﺏ ﻫﺆﻻء، ﻭاﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭاﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻠﺤﻮاﺋﺞ، ﻭاﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﻤﺨﺎﻭﻑ، ﻭاﻟﻤﺴﺨﺮ ﻟﻘﻠﻮﺏ اﻟﺨﻠﻖ، ﻭاﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء، ﻛﻴﻒ ﺷﺎء. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺨﻠﻖ: (ﻟﻮ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻣﺎ ﺃﻟﻔﺖ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ).

ﻓﺬﻛﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ اﻻﻣﺘﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ. ﻭاﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭاﻟﺴﻜﻮﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻟﺒﺮﻛﺔ اﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻮاﺏ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻫﻮ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ. ﻭﻳﺎ ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮﻭا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻻ ﻏﻴﺮ. ﺑﻞ ﻳﻀﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺷﺪ ﻭﺃﺷﻨﻊ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺮﺩﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻮاﺿﻊ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺇﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ﻗﺪ ﻋﻤﺖ ﺑﻪ اﻟﺒﻠﻮﻯ،ﻭﺇﺫا اﻋﺘﻘﺪﻭا ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﻞ اﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻭﺭﺟﻮﻋﻬﻢ. ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺃﻥ اﻟﻌﺪﻝ ﺇﺫا ﺗﺮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻭﺗﺮﺩ ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ. ﻓ

ﺈ

ﺫا ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻫﺆﻻء، ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺘﺮﺩﺩ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻓﻤﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺃﻭﺟﺐ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ).

📣 قلت:  فهذه نبذ ودرر نافعة م̷ـــِْن كلامة السلف وهديهم ينتفع بها م̷ـــِْن لا زال يحب السنة وأهلها ويعظم الحق وأهله ولا زالت في قلبه أثار العلم والسنة... وأما م̷ـــِْن طمس الباطل علـّۓ قلبه وغطت الشبهات والشهوات علـّۓ فؤاده وغرق فيها وفي شرورها فعظم •اللّـہ̣̥ فِيَھ الأجر ولا حول ولاقوة إلا بالله.

❗إخواني في •اللّـہ̣̥ نحن في زمان يخون فِيَھ الأمين ويؤتمن فِيَھ الخائن فلا تركنوا إلى السياسات الكاذبة والأهواء الآفكة والأراء الفاسدة قال ربنا جل وعلا{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}…
لاتفرحوا بالقيادات ولا تفرحوا بالمناصب ولا بالأمتيازات عودوا إلى ما كنتم عليه م̷ـــِْن العلم والدعوة والخير والإقبال علـّۓ طاعته تبارك وتعالى ولا تحملوا أنفسكم مالا طاقة لكم به فهذا ليس زمانكم لأنكم قلة طائفة في سبعين طائفة وأكثر والوقت ليس وقتكم والخيانة وأهلها تتربص بكم الأمر ليس إليكم ولا حول ولا قوة إلا بالله.

هيئوا المناخ بالدعوة والعلم والتعليم والخير وسيروا ولا تستعجلوا الثمرة ودعوا العواطف والحماسيات تعاملوا بالعلم والرجوع إلى أهله…

حفظكم ربي قائمين وقاعدين وراقدين أسأله تعالى أن يمن عليكم بالعزة والتمكين وأن يحفظ علينا أمننا وإيماننا وديننا وبلادنا وسائر بلاد المسلمين… والحمد لله رب العالمين…

إن أصبت فمن •اللّـہ̣̥ وإن أخطأت فمني ومن الشيطان.. وأساله سبحانه وتعالى ان يعفوا عنا.

كتبه محبكم في •اللّـہ أخوگٍمٌ̣̥/أبو محمد طاهر السماوي.

ليلة الأربعاء ١٢/ربيع الأول/١٤٣٩ۿ

النصح والتبيين بالبعد عن الجدال في الدين

📩 النصــح والتبيين بالبعد عن الجدال في الدين بين عباد الله المؤمنيين.

✍ الحمد للـــه رب العــالمـــين الرحــمن الرحيـــم مـــالك يــــوم الـــدين وعلــــى نبينـــا محمد البشـــير النـــذير من أرســل رحمــة للعالمـــين وعلـــى آلــــه وصــحبه المــتآلفين المـــتراحمين المتحــــابين ومـــن ســـار عــلى هديهـــم ونهجهـــم وطريقتــهم سالمـــاً من هوى النــفوس ونزغـــات الشياطيـــن الصـــلاة والتسلــــيم.
  وبعد:
  قال الله تعالى :{  الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } [غافر:25] .
.
📦وعن عائشة - رضي الله عنها - قالتْ : تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تَهذه الآية { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ }  إلى قوله : { وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الأَلْبَابِ } [آل عمران: 7]، فقال: (( يا عائشة : إذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم )) رواه مسلم فإن من الأضرار العظيمة والمفاسد الكبيرة التي يسلكها العبد مع إخوانه لهو الوقوع في الجدال وكثرة المخالفة وهذالأمر مذموم كما تعلم أيها الأخ الحبيب.
📦 وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(( ما ضلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل.
ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: { مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ } [الزخرف: 58] ))  رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الالباني

📮فقد كرة العلماء الجدال وذموه أيما ذم ونفروا عنه وحذروا منه وابتعدوا عن الوقوع فيه ومجالسة أهله بل عدوه من أعظم الأمراض التي تصيب القلوب وتفسدها.
▪قال الزُّهري: رأيت مالكًا ـ وقوم يتجادلون عنده ـ فقام ونفض رداءه وقال: إنَّما أنتم جرب.
📚ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك (2-39).
▪️ ﻭﻗﺎﻝ عمر بن عبدالعزيز -: ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﻋُﺼﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاء ﻭاﻟﻐﻀﺐ ﻭاﻟﻄﻤﻊ. 📚اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (9/ 209)

▪️ وﻗﺎﻝ اﻷﻭﺯاﻋﻲ- ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﺇﺫا ﺃﺭاﺩ اﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﺷﺮا ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ اﻟﺠﺪﻝ، ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻌﻤﻞ).
📚(ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ اﻻﻋﺘﻘﺎﺩ (ﻣﺞ ﻃ 1/ 145))

▪️ وﻗﺎﻝ ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪاﻡ- ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻳﻮﺻﻲ اﺑﻨﻪ ﻛﺪاﻣﺎ:
ﺇﻧﻲ ﻣﻨﺤﺘﻚ ﻳﺎ ﻛﺪاﻡ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ... ﻓﺎﺳﻤﻊ ﻟﻘﻮﻝ ﺃﺏ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻔﻴﻖ
ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺰاﺣﺔ ﻭاﻟﻤﺮاء ﻓﺪﻋﻬﻤﺎ ... ﺧﻠﻘﺎﻥ ﻻ ﺃﺭﺿﺎﻫﻤﺎ ﻟﺼﺪﻳﻖ
ﺇﻧﻲ ﺑﻠﻮﺗﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﺣﻤﺪﻫﻤﺎ ... ﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﺟﺎﺭا ﻭﻻ ﻟﺮﻓﻴﻖ
ﻭاﻟﺠﻬﻞ ﻳﺰﺭﻱ ﺑﺎﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻣﻪ ... ﻭﻋﺮﻭﻗﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻱ ﻋﺮﻭﻕ؟
📚(ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻓﻀﻠﻪ (2/ 99))

📮ولو أن المسلم والعبد الصالح ترك هذا الأمر لغيره حتى يتبين ممن هو أعلم منه ولم يلج بنفسه في أمور لا يحسنها أو أمور لا يعرف دقيقها لكان ذلك من أعظم الخير الذي عمله لنفسه ولغيره.

▪قال الحافظ المزي: ولو سكت من لا يدري لاستراح وأراح، وقل الخطأ، وكثر الصواب ] .
📚تهذيب الكمال (4-362) .


فالجدال بالباطل والمهاترات بين المسلم وأخيه فيه الضرر والشرر إلا ما كان نافعا.

▪️ قال العلامة العثيمين رحمه الله: المجادلة والمناظرة نوعان:
النوع الأول: مجادلة مماراة: يماري بذلك السفهاء، ويجاري العلماء، ويريد أن ينتصر قوله؛ فهذه مذمومة.
النوع الثاني: مجادلة لإثبات الحق وإن كان عليه؛ فهذه محمودة مأمور بها ] .
العلم (164).

فالجدال والمهاترات من أعظم مايضر الدعوة الواحدة لاسيما فيما يسوغ فيه الإختلاف في التنوع والفهم ولا يكون هناك تضاد لأصول الدين والشريعة.

📮وقال تعالى:{ يا أيها الذين أمنوا أتقوا الـلـه وأصلحوا ذات بينكم واتقوا اللـه }

💎 وما أجمل هذه النصيحة التي تكتب بماء العيون.

وقـال الإمـام عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في إحدى رسائله : وقـــد بلغـــني أنكـــم اختلفــتم في مسائل " أدى بكم " إلى النّزاع والجدال ، وليس هذا شأن طلاب الآخرة، فاتقوا الله، وتأدبوا بآداب العلم، واطلبوا الثواب من الله في تعلمه وتعليمه وأتبعوا العلم العمل فإنه ثمـرته في حصـوله ، كما في الأثر : " مـن عمـل بمـا علـم أورثه الله علــم ما لــم يعلــم " ، وكونوا متعاونين على البر والتقوى، ومن علامـة إخــلاص طالـب العلم ، أن يكون: صموتا عما لا يعنيه، متذللا لـربه متواضعــا لعبــاده ، متورعـا
متأدبا ، لا يبالي ظهـر الحــق على لســانه أو لســان غيره ، ولا ينتــصر لنفـسه ، ولا يفتــخر، ولا يحــقد ، ولا يحســـد ، ولا يميل به الهــوى ، ولا يركــن إلى زينة الدنيا )
📚الدرر السنية - 1 / 405-406 .*

‼فاحـــذروا يا طلــبة العــلم من حب الممــــاراة والإستعـــلاء بالقــول فهو داء طلبــة العلـــم اليـــوم وسبب التنــازع فيـما بينـهم وسبـب الحســد الــذي يورث العــداوة والبغضـــاء فيــوقِع في الظلــم والفســاد للخيـر الذي تحمـــلونه وتدعـــون إليه.

فاللـــه اللـــه في الدعـــــوة إلـــى الله وإلــى دين الله تعالــــى والتأسي بالصالحين الهــداة المهتــدين والحـمـد لله رب العـالمـــين.

✍🏻 كتبه أخوكم ومحبكم / أبو محمد طاهر السماوي.
الٲحد/17/جمادى الآخر/ 1439ﮫ

عبد الرحمن عبد الخالق

#المجروحون.عند.الإمام.الوادعي.tt


📮 ڛ :ما المقصود من اسم سلف عبدالرحمن عبدالخالق ، ومن هو ؟ وإلى ماذا يدعو ؟ وأيــــــــن هو ؟

ج : أما هــو ففـــي الكـــويت وهـــو أخ مصـــري كـــان بمــــديـــنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طـــالباً من طلبة الجــــامعة ، وقامـــوا بتكـــسير صـــور في مـــدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورحـــلته السعـــودية فاختار الكـــويت .
 فذهـــب إلى الكـــويت وأقـــام دعوة هــــنالك علـــى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دعـــوة طيبـــة عـــند ابتـــدائها ولا تــزال إن شـــاء الله إلا في مسألة الحـــزبية والــــولاء والبــــراء  ، هذه دعـــوة أصـــبحت في آخـــر أمرها مُلـــّوثة : لأن اللـــه عزوجل يقـــول في كتــــابه الكريم : ( ألا لله الدين الخالص ) ، فينــــبغي أن يخـــلص الـــدين لله عزوجــــل وأن يــدعو إلى كـــتاب اللـــه وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وله بحــوث طيبة تنشر في الجرائد والمجــــلات.

ولســـنا نغمـــطه حقـــّه لكنـــنا ننصحه بالتــــوبة إلى الله عن الحــــزبية وعن الدعـــوة إلى الحــــزبية ، وننصــــحه أن يوالي كـــل مسلـــم ، فإن الله عزوجل يقول في كتابه الكريم : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ) ويقول : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ، فننـــصحه أن يتـــرك الحزبية وأن يدعـــو إلى كتـــاب الله وأن يرجع إلى ما كان علــــيه قبل من دعــــوة إلى كتــــاب الله وإلى ســـنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يفــــرّق كلـــــمة المسلمــــين ، فقد أضــــرّت دعوتهـــم بدعـــوة أهل السنـــة بالـــيمن عند أن شتـتوهم وقسموهم إلى قســــمين أضرّت بهم فيجب أن يتـــقوا الله سبــــحانه وتعالى ، مالكــــم لا تدعـــون إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوالـــون كل مســـلم ، وتوالون كل عامـــل للإســــلام وتقــــبلون نصح إخوانــــكم ، أما أن تلــــمزوا بعض المشايــــخ بأنه لا يعــــرف عن الواقـــع شيئاً ، وأنه ليـــس حركـــياً ، إلى غير ذلك ، فهذا يعتــــبر تنفـــيراً عن الــــدين ، وإنني أحـــمد الله سبحـــانه وتعالى فقد تيقّــــظ الشبـــاب  ، شـــــباب جدّة قد كانوا مغــــرورين بهذه الحـــزبية ، والآن كثير منـــهم قد رجــــع إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهذا الأمــــر سيـــكون في الكويت - إن شاء الله - ويكون في غير الكـــويت أيضا ، الشباب -بحـــمد الله -بأرض الحـــرمين ونجد لا يرفـــعون رأساً إلا إلى كـــتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والســـبب في هذا هو احتـــكاكهم بالشيخ عبدالعـــزيز بن باز والشيخ ابن عثيمـــين جزاهم الله خيرا ، لايدعــــوان إلى الحـــزبية ولا يدعـــوان إلى تكتل المسلمين بل ينفـــــران عن هذا أـــعني عن تكتل المسلمـــــين أو تفرقـــــهم جماعات جمــــاعات ، أما أن يجتمع المسلـــــمون كلهم يــــداً واحدة ولا يفهم من هذا أننا ننــــكر أو نحرّم تــــعاون المسلـــمين جميعاً بل نوجب ، ولا يفهم من هذا أيضا أننا نحرم النــــظام بل النظام وارد في الكــــــتاب والسنة . الرســـــــول صلى الله عليه وسلم يقول : " إن لبدنك عليـــك حــــقا ، ولزوجك عليك حقا ، ولنفــــًسك عليك حقا ، فاعط كل ذي حق حقّه " ، فلســــنا ننكر تنظيم الأمــــور لكن الذي ننـــكره ونــحاربه ونُحـــذّر منه هو الحــــزبية البغيضة التي شتت شـــمل المسلمين. ا.هـ

📚 الشــاهد من الجواب ص 410-412 إجابة السائل.

✑ قال أبو محمد السماوي: هذا كــــلام الشيــــخ مقبـــل رحمـــه اللــه في بــداية الكـــلام علۍ عبدالرحـــمن عبدالخـــالق والرجـــل حزبـــي ٳخـــواني ابتلـــي به ٲهـــل الكويـــت فٲفســـد الدعوة السلفيه فيـــها وٲراد افســـاد الدعـــوة السلفيـــة في اليمـــن بالمـــال والحـــزبية فذهــب معه ٲصحـــاب الٲطمــاع وحصـــل التصفيـــة في الدعـــوة السلفيـــة وابتلي ٲهــل اليمن بٲبي الحســن المصري كلاهــما من زبــالة الٳخوان المسلمين في مصــر التي فرخـــت وٲضــرت بالدعـــوة السلفــية وسيأتي الكلام عليــهما بمــاهو أوضـــح والآن ٲصبـــح عـبد الرحــمن عبدالخـــالق في زبـــالة التــاريخ لا يـــذكر بشئ مات وهو حي وٳنما شاغب في الدعـــوة السلفية ثـــم رد الله كيـــده وانتـــهۍ ٲمـــره وهـــذا حــال مــن عـــاند الحق ولا حــــول ولاقـــوة ٳلا بالله.  نســـٲل من اللـــه الثبـــات علۍ دينه.



•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

احمد الخليلي مفتي عمان

#المجروحون.عند.الإمام.الوادعي.tt


❌ ٲحمد الخليلي مفتي عمان.


➖ قــال العــلامة مقبـل الوادعـــي:أحــمد الخــليلــي: (مفتي عمان)
ضــال مبتـــدع قــد هاجـــم و طــعن في سنـــة رســـول اللــه صلــى الله علـــيه وعلى آله وسلــــم و قلــــده في بدعــته من قلـــده.
(إباضــــي المــذهـــب) وهذا المـــذهب ليـــس له أصـــل؛ بـــل هـــو مبنــــي على الهيــــــام؛ يستنـــدون إلى كتــــاب اسمه ” مســند الربيـــع “

📚المجروحون عند الٳمام الوادعي

✑ قـــال أبو محــمد السمـــاوي:  ٲحــمد الخلــيلي العــماني ٲباضي العقيــدة نسبــة ٳلۍ عبــد اللــه بن ٲباض من بـني تميم من البــصرة كــان في زمن عبــدالملك بن مــروان والخـــليلي مفــتي عمــان والٲبـــاضية فــرقة من فرق الخــوارج يعتــــقدون:

🔹خــلق القـــرآن
🔹وينكـــرون رؤيـــة المؤمــنين ربــهم يوم القيــامة.
🔹وينــكرون الشـــفاعة
🔹يعــتقدون تخلـــيد العصـــاة في النـــار
🔹وٲن الٳيــمان في القلـــب فقـــط دون الجـــوارح
🔹ويعتــــقدون في ٲسمـــاء الـــله وصـــفاته ٲن الله بلا اســـم ولا صفـــة تعالۍ الله عما يقــولون.
🔹ينــكرون الصـــراط ويقـــولون ٳنه الٳســـلام فقط.
🔹يكــفرون عثمــان بن عفان وطلــحة والزبــير ومــعاوية وغيــرهم ويترضـــون علۍ قـــاتل عـــلي رضي الله عنه وعلۍ الخـــوارج الذبــن خــرجوا في الٲزمـــان الســـابقة.
🔹يعمـــلون بالتقـــية مـــثل الرافضة قبحـــــهم الله.

🔹ومن ٲشهــــر دعــــاتهم الٲن.

ٲحمد الخليلي. محــمد السالمي. ٳبراهيم بن سعيد العبري. سالم السياني. محمد البطاشي

🔹 ومــازال يحــكم عمان نــظام السلــطان من آل بوسعــيد وهــم ممن حــارب الٲباضيـــة مع البــريطــانيــين والتــي لايــزال ٲهل عمان فيـــهم هــذه العقــــائد ومنــهم كما علمت المفـــتي لــدولــــة.والله ٱعـــــــلم..

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

ما حال جهيمـــان العتيبي

#جهيمان.

🎤 قـــال شيخنا يحــــيى بـــن علـــي الحـــجوري حـــفظه اللـــه.

‼️جهيمان أساء إلى الدعوة وإلى نفسه وإلى بــلاد الحـــرمين وكان يظن أن بـــلاد الحـــرمين كـــافرة
هذا ولم يكن فيها فتن مثل زمــــاننا هـــذا.

قلت: وقــد ذكر لنا شيخــنا أنه كان من الخوارج وهو جاهل غرة الجهل وكمن مريد للخير ما أدركه.


✑ قال أبو محمد السماوي: قيدته من كلام شيخنا يحيۍحفظه الله. بتاريخ الثلاثاء  ١١ / ٥ / ١٤٣١ﮪ بين مغرب وعشاء بدار الحــديث السلفيـــة بدمــاج.

✍ قلت: جهــيمان العــتيبي موظف في الحــرس الوطــني السعـــودي لثمانية عشر عاماً. والذي درس حتى الصــف الرابع من المرحلة الابتدائية وانتقل بعدها إلى الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة وفي المدينة المنورة، التقى جهيمان بـ محمد بن عبد الله القحطاني، أحد تلامذة الشيخ عبد العزيز بن باز تزوج جهيمان العتيبي أخت محمد بن عبدالله القحطاني لتبدأ بعدها حادثة الحرم المكّي الشهيرة في غرّة محرّم من العام 1400 من الهجرة.

🚩 وهذا ما تمّ بعد صلاة الفجر في غرّة محرّم من العام 1400 هـ، دخل جهيمان وجماعته المسجد الحرام قبل الفجر فلما انتهت الصلاة قام جهيمان وصهره ليعلن للناس نبأ المهدي المنتظر

🚩 قام جهيمان وأتباعه بمبايعة "المهدي المنتظر" محمد بن عبد الله القحطاني، وطلب من جموع المصلين مبايعته، واغلق أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلّون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام. وعلى إثرها قاموا يقنصون العسكر السعوديين من أعلى المنارة واستمر هذا 3 أيام والتي من بعدها أخلى جهيمان سبيلهم لمرافقتهم النساء والأطفال وبقى كمّ لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. وتم قطع المياه والكهرباء لشل حركاتهم واستمرت الحادثة حوالي اسبوعين واستطاعت بعدها القوات دخول الحرم المكي وتخليصه، وسقط على إثرها الكثير منهم ومن بينهم محمد القحطاني.

🚩أول قوات حاولت تخليص الحرم المكي الشريف كانت قوات الأمن الداخلي وفشلت في ذلك بسبب حرصهم على سلامة المصلين  فتم طلب الإمدادات من قبل قوات الحرس الوطني والتي تدخلت بالمدرعات وتدخلت عبر فرق المشاة.
تمت محاولت قتل الجماعة الإرهابية عبر قنصهم ولكن فشلت ومن ثم ذهبوا الدور الأرضي. وبعدها تم السيطرةعلى الوضع

🚩وتمت محاكمتهم وصدر حكم باعدام 61 من أفراده تعزيراً وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام.

✍ قلــت: وهــذه الحــادثة هي التي أُخرج علئ اثرها الشيخ مقبل الوادعي من السعودية مظلــوماً ولم يـكن رحمه الله من جماعته ولا ممن شــارك معه رحمه الله.
وهي التي تطاول بسببها عبدالله البخاري على الشيـخ مقـبل واتهـمه بأنـه خـارجي وطـلابه خـوارج فالله حسيبه على بغيه وبهتانه والعلامة الوادعي وطلابه خصماؤه يوم الوقوف عنده سبحانه.

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

فرقة الأحباش

#المجروحون_حديثا.


📮الأحباش.

الاحباش فرقة ضاله مضلة يجب الحذروالتحذير منهم..
الأحـباش

التعريف : طائفة تنسب إلى عبد الله الحبشي ، ظهرت حديثًا في لبنان ، مستغلة ما خلفته الحروب الأهلية في لبنان من الجهل والفقر ، للدعوة لإحياء مناهج أهل الكـلام والصوفية بهدف إفساد العقيدة ، وتفكيك وحـدة المسلمين .

نشأة الأحباش : ينسب الأحباش إلى شيخهم عبد الله بن محمد الشيبي العبدري الهرري ، نسبة إلى مدينة هـرر بالحبشة ، وقد جاء هذا الرجل إلى بلاد الشام سنة 1370هـ 1950م تقريبـًا ، وقد بدأ في نشر عقيدته الفاسدة في سوريا حيث وجد بعض القبول عند بعض مشايخ الطرق الصوفية ، ولكنه لم يجد في سوريا أرضاً خصبة لترويج عقيدته الفاسدة وأفكاره المنحرفة ، فانتقل إلى لبنان واستغل ظروف اضطراب البلاد في حربها الأهلية بعد عام 1975، واتخذ من بيروت مستقراً له في منطقة برج أبي حيدر ، ثم أخذ يتردد على طرابلس ويجالس الناس في المقاهي ويجمعهم حوله ، ويؤوّل لهم الرؤى والأحلام ، ويروي لهم القصص ، فاجتـذبهم من هذا الباب ، وبهذا الأسلوب تزايد أتباعه ، وخاصة أن في مذهب الأحباش ما تشتهيه الأنفس المريضـة من فتاوى باطلة بل إن كل مريد يجد مراده في هذا المذهب الباطل ، فمريد التصوف والخرافات يجد مراده ، ومريد الانحرافات يجد حاجته ، ومريد الانحراف الخلقي يجد بغيته ، في آرائهم الشاذة وفتاواهم العجيبة .
كما عمل هذا الرجل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن ، بسبب نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب التصوف والباطنية والرفض ، بالإضافة إلى فتاواه الشاذة .
* نجح الحبشي في تخريج مجموعات كبيرة من الأتباع المتعصبين الذين لا يرون أحداً مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم الفاسدة ، وهؤلاء الأتباع يطرقون بيوت الناس ، ويلحون عليهم بتعلم العقيدة الحبشية ، ويوزعون عليهم كتب شيخهم بالمجان .

* من شخصياتهم البارزة : " نزار الحـلبي " خليفة الحبشي ورئيس جمعية المشاريع الإسـلامية ، كانوا يطلقون عليه " سماحة الشيخ " وكانوا يكتبون على الجدران " لا للمفتي حسن خالد الكافر " ، نعم للمفتي نزار الحلبي ، وقد اغتيل نزار الحلبي مؤخراً .

* منهم شخصيات عامة في لبنان مثل النائب البرلماني عدنان الطرابلسي ، ومرشحهم الآخر طـه ناجي الذي حصل على 1700 صوتاً معظمهم من النصارى ؛ حيث وعدهم بالقضاء على الأصولية الإسلامية ، لكنه لم يكتب له النجاح ، وحسان قريزا نائب رئيس جمعية المشاريع الإسلامية ، وكمال الحوت ، وعمـاد الدين حيدر ، وعبد الله البارودي ، وهؤلاء يشرفون على أكبر أجهزة الأبحاث والمخطوطات : مثل المؤسسة الثقافية للخدمات ومركز الأبحاث والخدمات . وقد بدؤوا مؤخـراً في تحقيق كتب التراث ويعتمدون في ذلك على التدليس ، ويحيلون إلى اسم غريب فمثلاً يقولون : " قال الحافظ العبدري في دليله " فيظن الناس أن الحافظ من مشاهير علماء المسلمين ، لكنه في الحقيقة شيخهم الحبشي ينقلون من كتابه الدليل القويم .

الأفكار والمعتقدات :

* يزعم الحبشي أن جبريل هو الذي أنشأ ألفاظ القرآن الكريم وليس الله ، فالقرآن عنده ليس بكلام الله تعالى وإنما عبارة عن كلام جبريل .
* يحث الأحباش الناس على التوجه إلى قبور الأموات ، والاستغاثة بهم ، وطلب قضاء الحوائج منهم ، لأنهم في زعمهم يخرجون من قبورهم لقضاء حوائج المستغيثين بهم ثم يعودون إليها ، كما يجيزون الاستعاذة بغير الله ، ويدعون للتبرك بالأحجار .

* يعتقد الحبشي أن الله تعالى خلق الكون لا لحكمة ، وأرسل الرسل لا لحكمة ، وأن من ربط فعلاً من أفعال الله بالحكمة فهو مشرك .
* الأحباش يؤولون صفات الله بلا حجة ، فيؤولون الاستواء بالاستيلاء كالمعتزلة والجهمية .
* يكثر الحبشي من سب الصحابة ، وخاصة معاوية بن أبي سفيان ، وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهما ، ويطعن في خالد بن الوليد ، ويقول : إن الذين خرجوا على عليّ رضي الله عنه ماتوا ميتة جاهلية ، ويحذر من تكفير الذين يسبون الصحابة ، إرضاءً للروافض .
* كفَّر الحبشيُّ وأصحابه الكثيرَ من علماء المسلمين وأئمتهم ودعـاتهم ، فحكم الحبشي على شيـخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر ، وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره .
ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه ، والأحباش يطعنون في الإمام الذهبي ، ويكفرون ابن خزيمـة ويسمون كتابه ( التوحيد ) كتاب الشرك ،كما يكفرون ابن القيم وابن كثير ، كما يزعم الحبشي أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجرم ، قاتل كافر ، وتكفير الشيخ محمد بن عبد الوهاب على لسان كل حبشي صباح مساء .
وأما المعاصرون فلم يسلموا كذلك من ألسنتهم ، فالشيخ ناصر الدين الألباني كافر ، وكذلك الشيخ سيد سابق يقول عنه الحبشي إنه مجوسي كافر ، وأما الأستاذ سيد قطب : فمن كبار الخوارج الكفرة في ظنه ، وكذلك ابن باز وابن عثيمين والدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حيث ألفوا كتاباً من جزئين في الرد عليه سموه "الرد العلمي على البوطي" وهو لا يحوي من "العل

م" إلا الاسم فقط .
وأما ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود ، ونظرية الحلول والاتحاد ، والذي شهـد العلماء بكفره فيعتبره الحبشي شيخ الإسلام ، كما يدعو الحبشي إلى الطريقة النقشبندية والرفاعية الصوفية .

فتاوى الأحباش الشاذة :

لم يكتف الأحباش بالفساد في العقيدة ، بل تعدوا ذلك إلى الفساد في السلوك ، وللأحباش فتاوى شاذة عجيبة منها :

* أن النظر والاختلاط والمصافحة للمرأة الأجنبية لا شيء فيه ، بل للمرأة أن تخرج متعطرة متبرجـة ، ولو بغير رضا زوجها ، ونساء الأحباش في ظل هذا الفقه الأعوج يلبسن الثياب الشفافة الضيقة ، بزعم أن الواجب هو ستر البشرة . وعندما سئل أحد شيوخهم : إن كثيراً من نسـاء الأحباش يمشين بين الرجـال الأجانب بالبنطلون الضيق ( الجينز ) قال : إننا نجمع بين الموضة والسترة‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍.
* إسقاط الزكا ة في العملة الورقية كالريال والجنيه والدولار ، وإيجابها في الذهب والفضة فقط حيث يقول شيخهم : " لا زكاة في الأثمان غير الذهب والفضة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر زكـاة غيرها ."
* يجوز أخذ الربا من الكفار ، ويجوز عندهم سلب أموال الكفار ولو بطريق القمار ،حيث يقول الحبشي: " لا يوجد في لبنان ولا في غيره من بقاع الدنيا كافر ذمي ، بل كفار اليوم حربيون يجوز أخذ الربا منهم ، ومقامرتهم ، وسلبهم بأي نوع من أنواع السلب ، حتى إنه سمح لمن سأله عن جواز سلب جاره المسيحي أن يسلبه بشرط ألا يترتب على هذا السلب فتنة . وهذا تناقض عجيب منهم ، فما سر علاقتهم الحميمة مع النصارى في لبنان ؟.
* أثار الأحباش في أمريكا وكندا فتنة بدعوى أن المسلمين هناك يتجهون إلى غير جهة الكعبـة ، حتى صارت لهم مساجد خاصة ينحرفون عن اتجاه القبلة تسعين درجة ، وأصل هذا الفساد اعتقادهم أن الأرض نصف كروية على شكل نصف برتقالة ، وفي لبنان يصلون في جماعات خاصة بهم بعد انتهاء جماعة المسجد ، كما اشتهر عنهم إثارة الشغب في المساجد .

المؤسسات والأنشطة :
1/ الجمعية : للأحباش جمعية خاصة بهم تسمى " جمعية المشاريع الخيرية الإسلامية " تأسست عام 1983 ومركزها بيروت ، ولها فروع في كافة محافظـات لبنان ، ولها أيضاً 33 فرعـاً في أنحاء العالم ، وهي جمعية مشبوهة هدفها المعلن : التعليم الديني وبناء المساجد والمدارس ومساعدة الفقراء والأيتام ، بينـما هي تروج للمبادئ المنحرفة لهذه الجماعة .
2/ المدارس : قام الأحباش ببناء مدارس خاصة بهم لجميع المراحل الدارسية ؛ كي ينشروا عقيدتهم بين أبناء المسلمين ، ويوجد في هذه المدارس مئات الطلاب والطالبات في شتى المراحل ، ومن أمثلة هذه المدارس
" مدرسة الثقافة " في كل من بيروت وطرابلس وبعلبك .
3/ الإعلام : للأحباش إذاعة محلية خاصة بهم تبث من بيروت وينشرون من خلالها غثاءهم ، ولهم نشاط كبير في التلفزيون اللبناني وغيره من القنوات الخاصة بلبنان ، حيث تعرض لهم اللقاءت والدورس ، ويعمل الأحباش على تشغيل محطة تلفزيونية خاصة بهم .
* وللأحباش مجلة شهرية باسم " منار الهدى " تقوم بنشر مذهبهم والطعن في أئمة المسلمين وعلمائهم .
* كما أن لهم مؤسسة تسمى " مركز الأبحاث والخدمات الثقافية " في بيروت تصدر الكتب والأشرطة والنشرات لترويج مبادئهم ونشر معتقداتهم ، كما تصدر هذه المؤسسة تقويماً خاصـاً بهم يحوي كثيراً من السموم المختلفة في العقيدة والسلوك ، والفقه وغيرها .

الانتشار ومواقع النفوذ :

ينتشر الأحباش في لبنان بصورة تثير الريبة ، حيث انتشرت مدارسهم الضخمة التي تفوق سعتها سعة المدارس الحكومية ، علاوة على الرواتب المغرية لمن ينضم إليهم ويعمل معهم ، وكذلك ينتشر الأحباش في أوروبا وأمريكا وقد أثاروا القلاقل في كندا واستراليا والسويد والدنمارك وقد بدأ انتشار أتباع هذا المذهب الضال في مناطق عدة من العالم حيثما وجد لبنانيون في البداية ثم بعض المضللين ممن يعجب بدعوة الحبشي .


من كلام علماء الإسلام في الأحباش :

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله : " إن طائفة الأحباش طائفة ضالة ، ورئيسهم عبد الله الحبشي معـروف بانحرافه وضلاله ، فالواجب مقاطعتهم وإنكـار عقيدتهم الباطلة ، وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم " فتوى رقم 2392/1 بتاريخ 30/10/ 1406هـ .

* وسئلت اللجنة الدائمة بالسعودية :
هل عبد الله الهرري الحبشي خدم الإسلام أم هدمه ؟
وكان الجواب :
الرجل المذكور رجل سوء ، من رؤوس البدعة والضلال في هذا العصر ، وقد جنّد نفسه وأتباعه لهدم عقيدة المسلمين التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون ، وجمعوا لأنفسهم مذهبـاً فاسداً في الفقهيات ، ملؤوه بكل شـاذ ورديء من القول الذي لا سند له من كتاب أو سنة ، ولهم أوابد وطوام كثيرة في الاعتقادات والعمليات والطعن في أئمة هذا الدين ، فالواجب على المسلمين في كل مكان الحذر والتحذير من هذه الفرقة الضالة ومن أفكارها المنحرفة وآرائها الشاذة.

نسأل الله الكريم أن يكف عن المسلمين شرهم وشر غيرهم . إنه ولي ذلك والقادر عليه "

ما حال ابراهيم بن عمر عقيل.؟

#المجروحون.عند.الإمام.الوادعي.tt


#إبراهيــم.بن.عــقيل (مفتي مدينة تعز):

✍ قال العلامة الوادعي: صوفي.
لا يخرج إلى صلاة الجماعة.
يأخذ الناس من فمه القات ويقبلون ركبته.

📚 المجروحون عند الإمام الوادعي رحمه الله للأخ عادل السياغي.

✑ قـــال أبو محــمد السمـــاوي: هو
إبـراهــيم بن عــمر بن عقــيل ولــد1327هـ توفــي1415هـ أشــعري العــقيدة شافـــعي المــذهب صــوفي الطــريقة رافضــي المنهـــج مفتـــي تعز تكفـــيري لكــل من يعارضــهم في عبــادة القبـــور والأضــرحة شــديد العداء لدعـوة أهـل السنـة.

⛔️ أخــذ العلم مــنذ صــغره على أيدي الصــوفية في تريــم والحــديدة وعـدن وغــيرها وأســرته أســرة صوفــية قبــورية تمــيل إلى الرفــض.

⛔️ له العــديد من المؤلفــات والخطـب التي تتـحــدث عن الاقطاب الذيــن يُعــبدون من دون اللــه وكيفــية الإسـتغـاثة بهم والإشــادة بالأضـرحة وزيارتها والــذبح والاستــغاثة بهــا من دون الله وعن الأقطــاب وغيرها

⛔️ وفي عام 1358 هـ الموافق 1936 م ابتعــث فيه للــدراســة في العــراق فالتــحق بالكليــه الحربيــة زار أربطـة الـتربة الرافضــية ومراكــزها التعلــيمية ومـنها مقام الإمام علي بن أبي طالب الذي يزعمــونه ثم انتـقل إلى تعــز وسكـن في حــارة الظــاهريه وبــدا في إقامــه دروس شمــلت بعــض المســاجد ومــنزله أيضــاً ومن تلــك المــساجد : مســجد الأشـرفية، وجــامع المظـذفر الذي عيـن فيـذما بعد إماماً وخطيــباً له، وتولـى قـبل هذا العــديد من المـناصب الهامة منــها وزير المــعارف في عهــد الإمــام يحــيى وعين في الديــوان الملــكي وكان مــقرباً من السلـذطة وبعد قيـام الثورة لم يغـادر تعــز بل أقــام بهــا ثم عيــن مفتياً للمحــافظة بعــد رحيل محــمد بن علي المهاجر، وكــما عيــن رئيســاً لهيــئة الجمــعية العلــمية في تعــز، وريساً لهيــئة الإرشــاد، والمــركز الإســـلامي بتــعز وهذامن قبــح الإخــوان المسلــمين وكان عضواً في هيئة كبار العلــماء في اليــمن التي جــمعت كل بلاء من صــوفي واشتــراكي وشــيعي وإخــواني فهي جمعــية البلاء على الإســلام
 وهكذا تمكـن الدول لعبــاد القـبور وأهل الــبدع.

⛔️ وقلـت: ولــه ولــد خلــفه من بعــده اســمه ســهل بن أبــراهيم بن عـقيل رافضــي قــح عــدو لديــن اللـــه زار صعــدة عــدة مــرات منــذ الحــروب الست.

⛔️ولمــا دخــل الحــوثي صنــعاء خرج مؤيداً لهــم وأبــدى عقــيدته الرافضــية الصــوفية أوصــى بقـتال الوهابـية حسب زعمــه أبنــاءه وذريتــه وكفــر من خالفــه وتوعــد بدخــول الريــاض واتهــم مخالفــيه بالدواعــش والمــرتزقه إلى غير ذلك وله كــلام يدعــو فيه إلى عبادة القبــور

⛔️ اغتيــل بمســدس كــاتم صــوت وانتقــل إلى ربــه لاغـفر له ولا رحمــه.

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

ما حال عبد العزيز المقالح.؟

#المجروحون.عند.الإمام.الوادعي.tt


#عبدالعزيز.المقالح.والعلامة.الوادعي.tt

📌 سؤال : يقول ذكرت في خطبة عبد العزيز المقالح ولكنّك لم تبيّن سبب فسوقه فيا حبّذا لو ذكرت ذلك في الشريط والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟

✍ الجواب :

‼وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ، سبب فسوقه أخي في الله لا يزال حيّا الآن وهو في هذه الأيّام دعا الحداثيّين ، وينبغي أن يعلم إخواننا ما معنى الحداثيين .

معناه بارك الله فيكم في ظاهرها أنّهم لا يتقيّدون بقوافي الشّعر ، وأنّ لهم شعرا حرّا، هذا الظاهر وفي الباطن معناه التّغيير الشّمولي ، أي تغيير الدّين شموليّا .

 دعاهم إلى صنعاء وهو الذي يقول ديوانه : الله رماد والسّماء رماد إلى غير ذلكم ، وزعم أنّه قد تاب ، ولكنّه أحد المحلّلين لمجلّة اليمن الجديد أيضا فيها ليس له ولكنّه أحد المحرّرين أيضا فيها: الله دم والسماء دم والهواء دم إلى غير ذلكم

📌 فهو رجل منحرف ومن المؤسف جدّا أنّ من تظاهر بالإلحاد رُفع من مستواه فهو برتبة مستشار ، وهو مسؤول عن الجامعة ، وهو مسؤول عن البحوث اليمنية والله المستعان.

‼ والرجل يا إخواننا الذي رفعه هو أعداء الإسلام لأنّه يتبجّح بالضّلال ويتبجّح بالكفر ، وإلّا فاليمنيّون ليس له قدر عندهم ، وقد زارني غير واحد من طلبة الجامعة ويقولون شخص ممسوخ ليس له قدر ، وليس لديه علم عنده شيء من الأدب ، ينبغي أن يعتبر عبد العزيز بأبي العلاء المعرّي أين أبلغ عبد العزيز المقالح صاحب الهذيان في ديوانه أم المعرّي ؟

📌أبو العلاء المعرّي أبلغ ، ويعتبر أيضا بطه حسين فأين ذهبا ؟ أظهرا الإلحاد والكفر وبعد ذلك ذهبا وذهبت فكرتهما ،

والمقالح سيذهب ويلقى ربّه ، يجب عليه أن يرجع إلى الله سبحانه وتعالى ، وأن يسلم من جديد والله المستعان .

‼ ولسنا نغترّ بركعات يؤدّيها يوم الجمعة ، حتّى لو يقوم الليل وهو يقول : الله رماد والسّماء رماد إلى غير ذلك ، لو يقوم الليل ويحافظ على الصلوات ، ثمّ بعد ذلك التّبرج والفجور ، ثم مسخ الجامعة يا إخواننا مسخ الجامعة أيضا.

📌أخبرني من أختبر طلاب الجامعة من المعهد العالي للقضاء يقول : لو أنّنا اختبرناهم كما ينبغي أو عاملناهم كما ينبغي ما نجح واحد ، ما نجح واحد يا إخوان، التبرّج والفجور والإختلاط والفساد ولا نأمل في جامعتنا خيرا ما دام مسؤولاً عنها .

 📚راجع كتاب : ( المصارعة 298 )


•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

ما حال عبدالله بن يوسف الجديع.؟

#المجروحون.حديثاً.tt

#الجـــديع.tt


📮 ســـئل شيخـــنا يحيـــى بـن علـــي الحجـــوري حـــفظه اللــه مــا حـــال الجــديع؟!!!

فقــال: كــان علــى حــال حســن ثم ذهـب إلــى بريطانيـا ففــتن هنــاك وأصبــح يؤلــف في إباحة الأغانــي وحلق اللحية وغيرها وأصبــح حزبيــاً.

✑قال ٲبو محمد السماوي: سمعته من شيخـنا ولا أذكـر التاريخ.

▪وهو عبد الله بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب الجديع العنزي البصري العراقي ولد: 1959م.
التحق بالمدارس الشرعية، والتي سميت من بعد بـ(المعهد الإسلامي) في مدينة البصرة، وبقي في هذا المعهد حتى تخرج منه ثم ذهب الكويت ثم إلى بريطانيا وهناك فتن بالحضارة الأوربية ولا حول ولاقوة إلا بالله.

‼ أعماله:

 ❍ عمل إماماً في وزراة الأوقاف في الكويت وخارجها لنحو من ثماني سنين.
❍ عمل مشرفاً على برامج السنة النبوية في شركة (صخر) أول جهة تصدر برامج السنة على الحاسب الآلي، وذلك لمدة أربع سنين.
❍ أنشأ مركزاً خاصاً للبحث العلمي في مدينة ليدز في بريطانيا.
❍ أحد أعضاء المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.
❍ الأمين العام للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث لمدة سنتين.
❍ يرأس اللجنة الفرعية للفتوى التابعة للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
❍المستشار الشرعي لمسجد مدينة ليدز الكبير.
❍يقوم بالعمل الاستشاري في المجالات المالية الإسلامية لبعض الشركات.

‼بعض مؤلفاته وتحقيقاته.

❍اللحية دراسة حديثية وفقهية.
❍ الموسيقى والغناء في ميزان الإسلام.
❍ أحكام العورات في ضوء الكتاب والسنة.

‼ أجاز فيها الأغاني والموسيقى ودعا إلى تعلمها.
‼ أجاز وضوء المرأة والرجل الأجنبي من أناء واحد وأباح أظهار المرأة لأعضاء الوضوء.
‼أباح الحب العاطفي وأن صوت المرأة ليس بعورة
‼أجاز حلق اللحية وأنها عادة فقط.

📝 وقد أجرت معه العربية.نت. حواراً طويلاً وقع في تخبطات جعل أهل العلم يردون عليه بل أطلقوا عليه الزيغ والإنحراف لمخالفته للحق والدليل وقد فُتن به كثير من الشاب المسكين فحلقوا لحاهم وأصبحوا يستمعون الأغاني وأقاموا على علاقات مع النساء بسبب فتنة هذا المخذول لهم نسأل الله الثبات على دينه.

📮 قَالَ ابنُ القَيِّمِ: فَهُوَ سُبحَانَهُ مَا أعطَى إلَّا بِحِكمَتِهِ ولَا مَنعَ إلَّا بِحِكمَتِهِ ولَا أضَلَّ إلَّا بِحِكمَتِهِ ».
 📚مَدارِجُ السَّالِكِينَ(2/450)

📮 قال ابن مسعود: من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة.
📚جامع بيان العلم وفضله 2/97

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

ما حال محمد المختار الشنقيطي ..؟

#المجروحون.حديثاً.tt

#محمد.المختار.الشنقيطي.tt

✍ قال شيخنــا يحيـــــى بن علي الحجوري حفظه الله.

✅ الشنقيطي الذي يدرس في المدينة مميع من المميعين سأله طالب أين يدرس في اليمن فنصحه أن يدرس عند صوفية تريم، أهذا قول الناصحين أم قول الغشاشين؟ أيضا يقول : الرسول إذا نزل عليه الوحي يخرج عن إطار البشرية.

📚_ شريط شرعية النصح والزجر والتحذير من دعاة الجهل والتحزب والتلبيس والتغرير.

✍وقال الشيخ سليم بن عيد الهلالي :
من أسلوب اهل البدع والزيغ : تسمع أحدهم يتكلم في مسألة ثم يضع خلالها عقيدته الخربة ومدهبه الخبيث, وقد انتشرهذا الأسلوب البدعي في الأشرطة السمعية لكثير من الحزبيين كالعودة والحوالي والقرني والشـنـقـيطي والعوضي والعريفي والطريري والدويش والمنجد وسويدان وعمروخالد ومحمد حسان ومحمدحسين يعقوب،وأبي القعقاع الحلبي...الخ،بينما هو يتكلم على أشراط الساعة أو الإخلاص و التوبة أو الزهد و الرقائق و الأخلاق،فإذا به يخرج عن الموضوع أصلا ورأسا، فيثني على رؤوس البدع كالأفغاني والمودودي وحسن البنا وسيد فطب والترابي و الخميني...الخ فعلى الشباب المسلم المتعطش لدينه أن يحذر من أساليب أهل البدع الأقدمين والمعاصرين ويفر من أشرطتهم فراره من الأسد، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
📚- حاشية كتابه الجماعات الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة صـــ 118 -


✑ قال ٲبو محمد السماوي: هو محمد بن محمدالمختار محمد أحمد مزيد الجكني الشنقيطي ولد1381هـ
المدينة المنورة الجنسية سعودي
الكنية أبو عبدالله

⛔️له رسالة دكتوراه بأحكام الجراحة الطبية والآثار المترتبة عليها وله شرح علۍ عندة الٲحكام وبعض المحاضرات والمواعظ.
وهو عضو هيئة كبار العلماء السعودية.
والمدرس بالحرمين الشريفين وعضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية سابقا ولا حول ولا قوة ٳلا بالله ٲن يصل ٲهل البدع والتحزب ٳلۍ هذه المناصب فيفتنوا الناس.

⛔️ والرجل حزبي يميل ٳلۍ ٲهل البدع وتجد من يشيد به ٲهل التحزب من التبليغ والصوفية والٲخوان المفلسين وغيرهم.

⛔️ فعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل".[إبو داوود(4833) بسند حسن]

✹ وقال ابن مسعود رضي الله عنه: إنما يمشي الرجل ويصاحب من يحبه وهو مثله. [ الإبانة لابن بطة 476/2]

✹ وقال الأوزاعي رحمه الله: من سترعلينا بدعته لم تخف علينا أُلفته. [الٳبانة لابن بطة 479/2]

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

ما حال محمد الحسن الددو الشنقيطي.؟

المجروحون.حديثاً.tt

#الحسن.الددو.الشنقيطي.tt

✑ قال ٲبو محمد السماوي: هو محمد الحسن بن الددو الشنقيطي الميلاد31 أكتوبر 1963ﻡ بوتلميت موريتانيا
عضو في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين التي يرٲسها الٳخوان المسلمين كالقرضاوي وغيرهم.

🔹 ومن المشايخ الذين درس على أيديهم مابين سلفي وإخواني وتكفيري وصوفي وأشعري في بلاد الحرمين وسوريا واليمن ومصر وموريتانيا وغيرها فالرجل خليط من كل شكل ولون وكأنه أراد أن يتزلف لكل طائفة.

قال ابن سيرين: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم.

استضيف الشيخ في الكثير من البرامج التلفزيونية والإذاعية القطرية والأماراتيه وغيرها من القنوات الإخوانية الحزبية.


مخالفات وقع فيها كثيرة منها:

‼1-زعمه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلم الناس كثيراً من صفات الله!في الملأ!،وزعمه أن أكثر أحاديث الصفات هي من الآحاد التي لا يجب تعلمها على العوام !

‼2- زعمه أن القول بأن القرآن مخلوق هو كفر أصغر ! بل ونسب ذلك لشيخ الإسلام ابن تيمية كذباً وزوراً.
مع أن شيخ الإسلام ابن تيمية ينص أن القول بأن القرآن مخلوق كفر.

‼3- قوله بجواز شد الرحال لزيارة القبور !! وبهذا يعتبر مقراً لعبادة القبور والشرك.
‼4- زعمه أن أم سلمة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما سلفٌ للأشاعرة في تأويل بعض الصفات وأنهما قد أولا بعض الصفات!!وزعمه أن تأويلت الأشاعرة ليس نفي للصفة !!!

✍أقول:فض الله فاك وأخزاك فإن هذا من الكذب الصريح على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ولن يستطيع الددو أن يأتي بدليل عليه إنما هي تخرصات الأشعرية الذين هم أناث الجهمية

‼5-تجويزه الخروج مع جماعة التبليغ والدعوة الضالة واعتبار ذلك من الصحبة الصالحة!!!!!

‼6- إبطاله لشرعية إمامة الحاكم الفاسق والظالم !مخالفاً بذلك إجماع أهل السنة على شرعية إمام الحاكم براً كان أو فاجرا ودعوته بالخروج علۍ الحكام وهذا شٲن ٲهل البدع ٲهانهم الله.
👍 قال الإمام أحمد رحمه الله في أصول السنة :"والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين ....ولا ينازعهم ودفع الصدقات إليهم جائزة نافذة من دفعها إليهم أجزأت عنه برا كان أو فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه جائزة باقية تامة ركعتين من أعادهما فهو مبتدع".(أصول السنة)

‼7- اعتباره تقسيم الأشاعرة لأقسام التوحيد:ما يجب على الله وما يجوز عليه وما يستحيل عليه من الاصطلاح الذي لا مشاحاة فيه !!!

‼7- تقريرة في مسائل التوحير لعقيدة الٲشاعرة والدفاع عنها.

‼8-ومن كذبة  أن كل أئمة السنة كالإمام أحمد درسوا علم الكلام وأنهم لو لم يدرسوه لكان ضعفاً فيهم !!!!
وهذا كذب عليهم ورب الكعبة
قال أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن إسحاق بن خويز منداد البصري المالكي : أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم فهو من أهل البدع والأهواء : أشعريا كان أو غير أشعري ، ولا تقبل له شهادة في الإسلام ، ويهجر ويؤدب على بدعته.[جامع البيان لابن عبد البر1110]
قال الإمام الشافعي:حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد... .[شرف أصحاب الحديث79]
قال الإمام أحمد رحمه الله في أصول السنة:"ولا يتعلم الجدال(أي علم الكلام)؛فإن الكلام في القدر والرؤية وغيرها من السنن مكروهٌ ومنهي عنه،لا يكون صاحبه وإن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلّم ويؤمن بالآثار"[أصول السنة ص48]

‼9-تعزيته للطريقة التيجانية الصوفية القبورية في موت شيخهم أحمد بن الشيخ ابراهيم انيص وقد زارهم في منطقتين لهم معزياً!!

وفيها يقول عن موت شيخ الطريقة الصوفية:بأنه مصابٌ للأمة الإسلامية !!!
وفيها يقول الددو عن شيخهم :أن نوره وصل إلى الصين شرقاً وإلى الولايات المتحدة غرباً،ويقول عن الطريقة التيجانية الصوفية القبورية الضالة :
أن الله شرف بهم غرب أفريقيا ثم صلى صلاة الفاتح ودعا لهم !.
📚المرجع موقعه الرسمي علۍ شبكة النت.

 📮تحذير الشيخ صالح السحيمي حفظه الله من من الحسن ولد الددو الشنقيطي.

✍🏻 قال حفظه الله: وهنا أحب أن أنبه على شريط يُتداول هذه الأيام بين بعض الشباب للمدعو فلان دودو نسيت اسمه أو ددو أو الددو؛ الشريط فيه أن الفرق بين أهل الكلام من الأشاعرة وغيرهم وبين منهج السلف كالخلاف في بعض المسائل الإيش؟ الفقهية وهذا باطل والله، بل هو عين الباطل فالخلاف بينهم كما بين الثرى والثريا.

▪الخلاف بينهم ما رأيك فيمن يقول أول ما يجب على المكلف شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وبين من يقول أول واجب على المكلف هو الشك أو النظر أو القصد إلى النظر؛ أيهما الذي على حق؟ الذي يقول أن أول واجب على المكلف هما الشهادتان.

▪فانتبه إياك أن تنخدع هؤلاء أصحاب الموازنات وأصحاب التقريب الذين يقربون بين أهل السنة وبين أهل البدعة

أيها المُنكح الثريـــا سهيلا

عمرك اللهَ كيف يلتقيـــان

هي شامية إذا ما استقلت

وسهيل إذا ما استقل يماني

▪فشريط الددو يجب أن نمحوه من الوجود لأنه شريط فاسد يدعو إلى عقيدة أهل الكلام شريط فاسد أقولها بملء فيَّ وإن دافع عنه من دافع فإن هذا الرجل مهرج، وكثير الهذيان، بغير منهج السلف؛ فيجب علينا أن نطَّلِح هذا الشريط وأن نحذر منه وأن نبتعد عنه.

▪أنا اضطررت لتسميته وإن كان من منهجي عدم التسمية إلا عند الحاجة فالحاجة داعية إلى ذلك لأني وجدت الشريط في كل مكان وأن الخلاف بين أهل السنة وبين المبتدعة خلاف لفظي هذا غير صحيح.

▪هل من يُنكر علو الله وبين من يُثبته خلاف لفظي؟ ها؟

▪هل بين من يُثبت أن الله يتكلم متى شاء إذا شاء كيف شاء إذا شاء وبين من يقول إن الكلام هو المعنى القائم بالنفس، خلاف لفظي؟ ها؟

▪هل الخلاف بين من يقول إن لله يدا تليق بجلاله وعظمته كما قال تعالى ﴿ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ ﴾ وبين من يقول اليد بعنى القدرة، خلاف لفظي؟ ها؟

▪هل بين من يقول " إن الله يضحك لرجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخلان الجنة" ويُثبت الضحك على ما يليق بجلال الله وعظمته وبين من يقول المقصود بالضحك الثواب هل بينهما مقاربة؟

▪هل هناك تقارب بين من يقول ﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ﴾[3] أي رضى يليق بجلاله وعظمته وبين من يقول الرضى معناه دخول الجنة والثواب هل هناك مقاربة؟؟

▪هل هناك مقاربة بين من يقول إن الله لا يجيء يوم القيامة أبدًا وبين من يجيء رحمته وبين من يقول ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)﴾يجيء مجيئا يليق بجلاله وعظمته مقاربة؟؟

▪هل بين من يقول " لَلَّهُ أفرحُ بتوبة عبده " فرحا يليق بجلاله وعظمته وبين من يقول الفرح الثواب هل بينهما مقاربة؟؟

▪هل بين من يقول ﴿الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (٥)﴾ استوى استواء يليق بجلاله وعظمته وبين من يقول استوى بمعنى قهر واستولى وغلب هل بينهما مقاربة؟؟

▪العاقل يُفرِّق وغير العاقل لا يفهم والمشكلة أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم.

‼ فاحذر يا عبد الله من أن تنطلي عليك هذه الأفكار الخطيرة الدخيلة على الإسلام وهي تأويل أسماء الله وصفاته؛ انتبه لهذا واحذر من أن تنخدع بذلك.

📚المقطع من شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري بتاريخ: 15/04/1432هـ

•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.

ما حال سيد قطب.؟

#المجروحون.حديثاً.

📚 ~*مجمل ضلالات سيدقطب*~📚



هـو الأب الـروحــي للجماعــات التكفيريــة والمنظــر الأوحــد لجماعــة الإخــوان المفلسيــن والخــوارج، هــذه بعــض طــوام هــذا الرجــل الجاهــل علــى هيئــة نقــاط سريعــة باختصــار.

{فداحــة الخطــب بمــا عنــد سيــد قطــب}.

هــذا بعــض مــا عنــد سيــد قطــب!!. باختصــار:

1. قولــه بالحلــول.
2. قولــه بوحــدة الوجــود فــي شعــره ونثــره.
3. دفاعــه عــن النيرفانــا الهندوكيــة ومدحــه لهــا ولأهلهــا كفــار الهنــود.
4. تعطيلــه لصفــات الله تعالى فــي كتــاب الظــلال وفــي كتــاب التصويــر الفنــي بنــاء علــى الأصــول الجهميــة وقاعــدة التخييــل والتجسيــم التــي اخترعهــا.
5. قولــه بالإشتراكيــة.
6. تحريــف النصــوص القرآنيــة والنبويــة مــن أجــل الإشتراكيــة.
7. قولــه بــأن نصــوص القــرآن الكريم كلهــا أو جلهــا ميــدان للفــن مــن أنــواع الموسيقــى وأنــواع المسرحيــات والتمثيليــات والسينمائيــات.
8. قولــه بــأن الديــن والفــن صنــوان.
9. تعلــم سيــد قطــب الشعــوذة فــي صغــره ومارسهــا فــي قريتــه فكــان المفضــل فيهــا لعمــوم النســاء والفتيــات والشبــان لصغــر سنــه ولكونــه يقــوم بتلــك الأعمــال بــلا أجــرة.
10. دوره فــي الإنقــلاب الــذي أدى إلــى إلغــاء الملكيــة وقيــام الجمهوريــة.
11. كــان لــه أيــام الثــورة مكتــب فــي مبنــى مجلــس قيــادة الثــورة وكــان يقيــم هنــاك إقامــة شبــه دائمــة.
12. قــال الــذي يميــز الإخــوان أن لهــم برنامجــاً محــدداً فــي تحقيــق الإســلام فيكونــون مقدميــن فــي نظــري علــى مــن ليــس لهــم برنامــج محــدد.
13. دعوتــه لــم تكــن إصلاحيــة بــل ثــورة علــى النظــام تحــت ستــار الدعــوة.
14. قــال الحزبــي يخفــي انتمــاءه حتــى عــن أقــرب النــاس إليــه فــلا تأمنهــم.
15. وصــول التنظيــم الإخوانــي القطبــي إلــى السعوديــة فــي زمــن سيــد قطــب.
16. تكفيــر المسلميــن تكفيــراً عامــاً.
17. حكــم ذبيحــة المسلــم غيــر الإخوانــي عنــد المفتــي الفقيــه؟. سيــد قطــب يعتبرهــا ذبيحــة أهــل الكتــاب فعلــى الأقــل المسلمــون الآن هــم أهــل كتــاب.
18. قــال: لا كينونــة لشــيء فــي هــذا الوجــود علــى الحقيقــة فالكينونــة الواحــدة الحقيقــة هــي لله وحــده سبحانــه.
19. وصــف ســورة الضحــى بالموسيقــى الرتيبــة الحركــات الوئيــدة الخطــى الرقيقــة الأصــداء الشجيــة الإيقــاع.
20. وصــف ســورة الليــل فقــال الموسيقــى المصاحبــة فيهــا أخشــن وأعلــى مــن موسيقــى الضحــى.
21. وصــف ســورة العاديــات بموسيقــى شبيهــة بالنازعــات بــل هــي أشــد وأعنــف وفيهــا خشونــة ودمدمــة وفرقعــة.
22. قــال مطمئنــاً لنــا صــواب تصنيفاتــه ومطابقتــه لقواعــد الموسيقــى (تفضــل الموسيقــي المبــدع الأستــاذ محمــد حســن الشجاعــي بمراجعــة هــذا الجــزء الخــاص بالموسيقــى فــي القــرآن الـكريــم وكــان لــه الفضــل فــي ضبــط بعــض المصطلحــات الفنيــة الموسيقيــة)!!!.
23. قــال عــن موســى -عليــه الســلام- إنــه مثــال للزعيــم المندفــع العصبــي المــزاج.
24. قــال عــن موســى -عليــه الســلام- إنــه يــوم تحولــت العصــا إلــى حيــة لــم يثبــت ثبــات الرجــال!!!.
25. قــال أن عثمــان لــم يكــن ينظــر إلــى الأمــور بعيــن الإســلام.
26. قــال إن عثمــان لــم يستشعــر روح الإســلام، "قلــت: عثمــان -رضــي الله عنــه- الــذي كانــت تستحيــي منــه الملائكــة لا يعــرف روح الإســلام!!!.
علــى عقولكــم العفــاء...فقــد ثلتثــم العنقــاء و الغيلانــا".
27. قــال: (وحيــن يركــن معاويــة وزميلــه يعنــي عمــرو بــن العــاص إلــى الكــذب والغــش والخديعــة والنفــاق والرشــوة وشــراء الذمــم لا يملــك علــي أن يتدلــى إلــى هــذا الــدرك الأسفــل).
28. قــال عــن أبــي سفيــان: (أبــو سفيــان هــو ذلــك الرجــل الــذي لقــي الإســلام منــه والمسلمــون حفلــت بــه صفحــات التاريــخ والــذي لــم يسلــم إلا وقــد تقــررت غلبــة الإســلام فهــو إســلام الشفــة واللســان لا إيمــان القلــب والوجــدان ومــا نفــذ الإســلام إلــى قلــب ذلــك الرجــل).
29. يشيــد بالثــورة علــى عثمــان.
30. يشيــد بثــورة القرامطــة.
31. قــال الــذي يؤمــن بعقيــدة ونظــام فــرداً كــان أو جماعــة مضطــر بطبيعــة عقيدتــه وإيمانــه بــه أن يسعــى سعيــه للقضــاء علــى نظــم الحكــم القائمــة علــى فكــرة غيــر فكرتــه.
32. يعتبــر كتــب التفسيــر السابقــة ركــام لا بــد أن يستنقــذ القــرآن منــه.
33. يفســر كلمــة التوحيــد بالحاكميــة والسلطــة.
34.يعــد مساجــد المجتمعــات الإسلاميــة مــن معابــد الجاهليــة.
35. سيــد قطــب انتحــر ولــم يقتــل "قلــت: كمــا فــي مقطــع صوتــي لكشــك".
36. ســوء أدبــه مــع نبــي الله وكليمــه موســى عليــه الصــلاة والســلام.
37. عــدم وضــوح الربوبيــة والألوهيــة عنــد سيــد قطــب.
38. تهوينــه مــن دعــوات الأنبيــاء التــي ركــزت علــى عبــادة الأصنــام والأوثــان.
39. قــال مفســراً قولــه تعالــى : [فَلَمَّــا أَتَاهَــا نُــودِي يَــا مُوسَــى إِنِّــي أَنَــا رَبُّــكَ]: "نــودي بهــذا البنــاء للمجهــول فمــا يمكــن تحديــد مصــدر النــداء ولا اتجاهــه ولا تعييــن صورتــه ولا كيفيتــه ولا كيــف سمعــه موســى أو تلقــاه نــودي بطريقــة مــا فتلقــى بطريقــة مــا فذلــك مــن أمــر الله نؤمــن بوقوعــه ولا نســأل عــن كيفيتــه لأن كيفيتــه وراء مــدارك البشــر".
40. رؤيتــه أن شــرك العــرب الحقيقــي لــم يكــن فــي الإعتقــاد وإنمــا كــان فــي الحاكميــة.
41. لا ينكــر شــرك القبــور ولا يــراه شركــاً ولا فســاداً فــي الإعتقــاد.
42. تشكيكــه فــي السمــاوات يقــول فــي تفسيــر قولــه عــز وجــل: [وَبَنَيْنَــا فَوْقَكُــمْ سَبْعًــا شِــدَادًا] والسبــع الشــداد التــي بناهــا الله فــوق أهــل الأرض هــي السمــاوات السبــع وهــي الطرائــق السبــع فــي موضــع آخــر والمقصــود بهــا علــى وجــه التحديــد يعلمــه الله.
43. تجــاوز مذهــب المعتزلــة إلــى التشكيــك فــي الملائكــة وإبليــس وفــي تكليــم الله آدم والملائكــة وإبليــس!.
44. تشكيكــه فــي رؤيــة الله بــل إنكــاره لهــا.
45. يقــول عــن تكليــم الله لنبيــه موســى ولا نــدري نحــن كيــف لا نــدري كيــف كــان.
46. يلقــي بضــلال مــن الشــك والحيــرة والتــردد علــى كثيــر مــن الأمــور الغيبيــة التــي مــدح الله المؤمنيــن بالإيمــان والإستيقــان بهــا علــى أنهــا حقائــق ثابتــة.
47. يقــول فــي تفسيــر قول الله تعالــى : [الَّذِيــنَ يَحْمِلُــونَ الْعَــرْشَ وَمَــنْ حَوْلَــهُ يُسَبِّحُــونَ بِحَمْــدِ رَبِّهِــمْ]. ونحــن لا نعــرف مــا هــو العــرش ولا نملــك صــورة لــه ولا نعــرف كيــف يحملــه حملتــه ولا كيــف يكــون مــن حولــه!!!.
48. يقــول بخلــق القــرآن الكريم.
49. يقــول بــأن كــلام الله عبــارة عــن الإرادة.
50. يقــول بالجبــر.
51. غلــوه فــي تعطيــل صفــات الله كمــا هــو شــأن الجهميــة.
52. إنكــاره للميــزان علــى طريقــة المعتزلــة والجهميــة.
53. اعتقــاده أن الــروح أزليــة منفصلــة مــن ذات الله.
54. يقلــل مــن شــأن المعجــزات.
55. يــرى أن معجــزة الرســول الوحيــدة هــي القــرآن فقــط.
56. لا يقبــل أخبــار الآحــاد الصحيحــة فــي العقيــدة.
57. لا يقبــل الأحاديــث المتواتــرة.
58. يجــوِّز للبشــر أن يشرعــوا قوانيــن لتحقيــق حيــاة إسلاميــة صحيحــة.
59. إيمانــه بالإشتراكيــة الماديــة الغاليــة.
60. أساليبــه فــي كتاباتــه تغــرس فــي نفــوس مــن يقلدونــه الحقــد الشديــد والكراهيــة والبغضــاء للمجتمعــات الإسلاميــة لأنــه يحكــم عليهــا بأنهــا مجتمعــات جاهلــة لابــد مــن مواجهتهــا بالجهــاد.
61. تكلــم علــى الفتوحــات الإسلاميــة التــي كــان يشــارك فيهــا كثيــر مــن الصحابــة بمــا لــم يقــل مثلــه أشــد الأعــداء.
62. قولــه عــن موســى عليــه الســلام : " فلندعــه هنــا لنلتقــي بــه فــي فتــرة ثانيــة مــن حياتــه بعــد عشــر سنــوات فلعلــه قــد هــدأ وصــار رجــلا ً هــادئ الطبــع حليــم النفــس كــلا ً.
63. يزعــم أن الإسـلام يشــرع مــوادة الكفــار الذيــن لا يحاربوننــا مــن الذمييــن وغيرهــم يهــوداً كانــوا أو نصــارى أو مجوســاً أو شيوعييــن.
64. قولــه بجــواز إلغــاء الــرق.
65. الإســلام عنــده يصــوغ مزيجــاً مــن النصرانيــة والشيوعيــة.
66. يدعــو إلــى فكــرة الماسونيــة فكــرة الأخــوة الإنسانيــة.
67. قولــه إن الزكــاة ضريبــة كالضرائــب تجبيهــا الدولــة ثــم تنفقهــا فــي وجــوه معينــة تجبيهــا كــلا ً ثــم تنفقهــا أجــزاء.
68. زعــم أن الإســلام يسمــح أن تعيــش الديانــات فــي ظلــه علــى قــدم المســاواة وبــدون تمييــز.
69. يقــول بحمايــة حريــة العقيــدة والعبــادة.
70. يقــول: وكانــت (يعنــي رسالــة الإســلام) ثــورة علــى طاغــوت التعصــب الدينــي وذلــك منــذ إعــلان حريــة الإعتقــاد فــي صورتهــا الكبــرى يذكرهــا فــي صــورة تشيــد بإكرامهــم واحترامهــم.
71. مساواتــه بيــن أهــل الزكــاة وأهــل الجزيــة.
72. سخريتــه بمــن يسميهــم رجــال الديــن مــا كانــت إلا مــن منطلــق اشتراكــي وانتصــاراً للاشتراكييــن.
73. اعتــاد أن لا يذكــر العلمــاء فــي كثيــر مــن الأحيــان إلا ويقرنهــم بالدراويــش.
74. لا يذكــر العبــادات الإسلاميــة فــي المناسبــات إلا ويقرنهــا بالدروشــة والبــدع.
75. العبــادة ليســت وظيفــة حيــاة عنــده.
76. سخريتــه بالعلمــاء بمــا فــي ذلــك قــراء كتــب السنــة والفقــه تزلفــاً للعلمانييــن.
77. يصــف العلمانييــن والفجــار بالإخــلاص ويضمــن لهــم الحريــة.
78. يصــف العلمــاء بالمحترفيــن ويسميهــم رجــال الديــن ويتوعدهــم بــالإذلال والإستعبــاد.
79. رميــه المفتيــن والمستفتيــن فــي المجتمعــات الإسلاميــة عــن مشكــلات تواجههــم بالسخريــة بالإســلام.
80. يرمــي العلمــاء بضيــق الأفــق وجمــود التفكيــر ويسخــر بعمائمهــم.
81. طعنــه فــي حكومــات إسلاميــة منهــا الحكومــة الإسلاميــة السلفيــة فــي الجزيــرة العربيــة.
82. يسخــر بدعــوة هيئــة كبــار العلمــاء فــي مصــر.
83. طعنــه فــي الدولــة الأمويــة والعباسيــة حتــى أخرجهمــا عــن حــدود الإســلام فــي سياســة الحكــم والمــال.
84. يسمــي كتــب الحديــث والتفسيــر والفقــه الكتــب الصفــراء ويسخــر منهــا.
85. طعنــه فــي علمــاء الأمــة الإسلاميــة علــى امتــداد عصورهــا.
86. يقــرِّرُ مذاهــب الفــرق الضالــة ويوهــم أنهــا مذهــب عمــر.
87. اتهــام عثمــان أن تصــوره لحقيقــة الحكــم قــد تغيّــر.
88. اتهــام عثمــان أنــه يحمــل قرابتــه علــى رقــاب النــاس.
89. إظهــار عثمــان فــي صــورة ظالــم متجبِّــر.
90. اتهــام عثمــان بأنــه قــد توســع فــي المنــح والعطايــا.
91. رمــي عثمــان بالإنحــراف عــن روح الإســلام.
92. يــرى أن الثــورة التــي قادهــا ابــن سبــأ اليهــودي أقــرب إلــى روح الإســلام مــن عثمــان.
93. قــال بــأن تضخــم الثــروات كــان نتيجــة لسياســة عثمــان.
94. اتهامــات خطيــرة للصحابــة والمجتمــع المسلــم فــي عهــد عثمــان.
95. زعــم أن أســس الديــن تحطــمت فــي عهــد عثمــان.
96. زعــم أن مذهــب أبــي بكــر التسويــة فــي قسمــة المــال.
97. يــرى أن خــلافة عثمـان كانــت فجــوة.
98. طعنـات فــي سائــر الصحابــة وقريــش بصفــة خاصــة.
99. زعمــه أن أبــا بكــر وعمــر كانــا يتشــددان فــي إمســاك رؤوس قريــش.
100. تمجيــده للثــورة علــى عثمــان وإلصاقهــا بأبــي ذر.
101. زعــم أن أبــا ذر قــام ينكــر علــى المترفيــن مــن أصحــاب رســول الله صلــى الله عليــه وسلــم.
102. زعمــه أن العقيــدة الدينيــة تغــل الفكــر عــن الفهــم.
103. اعتـداده بالفكــر فيمــا يقــرره عــن القــرآن الـكريـم وحقائــق أخــرى.
104. قــال: الأجســام لا تنفــك عــن أعــراض محدثــة ومــا لا ينفــك عــن الحـوادث أو مــا لا يسبــق الحــوادث فهــو حــادث.
105. قــال فــي تفسيــر ســورة طــه مــن الظــلال: والإستــواء علــى العــرش كنايــة عــن غايــة السيطــرة والاستعــلاء.
106. يستحــل التصويــر.
107. يفســر بالتصويــر كتــاب الله.
108. يــرى التفسيــر بالتصويــر مــن أرقــى مــا يفســر بــه القران الكريم

ما حال محمد راتب النابلسي.؟

الجرح.والتعديل.ms

#المجروحون_حديثا.

#محمد_بن_راتب_النابلسي.

📮 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ،أما بعد :

📩فإن الردّ على أهل البدع وبيان باطلهم وانحرافهم والتحذير منهم أصل أصيل ، وركن ركين من أصول الدين ,وذلك بالضّوابط الشرعية ، والحدود المرعية ، فالردّ على المخالفين سواء أكانوا من الكافرين ،أو المبتدعة والمنافقين، أو غيرهم من الضالين المنحرفين ،نوع من الجهاد في سبيل الله تعالى ، بل هو أفضل من الذبّ بالسيوف في سبيله تعالى ، وهو من أفضل القربات وأعظم الطاعات.

🏷 قال يحيى بن يحيى شيخ البخاري ومسلم : الذّبُّ عن السُّنّة أفضلُ من الجهاد في سبيل اللهِ

🏷وقال الحميدي شيخ البخاري : والله ! لأن أغزو هؤلاء الذين يَرُدُّون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إلي من أن أغزو عِدَّتهم من الأتراك"، يعني بالأتراك: الكفار.

📒 وهذه المنشور فيه بيان بعض ضلالات وانحرافات محمد راتب النابلسي الذي كثر شرّه، وانتشر ضلاله وبالأخصّ عبر القنوات الفضائية ومواقع التواصل الاجتماعي ، وسنبيّن في هذه المنشور  بمشيئة الله  عقيدته الباطلة ونحلته الفاجرة ، وأنه قد جانب الصواب في غير ما مسألة ، عقدية ومنهجية.

✍🏻 قال أبو محمد السماوي وفقه الله: هو امام و خطيب جامع عبد الغني النابلسي في سوريا الذي يضم قبر جدّه -داخل المسجد " فالرجل جمع من كل فرقة بعض  القبائح وهذا أيضا يذكرني بالشنقيطي الحسن الددو حاول أن يرضي كل الطوائف بل هو حال الإخوان المفلسين يجمعون من كل بلاء الشيء الكثير هداهم الله فهم شر على المسلمين من يوم أن ظهروا والله المستعان فلم يسلم في عقيدته ولا منهجه بل يحلق لحيته ويلبس بالبنطال وحاله ليس من أهل العلم والدين والزهد والصيانة والورع والخير.

✍🏻فمنهجه:

🖲قرّر النابلسي وغيره من أهل الأهواء أن أحاديث الآحاد لا تقبل في باب الاعتقاد لأنها تفيد الظنّ، والظن في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم له عدّة معان مختلفة.

🖲وأيضا يقرّر أن في آيات الصفات لا نرجع إلى الكتب التي دونت أقوال الصحابة ومن بعدهم في تأويلها وتفسيرها ،من كتب التفسير، وإنما المرجع في ذلك هو العقل ، بل قال أشدّ من ذلك ، حيث عمّمه في كل الأحكام الشرعية ، كما في "موقعه" حيث قال:" العقل ميزان الدين، العقل أصل الدين.".

🖲تقريره أن أغلب سنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤخذ بها في العقيدة بحجة أنها من أخبار آحاد.

🖲تقريرة بعض عقائد الصوفية.

🖲تقريره بعض منهج الجهمية في التوحيد.

🖲تبنيه للفكر الإخواني وتمجيده للروافض والصوفية وغيرهم من أهل البدع.

🖲استخدامه للكذب على منهج السلف في أمور العقيدة وغيرها.

🖲كذبه على شيخ الإسلام وتقريرة لنقول ابن بطوطة في كذبه على شيخ الإسلام ابن تيمية.

 https://telegram.me/jarah2588

✒ فهذه براهين تبين حال الرجل وتخبطه وأنه ليس موثوق في الإستماع لكلامه.

🎥 النابلسي قبل الثورة السورية يحتفل بالمولد النبوي بحضور بشار و نجاد و يتوسل ببطولة الشابات...
https://youtube.com/watch?v=jKDGxyD7nos&feature=youtu.be

🎥 النابلسي يسير على خطى المعتزلة و يرد حديث الآحاد في الاعتقاد ويتناقض والرد عليه.
https://youtube.com/watch?v=17m1hyppmjM

🎥 النابلسي الاخوانيّ يدعو الى أخوة الأديان وحرية الأديان وهذه دعوة إلى الكفر لأنها أديان باطلة
https://youtube.com/watch?v=VZZZPtIALEc

🎥 بيان تخليط النابلسي فيما نسبه للجنيد والجيلاني عن الحلاج ودفاعه عنهما مما يبين أنه صوفي قبوري
https://youtube.com/watch?v=PjEge9RfiBM

🎥 النابلسي يحرف معنى الإستواء والعرش ويقول بالتفويض والتأويل! ويقرر عقيدة المعتزلة
https://youtube.com/watch?v=I0Vym2cc6hY

🎥 النابلسي يدافع عن الحلاج الزنديق الذي يعتقد أنه الله وقتله الخليفة وكفره أئمة الإسلام
https://youtube.com/watch?v=DMiKhaqeXk4

🎥 الرد على النابلسي في زعمه ان العقل كافياً لمعرفة الله دون الوحي
https://youtube.com/watch?v=7hVl6AYxBAM

🎥 الرد على النابلسي في تقريره عدم الرد على أهل البدع
https://youtube.com/watch?v=ABO7Bc9sUpY

🎥 ضلالات وتلبيسات النابلسي
https://youtube.com/watch?v=3oBJhHWIkr4

🎥 محمد راتب النابلسي يتملق لإيران ويمدح تصديرها الثورة الخمينية
https://youtube.com/watch?v=irWehuR8dmU&feature=youtu.be

✍🏻فحذاري يا مسلم ممن كان هذا حاله لم يسلم في عقيدته ومنهجه وهيئته وغيرها فواعجبا كيف يستمع المسلم لمثل هؤلاء ولا حول ولا قوة إلا بالله
•┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

   📮قناة الجــ↜ـرح والتعــ↜ــدل 📮
   📑 تَــابعوا منشوراتنا عَـ⤵ـبر:
       ══════ ❁✿❁ ══════
https://telegram.me/jarah2588
       ══════ ❁✿❁ ══════
✍ إنشـــر فنشر العــلم من أجل القربـــات


.